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專題檢測卷(一) (滿分：150分　時間：150分鐘) 一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分) 1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是 (　　) A．彷徨(png)　　　　　炫耀(xun) 春帷(wi) 揮斥方遒(qi) B．百舸(kě) 眷屬(jun) 窗扉(fēi) 崢嶸歲月(zhēng) C．搖曳(y) 迂回(yū) 跫音(zh) 不屈不撓(no) D．頹圮(s) 巷道(hng) 彳亍(ch) 浪遏飛舟() 解析　B項，“舸”應讀gě；C項，“跫”應讀qing；D項，“圮”應讀pǐ。 答案　A 2．下列各句中，沒有錯別字的一項是 (　　) A．這個光怪陸離的社會，有時萬馬齊喑，有時風起云擁，只有卓爾不群的豪杰之士，才能力挽狂瀾。 B．我們?nèi)粼诼飞吓錾鲜烊?，應當跟他寒喧一兩句；若視若不見，不置一辭，難免顯得自己妄自尊大。 C．團結(jié)就是齊心合力，一個籬笆三個樁，圈起自己的一片天；團結(jié)就是攜手共進，心手相連筑長城，無論風雨都撼不倒。 D．母親是寂寞中的一朵鮮花，當你寂寞愁悵時，看一眼就會滿目生輝，聞一下就會香沁心脾，心靈恬適而不會孤獨。 解析　A項，“風起云擁”應為“風起云涌”；B項，“寒喧”應為“寒暄”；D項，“愁悵”應為“惆悵”。 答案　C 3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是 (　　) A．在北京忙著拍攝新劇的陳坤意外亮相此次活動，一襲深灰西裝的他頗具紳士風范，看上去義氣風發(fā)。 B．在今年全國“兩會”上，總理對于一些地方房價還沒有回到合理價位，調(diào)控不能放松的表態(tài)，讓市場對樓市調(diào)控政策放松的預期落了空。 C．戰(zhàn)爭真是荒謬無比，它使得多少風華正茂的青年，無論是征服者還是被征服者，最終都肩并肩地躺倒在同一片血泊之中。 D．六月，驕陽似火。但這風風火火卻遠不能掩蓋季節(jié)的豐富內(nèi)涵，大街上，涌動的人流，以五顏六色的衣裝，匯成橫亙天地間的七色彩虹。 解析　A項，指的是意志氣概，應用“意氣”；B項，“對于”應改為“對”，表示人與人之間或人與事物之間的對待關(guān)系時，只能用“對”，不能用“對于”；D項，“風風火火”不能形容天氣炎熱。 答案　C 4．下列各句中，沒有語病的一項是 (　　) A．由于毛澤東《沁園春長沙》一詞的廣泛傳播，使橘子洲美譽廣傳，蜚聲中外。正是這種自然天賜和歷史文化的凝結(jié)，使橘子洲成為長沙的“瑰寶”，具有無與倫比的魅力。 B．哈佛燕京圖書館每年都有一次賣舊書的盛會，每次我都能在一堆堆五花八門的書里淘到如金子般珍貴的書，并因此而興奮。 C．在當今商品經(jīng)濟的時代，當詩歌失卻往昔榮耀而逐漸遠離我們的時候，這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國頌歌，帶給熱愛詩歌的人們感到神清氣爽。 D．《相信未來》曾以手抄本的形式在社會上廣為流傳，并迅速傳頌于一代青年人的口中，因此也擁有了“知青詩魂”的稱號。 解析　A項，濫用“由于”造成主語殘缺，應該刪去“由于”或者“使”；C項，句式雜糅，把“帶給”改成“使”或去掉“感到”，在句末加上“的感覺”；D項，主語殘缺，應在“因此”前加上“食指”。 答案　B 5．填入下面空缺處的語句，最恰當?shù)囊豁検? (　　) 這是一個秋季的薄陰的天氣。________；巖面和草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。而瀑布也似乎分外的響。 A．厚厚的云在我們頂上罩著 B．層層的云在我們頂上浮著 C．薄薄的云在我們頂上壓著 D．微微的云在我們頂上流著 解析　原句所寫的是秋天薄陰的天氣，但是所寫的情感仍然是喜悅的、和諧的。A、B兩項與原句“薄陰”語意相反，可排除。C項，雖然與“薄陰”相符，但是“壓”給人一種壓抑感，與原句的情感色彩不符，并且與“薄薄的”不搭配，可排除。 