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第一單元 古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點 第1課 發(fā)達的古代農(nóng)業(yè) 一、選擇題(每小題的四個選項中只有一項符合題意) 1．史料記載：“所種之地，唯以刀伐木，縱火焚燒，用竹錐地成眼，點種苞谷?！边@反映的耕作方式是(　　) A．鐵犁牛耕　　　　　 B．個體農(nóng)耕 C．刀耕火種 D．石器鋤耕 解析：根據(jù)題干史料中“伐木”“焚燒”等信息，可知耕種方式是刀耕火種，應(yīng)選C項。 答案：C 2．下圖出自漢代的畫像石。這幅圖片所描繪的生產(chǎn)場景盛行于(　　) A．商周時期 B．春秋戰(zhàn)國時期 C．兩漢時期 D．隋唐時期 解析：圖片所示的犁耕法屬于二牛一人犁耕法。二牛一人犁耕法逐漸取代二牛三人的犁耕方法是在西漢后期，由此可以直接排除A、B兩項。漢代的畫像石不可能描繪隋唐時期的場景，可見D項也不正確。 答案：C 3．曲轅犁的出現(xiàn)是中國古代農(nóng)具改進的一大突破。曲轅犁最早出現(xiàn)在(　　) A．春秋戰(zhàn)國時期 B．秦漢時期 C．隋唐時期 D．明清時期 解析：隋唐時期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，故C項正確。 答案：C 4．《七夕乞巧》詩云：“……向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦誠相看?！?用一根彩線連續(xù)穿過七孔針或九孔針為巧)與這一風(fēng)俗密切相關(guān)的認識是(　　) A．夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣 B．男以強為貴，女以弱為美 C．男子有德便是才，女子無才便是德 D．一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒 解析：材料反映的是小農(nóng)經(jīng)濟下家庭手工業(yè)的狀況，D項是對小農(nóng)經(jīng)濟“男耕女織”特點的描述。 答案：D 5．一句俗諺“種田種得全，只要買點鹽”。反映了小農(nóng)經(jīng)濟這一經(jīng)濟形式的特點。下列說法不正確的是(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生是社會進步的一個表現(xiàn) B．小農(nóng)經(jīng)濟的基本特點是男耕女織，自給自足 C．小農(nóng)經(jīng)濟形式下的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定 D．小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展 解析：材料說明小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特征，具有封閉性，不利于商品經(jīng)濟發(fā)展。 答案：D 二、非選擇題 6．閱讀下列材料： 　　 圖1　　　圖2　　圖3　曲轅犁 請回答： (1)寫出材料中圖1、圖2出現(xiàn)的時間以及名稱。圖3在什么時期出現(xiàn)在什么地方？ (2)從材料的三幅圖片中你得到了哪些信息？它們體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的什么特點？ 解析：第(1)問中的圖1、圖2分別是東漢的牛耕畫像石(二牛抬杠)和耬車，圖3從圖片注釋可知是隋唐時期的曲轅犁。第(2)問圖片反映的是農(nóng)耕技術(shù)的不斷提高，是古代中國精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個縮影。 答案：(1)圖1是東漢的牛耕畫像石(二牛抬杠)，圖2是西漢發(fā)明的播種工具耬車。圖3所示工具出現(xiàn)在隋唐時期的江東地區(qū)。 (2)信息：采用先進的技術(shù)，進行精細的土地耕作；提高播種效率；耕作技術(shù)進一步提高。特點：精耕細作技術(shù)的成熟。 一、選擇題(每小題的四個選項中只有一項符合題意) 基礎(chǔ)鞏固 1．古代中國農(nóng)耕方式經(jīng)歷的過程是(　　) A．刀耕火種——石器鋤耕——鐵犁牛耕 B．石器鋤耕——刀耕火種——鐵犁牛耕 C．鐵犁牛耕——刀耕火種——石器鋤耕 D．石器鋤耕——鐵犁牛耕——刀耕火種 解析：原始農(nóng)業(yè)是刀耕火種、石器鋤耕，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)鐵犁牛耕，因此A項正確。 答案：A 2．生產(chǎn)工具進步是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。我國春秋戰(zhàn)國時期采用的新的生產(chǎn)工具是(　　) A．打制石器　　　　 B．鐵制農(nóng)具 C．筒車 D．曲轅犁 解析：打制石器是原始社會時期的工具，排除A；春秋戰(zhàn)國時期，人們開始使用鐵農(nóng)具，故B正確；筒車和曲轅犁是唐朝時期的生產(chǎn)工具，排除C、D兩項。 答案：B 3．下面圖1到圖2兩則史料的變化可以直接用來論證(　　) 圖1　　　　圖2 A．我國古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營方式的變化 B．我國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化 C．我國古代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化 D．我國古代手工業(yè)技術(shù)的進步 解析：圖1的骨耜和圖2的鐵犁牛耕代表了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進步，反映了我國古代農(nóng)業(yè)從耒耜鋤耕到鐵犁牛耕耕作方式的變化。 答案：B 4．宋代江蘇吳郡“地沃而物夥，稼則刈(收割)麥種禾，一歲兩熟”。這說明了(　　) A．壟作法得以推廣　　 B．代田法的普及 C．一年兩熟制出現(xiàn) D．一年三熟制產(chǎn)生 解析：材料“一歲兩熟”描述的是耕作制度。而A、B兩項是耕作技術(shù)，D項未在材料中體現(xiàn)。 答案：C 5．古代中國人對牛有著特殊情感：吃豬肉但很少吃牛肉，楊柳青年畫等民間風(fēng)情畫很多以牛為題材，民間有“牛郎織女”“太上老君騎牛入函谷關(guān)”等傳說……造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵原因是(　　) A．君主專制中央集權(quán) B．