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十五　《孟子二章》 【學習目標】 掌握文言實詞的意義、虛詞的用法，把握課文運用個體事例，正反對比說理的方法，理解孟子的“舍生取義”道德觀和“生于憂患，死生安樂”的道理。 【學習方略】 1、借助注釋和字典，口譯全文； 2、用自己的話概括每一段課文的大意及主旨，理清文章的論證層次； 3、反復誦讀，背誦課文。 【自我測評】 一、基礎知識積累與運用 1、給下列加點的字注音： （1）一簞食( )（2）一豆羹 ( )（3）蹴爾而與之( ) （4）乞人不屑也( )（5）畎畝（　　　）（6）法家拂士（） 2、解釋文中加點的字的意思。 （1）故為不茍得也（ ）　　?。?）由是則生而有不用也（ ）　 （3）非獨賢者有是心也（ ）　（4）蹴爾而與之（ ）　　 （5）萬鐘于我何加焉（ ）　?。?）此之謂失其本心（ ） （7）勞其筋骨（ ）　　　　?。?）所以動心忍性（ ）　　 （9）然后能改（　　　）　　　　　?。?0）國恒亡（　　　?。? 3、找出下列各句的通假字并在括號里解釋： （1）故患有所不辟也。 通 （ ） （2）鄉(xiāng)為身死而不受?！? 通 （ ） （3）所識窮乏者得我歟?！? 通 （ ） （4）曾益其所不能?！? 通 （ ） （5）困于心，衡于慮，而后作?！? 通 （ ） （6）入則無法家拂士?！? 通 （ ） 4、翻譯劃線的句子。 （1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ （2）萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？ （3）為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？ （4）故天將降大任于是人也，必先苦其心志 （5）所以動心忍性，曾益其所不能。 （6）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 5、用課文原名填空。 《生于憂患，死于安樂》中說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。作者所擺出的事實論據(jù)是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。文中分析亡國的條件的句子是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 6、根據(jù)課文內(nèi)容填空： （1）《魚我所欲也》這篇文章的中心論點是： ；第一自然段正反結合，反復論證的是： 、 、 。第二自然段列舉例子從正面論證的是： ；第三自然段再舉例從反面論證的是： 。 （2）這篇課文用了多種論證方法，句子“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”用的是 論證；句子“生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死，亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”用的是： 論證；句子“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”用的是 論證 二、重點文段閱讀與賞析 （一）《魚我所欲也》 ①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 7、解釋下面句中加點的詞。 （1）二者不可得兼 （2）賢者能勿喪耳 8、上文句子中的“由是則生而有不用也”中的“是”指： ；“由是則可以避患而有不為”中的“是”指： ；“也非獨賢者有是心也”中的“是”指： 。文中所說的比生命可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。 9、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語是 。 10、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？ 11、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他（她）的事跡。 12、根據(jù)文中的相關內(nèi)容，填寫完整下面的一副對聯(lián)。 上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也； 下聯(lián)： ，此 是 乎? （二）《生于憂患，死于安樂》 ① 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于牌筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 ② 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ③ 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 ④然后知生于憂患，而死于安樂。 13、解釋下列句中加點詞的古今義： （1）然而不勝者。古： 今： （2）所以動心忍性。古： 今： （3）天將降大任于是人也。古： 今： （4）然后知生于憂患，而死于安樂。古： 今： 14、下列語句朗讀停頓正確的一項是 A． 故/天將降大任于斯/人也。 B 所以/動心忍性，曾益其所/不能 C 人恒/過，然后/能改。 D 出/則無敵國外患者，國/恒亡。 15、本文的中心論點是 ，它的意思是 。 16、文段①列舉了六個人，著六個人的共同特點是 ， 這一段為中心論點“ ” 提供事實論據(jù)。 17、文章中論證“死于安樂”這一觀點的句子是 。 18、從行文上看，文章第一部分中的“ ”一句是承上啟下的過度句子。作者認為，對那些將要委以重任的人物，應該經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂起所為，”的磨練，最終達到今天人們常說的“鐵不煉不成鋼”、“玉不琢不成器”中的“ ”或“ ”的境界。全文先后使用的論證方法有 、 。 19、本文中心論點在結論部分，即“生于憂患”，“死于安樂”，從全文看， 作者著重強調(diào)或議論的重心應是其中的“ ”一句。 20、“困于心，衡于慮，而后作”與“征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句分別從人們的 與 兩方面說明困境能激發(fā)斗志的道理。如果把它譯成現(xiàn)代漢語，前一句的意思是 。 【拓展探究】 21、孟子認為，生于憂患，而死于安樂。生活在物質(zhì)十分豐富的現(xiàn)代社會里，你認為，現(xiàn)代人應有哪些憂患意識。 十五　《孟子二章》 1、（1）dān （2）gēng （3）c （4）xi （5） quǎn （6）b 2、（1）茍且取得　　（2）通過某種辦法 （3）僅僅 ?。?）踐踏 ?。?）益處　（6）本來的思想，即“義”?。?）使……勞累（8）用這種方法?。?）這樣以后　（10）往往 3、（1）辟　避　躲避?。?）鄉(xiāng)　向　原先、從前?。?）得　德　感激（4）曾 增 增加（5）衡 橫 不順（6）拂 弼　輔佐 4、（1）如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？ （2）萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬鐘的俸祿對于我來說有什么益處呢？ （3）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認識的窮苦人感激我嗎？ （4）所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練。 （5）用這種方法來驚動他的心志，堅韌他的性情，增長他原來不具備的才能。 （6）（一個國家）內(nèi)部沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外部沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。 5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。　入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 6、（1）舍生取義； 義是人的本心，義重于生，應舍生取義； 舍生取義，不失本心； 見利忘義，失去本心。（2）比喻 對比 舉例 7、（1）同時得到 （2）喪失、丟掉 8、“凡可以得生者”，“凡可以避患者”，“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”；“義”，“不義”。 9、嗟來之食 10、引出“舍生取義”的觀點。 11、如：屈原不愿與奸佞小人同流合污，毅然決然的投入汨羅江；項羽為有愧于山東父老自刎于烏江畔，寧肯站著死也不肯跪著生；文天祥被捕后重義輕生視死如歸，留取丹心照汗青；朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧；布魯諾為了捍衛(wèi)真理而放棄自己的生命； 12、舍生以取義，此義是義乎? 13、（1）古：這樣卻；今：表轉折連詞（2）古：用來；今：表因果關系連詞（3）古：這；今：表判斷的動詞（4）古：這樣以后；今：表承接的連詞 14、D 15、生于憂患，而死于安樂 在憂患中生存發(fā)展，在安逸享樂中萎靡死亡。 16 、地位卑微，歷經(jīng)磨難終成大業(yè) 生于憂患 17、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 18、故天將降大任于是人也 成鋼 成器 擺事實 講道理 19、生于憂患 20 、內(nèi)在 外在 內(nèi)心困擾，思慮堵塞，然后才能有所作為21、示例：人口急劇膨脹的憂患意識，資源枯竭的憂患意識，環(huán)境惡化的憂患意識