答案　D 6．按語言連貫、句式相近的要求，完成下列填空。(4分) “春天和青春，這是生命中兩片最美的風景。 春天鋪展在我們身外，①________________；青春，②______________，時時鼓蕩著活力?！痹娙嗽谶@里緊扣春天和青春的相似特點，提示出它們共同的魅力，激勵人們要像迎接春天那樣迎接青春，要像③________________，雙重的意蘊，一樣的主旨，耐人尋味，催人奮進。 答案?、偬幪幊錆M著生機?、谘笠缭谖覀凅w內(nèi)　③珍惜青春那樣珍惜春天 7．用簡明的語言概括下表所包含的主要信息，填在方格中，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。(5分) 網(wǎng)絡語言發(fā)展前景調(diào)查表 發(fā)展前景 人數(shù) 百分比 部分網(wǎng)絡語言會進入漢語詞典 336 26.7 網(wǎng)絡語言會代替?zhèn)鹘y(tǒng)語言 84 6.7 網(wǎng)絡語言經(jīng)過規(guī)范，會進入日常生活 818 64.9 網(wǎng)絡語言最終會消亡 22 1.7 (1)從上表可以看出，除極少數(shù)人認為網(wǎng)絡語言最終會走向消亡外，(不超過30個字)，(不超過30個字)，甚至還有小部分人認為個性化的網(wǎng)絡語言會逐漸取代傳統(tǒng)的語言。 (2)綜上所述，被調(diào)查者對網(wǎng)絡語言的態(tài)度：(不超過30個字)。 答案　(1)大部分人認為網(wǎng)絡語言經(jīng)過規(guī)范，會進入日常生活　不少人認為部分網(wǎng)絡語言會進入漢語詞典 (2)是比較寬容的，同時期待對網(wǎng)絡語言做進一步規(guī)范。 二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分) (一)閱讀下面的文字，完成8～10題。(9分) 詩與直覺 朱光潛 無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。 詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對于個別事物的知，“知覺”必須是對于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”“它是冬天開花的木本植物”“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認識A為B，便是知覺A，便是把所覺對象A歸納到一個概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對象除開它的意義之外，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時起“它是一首唐人五絕”“它用平聲韻”“橫塘是某處地名”“我自己曾經(jīng)被一位不相識的人認為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實際世界了。 這番話并非否認思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時，你的心思在旁馳博騖，決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時進行，因為心本無二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。 一個境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當作一個獨立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實在有一個深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。 (本文有刪改) 8．根據(jù)文意，下列說法錯誤的一項是 (　　) A．