佛教的廣泛傳播 C．封建統(tǒng)治者實施愚民政策 D．小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位 解析：從材料信息中對牛的尊重可知，牛在中國古代社會中具有重要的地位，是最主要的農(nóng)用動力，這是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，故選D項。 答案：D 6．《顏氏家訓(xùn)》中說：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣……至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足?！笨梢姰?dāng)時的經(jīng)濟形態(tài)是(　　) A．合作經(jīng)營 B．集體勞作 C．重農(nóng)抑商 D．自給自足 解析：材料中“稼穡而食，桑麻以衣”是指種植莊稼和紡織桑麻；“閉門而為生之具以足”即不與外界接觸而能充足的生活。綜合判斷，題干講述的是小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特點。A、B、C三項在材料中無法體現(xiàn)。 答案：D 能力提升 7．西周時期，同宗兄弟或共居共財，或異居共財。春秋戰(zhàn)國時期，財產(chǎn)個體私有的小家庭崛起，社會風(fēng)氣更多體現(xiàn)出一種自我的意識和家庭的觀念。這表明春秋戰(zhàn)國時期(　　) A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作方式發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．家長制受到挑戰(zhàn) C．公民意識增強 D．中央集權(quán)的削弱 解析：題目中顯示了“財產(chǎn)個體私有的小家庭崛起”，表明個體的小農(nóng)經(jīng)濟興起，男耕女織的個體家庭成為生產(chǎn)單位，故A項正確。 答案：A 8．“盡地力之教”“多糞肥田”“地力常新壯”“時至而作，竭時而止”共同反映了我國古代農(nóng)業(yè)(　　) A．根據(jù)節(jié)氣安排生產(chǎn) B．講究因地制宜 C．注重精耕細作 D．強調(diào)自給自足 解析：材料指出農(nóng)業(yè)耕種注重土地、肥料、節(jié)氣等，反映的是注重精耕細作，故C項正確。 答案：C 9．白居易在《朱陳村》中提到：“家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵?！边@體現(xiàn)出(　　) A．古代農(nóng)民具有較高的集體榮譽感 B．經(jīng)營農(nóng)業(yè)是當(dāng)時農(nóng)民的畢生追求 C．小農(nóng)經(jīng)濟有利于宗族的連續(xù)性 D．小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性和落后性 解析：材料體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟下農(nóng)民的生活狀況，體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性和落后性，故D項正確。 答案：D 10．據(jù)古代文獻記載：秦漢時期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進步，但尚未普及，占主導(dǎo)地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因可能是(　　) A．冶鐵技術(shù)的落后 B．精耕細作的需要 C．小農(nóng)經(jīng)濟的阻礙 D．耕牛的極度缺少 解析：小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為單位進行分散生產(chǎn)，由于財力有限，使得占用一定財力的鐵犁牛耕技術(shù)推廣受阻，而鍤、鋤適應(yīng)了小農(nóng)生產(chǎn)需要，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)，故C項正確。 答案：C 二、非選擇題 11．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　在我國古代，“易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季候風(fēng)和時而潤澤大地、時而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運的三大因素。它們直接或間接地促使中國要采取中央集權(quán)的官僚體系”。 ——黃仁宇《黃河與中央集權(quán)》 材料二　在傳統(tǒng)社會中，家庭是基本的經(jīng)濟單位，農(nóng)村養(yǎng)老的路徑就只能是傾向家庭供養(yǎng)。從農(nóng)民自身的角度來看，要想老有所依、老有所養(yǎng)就必須要有“所依、所養(yǎng)”的基礎(chǔ)，生兒養(yǎng)老，這就是傳統(tǒng)社會“生男生女不一樣”“多子多?！薄白訉O滿堂”的思想根源。 ——百度文庫 材料三　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 ——陶淵明《桃花源記》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明小農(nóng)經(jīng)濟與中央集權(quán)制度之間的關(guān)系。 (2)材料二體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟條件下我國家庭的哪些特點？ (3)材料三反映了《桃花源記》作者怎樣的思想？ 解析：第(1)問，結(jié)合材料信息“直接或間接地促使中國要采取中央集權(quán)的官僚體系”回答。第(2)問，要注意分解材料二的信息，多角度歸納概括；第(3)問，要立足黑暗的社會現(xiàn)實分析作者的思想。 答案：(1)一家一戶、分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力治理大江大河，應(yīng)對自然災(zāi)害，因此需要一個強有力的中央政府統(tǒng)一組織。中央集權(quán)制度是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障，小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)家庭是基本的經(jīng)濟單位；家庭是養(yǎng)老的主體；提倡多子多福，子女孝順。 (3)理想：人民安居樂業(yè)，豐衣足食。