事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。 B．“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。 C．“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。 D．在古典派學者看來，“獨立自足的境界”應當包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。 解析　C項信息來源于第2段，“全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成”與文中“在凝神注視梅花時，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的‘意象’。這種‘覺’就是克羅齊所說的‘直覺’”不符。 答案　C 9．下面對詩的賞析，符合“直覺的知”的一項是 (　　) A．在欣賞《詩經(jīng)蒹葭》時，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點。 B．在欣賞曹操《觀滄?！窌r，領(lǐng)悟到了詩人當時的志向與理想。 C．在欣賞杜甫《望岳》時，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。 D．在欣賞白居易《錢塘湖春行》時，體味到了西湖深厚的文化積淀。 解析　判斷此題主要來自第3段內(nèi)容。A項的“注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點”，B項的“領(lǐng)悟到了詩人當時的志向與理想”，D項的“體味到了西湖深厚的文化積淀”，都屬于“名理的知”。 答案　C 10．“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？ 答：_____________________________ 答案?、僮x詩時，詩的“見”必須關(guān)注形象本身，必為直覺，即對個別事物的知。②必須經(jīng)過艱苦思索，并且豁然貫通。即靈感。③此外，詩本身也應該有完整的形象，必須能在直覺中成為一個獨立自足的意象。 (二)閱讀下面的文字，完成11～15題。(20分) 青春的門檻 劉心武 有一個青年，他想畫一幅題為《青春的門檻》的畫。他畫了無數(shù)次，撕毀了無數(shù)次，久久地沒有畫成…… 因為他心里淤塞著一團亂麻般的思緒，他怕邁出那青春的門檻，怕失去還沒有享受夠的青春…… 是啊，青春的美好，不必詳盡地鋪陳，單單想到這一點便令人心醉——青春是一種特權(quán)！ “他還年輕！”這是人們對青春期中的紅男綠女的一種覆蓋面極寬的赦免。可以任由他們糊涂一點，馬虎一點，浪漫一點，淘氣一點，懶惰一點，瘋狂一點…… 無妨犯一點錯誤，或者無妨耍一點脾氣、肆無忌憚地笑、盡情盡興地哭……因為他們正當青春，所以不要苛責他們！ “我還年輕！”這是自己對自己的一種幾近于全面的諒解。以后的事情以后再想，以后再談。讓世界只是一幅畫，生活只是一首歌，理想只是朦朧的朝霞，事業(yè)只是遠方的車站……因為我們正當青春，所以只管扭動歡快的舞步！ 然而歲月匆匆，一個那樣的日子終于來臨——腳尖觸到了門檻，青春的門檻！ 抬頭一看，門檻外面是一個驚心動魄的世界。 邁出那門檻，責任和義務將沉重地壓到肩頭；原來只覺得別扭而從未深究過的他人的目光，逼近面前，不得不認真地加以剖析；啊，人際關(guān)系如此這般錯綜復雜，而自己終于不能再加回避；沒有人輕易對你諒解和寬恕，連自己也不能不對自己的一言一行一顰一笑細加反芻審評；感情世界竟也變得如此迷離撲朔，原來絕不能輕言友誼和愛情；道德是生活這個大魚缸的玻璃外壁，原以為看似透明無妨穿游，卻原來無比堅硬不許超越；世界不是一幅畫而是一種復雜深奧的存在，生活不是一首歌而是一篇難以答好的考卷，理想必須明晰并切實地作出抉擇，事業(yè)是一趟已經(jīng)開來不抓緊時間努力登上去便要迅即開走的列車…… 啊，青春的門檻！ 狂跳的心啊，你能不能平靜些，告訴我，告訴我，能不能不邁將過去？怎樣地邁將過去？…… 你怎能不邁過那青春的門檻？那是無可回避的。世上有那樣一種人，他年齡早已超過青春期，但心理結(jié)構(gòu)和為人處世水平仍停留在青春門檻以內(nèi)。這種人常常因不能適應社會、生活、他人而被視作低能兒，永遠保持青春的活力是非常美好的，永遠保持青春期的心理結(jié)構(gòu)和為人處世水平，特別是超越青春期仍建立不起堅實的信仰、理想、道德觀和事業(yè)心，那就不但不稱其為美好，甚至要墮入丑陋和丑惡了！ 你必須邁過那青春的門檻！ 當你腳尖觸到青春的門檻時，你必須勇敢地失去青春！ 只有丟失青春，才能換取成熟。 只有任仲春的勁風吹落花瓣，才能在驕陽中結(jié)出你青色的幼果。 怎樣邁過那青春的門檻？ 要義無反顧。青春誠美好，但青春必凋零。邁過去！敢于用你還不夠堅實的肩膀，承受社會壓下來的責任和義務；敢于面對復雜多變的社會生活；敢于迎接微妙的眼神、莫測的心機與需要仔細破譯的話語；敢于在感情世界里經(jīng)受痛徹肺腑的考驗；敢于樹立起宏大的理想目標；敢于以堅忍的毅力和奮發(fā)的進取開創(chuàng)出時代、祖國和人民所需要的業(yè)績…… 要歡欣鼓舞。青春誠美好，但青春的門檻那邊更奇妙?；▋郝淞耍瑫泄麑?。最初的果實的確是苦澀的，甚至是丑陋的，然而果實比花朵更有價值，隨著新的歲月中的奮斗，果實將逐漸碩大，逐漸飽滿，逐漸光彩照人，逐漸果香四溢——青春如花，點綴得這個世界繽紛似錦，但主要是供于觀看；青春后的生命果實，使這個世界變得滋養(yǎng)，并通過種子延續(xù)著人類的文明，它就不僅是供于觀瞻而是創(chuàng)造出新的生命……邁過青春的門檻，在失落的痛苦之后，又將獲得多么大的快樂！預支一部分那至高的快樂吧，果斷而敏捷地邁過青春的門檻！ 有一個青年，他想畫一幅題為《青春的門檻》的畫。他畫出了一個高聳的門洞，門洞這邊是一個撐壁猶豫的青年，門洞外的強光勾勒出他的剪影，他正待邁出那門洞下的門檻卻還缺乏最后的一束勇氣——而門洞外是一眼望不清的繽紛世界，顯得神秘莫測…… 他該怎樣才能把這幅畫兒畫得更好呢？ 年輕的朋友們啊，讓我們一起幫他來畫吧！ 11．本文以“青春的門檻”為題，其用意是什么？(4分) 答：__________________________ 答案　用“青春的門檻”比喻人生兩個階段之間的界限，以此為題目點明題旨，激起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的深層思考。 12．“道德是生活這個大魚缸的玻璃外壁，原以為看似透明無妨穿游，卻原來無比堅硬不許超越?！边@句話的含意是什么？(3分) 答：_______________________________ 答案　將“道德”比喻成“生活這個大魚缸的玻璃外壁”，表現(xiàn)了青年人對道德的認識是幼稚的、淺薄的?，F(xiàn)實中道德觀念是不易打破的，是有約束力的，青年人不能為所欲為，要遵守道德規(guī)范。 13．下面兩句話中的加點詞語能否互換？為什么？(3分) ①要義無反顧。青春誠美好，但青春必凋零。 (《青春的門檻》) ②為了如期登上珠穆朗瑪峰，四位勇士仍然勇往直前地行進在崎嶇的山路上。(《登上地球之巔》) 答：____________________________ 答案　不可以。因為“義無反顧”是在道義上只有勇往直前，絕對不能退縮回顧；“勇往直前”是不畏艱險，勇敢地一直往前走。這兩個詞語都有勇敢前行的意思，但是“義無反顧”，強調(diào)認定了就不回頭；“勇往直前”強調(diào)不畏任何艱難險阻，一直走下去。 14．比較下面兩段文字，說明它們在表達上的特點。(5分) ①邁過去！敢于用你還不夠堅實的肩膀，承受社會壓下來的責任和義務；敢于面對復雜多變的社會生活；敢于迎接微妙的眼神、莫測的心機與需要仔細破譯的話語；敢于在感情世界里經(jīng)受痛徹肺腑的考驗；敢于樹立起宏大的理想目標；敢于以堅韌的教力和奮發(fā)的進取開創(chuàng)出時代、祖國和人民所需要的業(yè)績…… (《青春的門檻》) ②你要做好充分的思想準備，把青春的內(nèi)容看透吃透。這樣，當你胸有成竹地走進人生的課堂，你就能夠用自信的目光，把理想的風鈴碰出一陣鳴響。當歲月的鐘聲敲響15下16下或者17下18下，你就可以自豪地說：青春，你一定在我身上絢麗！ (《讀者卷首語》) 答：____________________________ 答案　①②段都用了議論的表達方式。都運用第二人稱進行表述，顯得親切而熱情。①段運用排比的修辭方法、增強語勢，強調(diào)要義無反顧地邁過青春的門檻。②段運用比喻的修辭方法，生動寫出了理想的絢麗多彩 15．文章最后三段文字，有人說應該刪去，有人說不應該刪去。你的看法呢？請說明理由。(5分) 答：________________________ 答案　不應該刪去，由青年人個人的思考，而推及到更多人都來思考這個問題。(用議論方式，發(fā)出呼吁，號召青年人來思考人生這個話題)這樣才使文章前后照應，結(jié)構(gòu)完整。 應該刪去，因為前面已對怎樣邁過“青春的門檻”作出了總結(jié)性的回答。內(nèi)容表達已經(jīng)清楚、明晰了，沒有必要重復。 三、詩文閱讀(共37分) (一)閱讀下面的現(xiàn)代詩歌，完成16～20題。(19分) 命　運 食　指 好的名譽是永遠找不開的鈔票， 壞的名聲是永遠掙不脫的枷鎖； 如果事實真是這樣的話， 我情愿在單調(diào)的海洋上終生漂泊。 哪兒去尋找結(jié)實的舢板？ 我只有在街頭四處流落， 只希望敲到朋友的門前， 能得到一點菲薄的施舍。 我的一生是輾轉(zhuǎn)飄零的枯葉， 我的未來是抽不出鋒芒的青稞； 如果命運真是這樣的話， 我情愿為野生的荊棘放聲高歌。 哪怕荊棘刺破我的心， 火一樣的血漿火一樣地燃燒著， 掙扎著爬進那喧鬧的江河， 人死了，精神永遠不沉默！ 16．如何理解“哪兒去尋找結(jié)實的舢板”這一句？(4分) 答：_____________________________________ 答案　沒法找到改變自己命運的堅實條件，因而也無法把握自己的命運。 17．閱讀整首詩歌，分析詩歌蘊含的思想感情。(4分) 答：_________________________ 答案　對命運的不可把握的悲哀，以及要與這種不可把握的命運抗爭的決心。 沙揚娜拉 ——贈日本女郎 徐志摩 最是那一低頭的溫柔 像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞 道一聲珍重，道一聲珍重 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—— 沙揚娜拉！ 18．作者以涼風吹拂下的顫動的水蓮花作比有什么作用？(3分) 答：____________________________ 答案　是為了突出其柔媚的風致，進而刻畫女郎欲言又止、含羞帶笑、嫻靜與純美的神態(tài)。 19．“那一聲珍重里有蜜甜的憂愁”一句中，“蜜甜”和“憂愁”矛盾嗎？請談談你的理解。(4分) 答：_____________________________________________ 答案　不矛盾。女郎處在將要分別、不忍分別、又只好分別的復雜的情緒交織之中，她不能一味沉默，只好把萬千濃情蜜意化做一聲聲的“珍重”，來表達自己對朋友的愛慕敬仰之意；詩人與這位溫柔多情的日本女郎在交往中已經(jīng)結(jié)下了真摯的友誼，即將分別，頓生“憂愁”。 20．最后，詩人用“沙揚娜拉”(日語，意謂“再見”)作結(jié)，有何作用？(4分) 答：_________________________________ 答案　用“沙揚娜拉”作結(jié)，不僅點題，而且把女郎的聲聲囑咐、殷殷叮嚀的眷戀心情傳達出來，這是深情的呼喚，也是美好的祝愿。 (二)閱讀下面兩首詞，完成21～22題。(7分) 卜算子詠梅 毛澤東 風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏?！　∏我膊粻幋?，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。 卜算子詠梅 陸　游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨?！　o意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 21．兩首詞所塑造的梅的形象的基本特征有所不同，毛詞：________________；陸詞：________________。(2分) 答案　無私奉獻不居功，以與民同樂為樂　堅貞不渝，孤芳自賞 22．比較以上毛澤東和陸游的兩首《卜算子詠梅》，分析這兩首詞的思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法有什么異同。(5分) 答：____________________________________ 答案　同：思想內(nèi)容上，兩首詞都表現(xiàn)出梅花不與百花爭春，甘愿自己經(jīng)風著雨，也要保持高尚品德的優(yōu)秀品格。 表現(xiàn)手法上，兩首詞均以寫景入手，通過景物描寫很好地渲染了氣氛，為梅花形象的塑造提供了有效的背景。 異：兩首詞的意境是不同的。陸游的詞流露出寂寞無奈、孤芳自賞的消極心態(tài)，毛澤東的詞則表現(xiàn)了與群芳同春、積極向上的思想。 (三)閱讀下面的材料，完成23～24題。(5分) 晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引后進，一時名士往往出其門。圣俞平生所作詩多矣，然公獨愛其兩聯(lián)，云：“寒魚猶著底，白鷺已飛前?！庇鄧L于圣俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯(lián)。余疑而問之，圣俞曰：“此非我之極致，豈公偶自得意于其間乎？”乃知自古文士，不獨知己難得，而知人亦難也。 (節(jié)選自歐陽修《六一詩話》) 23．文段中晏公獨稱贊梅圣俞詩歌中的某兩聯(lián)的事例，體現(xiàn)了什么道理？(用文中原句作答)(2分) 答：____________________________________ 答案　自古文士，不獨知己難得，而知人亦難也。 24．晏公門下的名士眾多的原因是什么？請根據(jù)文意加以概括。(3分) 答：______________________________________ 答案　晏公的學問很高，并且對后學多有引薦。 【參考譯文】 晏元獻公的文章天下獨絕，尤其擅長寫詩，并且對后學多有引薦，一時間，名士往往出自他的門下。梅圣俞平生所寫的詩很多，但晏公唯獨喜歡其中兩聯(lián)，是：“寒魚猶著底，白鷺已飛前?！蔽以?jīng)在梅圣俞家見到晏公親手寫的書簡，再三稱贊這兩聯(lián)。我懷疑并問梅圣俞這件事，圣俞說：“這并非我寫得最好的詩歌，難道是晏公偶然間自己在其中發(fā)現(xiàn)了什么嗎？”才知道自古文人不僅了解自己難，更難的是了解別人。 (四)詩文填空。(6分) 25．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)看萬山紅遍，層林盡染；________________，________________。鷹擊長空，魚翔淺底，________________。 (2)攜來百侶曾游，________________。 (3)恰同學少年，風華正茂；書生意氣，________________。指點江山，激揚文字，________________。 答案　(1)漫江碧透　百舸爭流　萬類霜天競自由　(2)憶往昔崢嶸歲月稠　(3)揮斥方遒　糞土當年萬戶侯 四、作文(60分) 26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) “與其埋怨天黑，不如點起一支蠟燭。”這是一句富有深意的話，它引起了你怎樣的思考？ 請聯(lián)系生活寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。 【寫作指導】 本題是一則材料作文，所引材料簡短，每個詞語都飽含深意?！疤旌凇笨梢灾溉松幱诶Ь?，“點起一支蠟燭”指為自己燃起一點兒希望，樹立一點兒信心，堅定一點兒信念?！芭c其埋怨……不如點起”指應選擇正確的人生態(tài)度。因此，我們可以將本則材料立意為：在人生處于困境時，應積極面對，為自己樹立信心、希望、信念。 苦難是人生必然要經(jīng)歷的生活過程，不管一個人生活狀態(tài)如何輕松，他總會有苦難歷程，或多或少。那么面對苦難，該如何？思考的方向是坦然面對。