高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論課時作業(yè) 新人教版選修2
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第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論 [課程標準] 了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容,認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。 一、阿奎那的“君權(quán)神圣” 1.產(chǎn)生背景 (1)中世紀的西歐,________________是精神和政治主宰,王權(quán)與教權(quán)之間長期進行斗爭。 (2)13世紀的意大利,隨著城市的興起和世俗社會力量的壯大,基督教神學(xué)權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)。 2.目的:克服挑戰(zhàn)帶來的危機,維護教會的________統(tǒng)治。 3.內(nèi)容 (1)“宇宙秩序論”:阿奎那的《________________》集中世紀神學(xué)之大成,運用古希臘哲學(xué)來論證神學(xué)的合理性,創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系。 (2)“君權(quán)神圣”:國家是上帝的產(chǎn)物,教會高于國家,羅馬教皇高于國王,教皇是上帝的代表,君主應(yīng)當服從教會和________。 (3)政體觀:宣稱中央集權(quán)的政府或________________是最好的政府形式。 二、詹姆士一世與“君權(quán)神授” 1.背景 (1)早期君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生 ①原因:各國人民迫切需要結(jié)束封建割據(jù)狀態(tài),渴望和平與安定;隨著資本主義的萌芽和發(fā)展,隨著城市力量和________________的增強,王權(quán)的力量逐漸強大起來。 ②建立:新興資產(chǎn)階級和包括________________在內(nèi)的封建勢力誰也無法徹底戰(zhàn)勝誰,西歐近代早期君主專制統(tǒng)治應(yīng)運而生。 (2)英國社會矛盾激化 ①原因:英國都鐸王朝統(tǒng)治時期,王朝大力發(fā)展海外貿(mào)易和擴張,新興資產(chǎn)階級力量增長。 ②表現(xiàn):英國資產(chǎn)階級和____________力量與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深。 2.提出:英國斯圖亞特王朝的國王詹姆士一世繼承“君權(quán)神圣”思想,鼓吹君主專制,大肆宣揚君權(quán)神授、______________的專制主義理論。他認為國王的權(quán)力來自上帝,因而擁有至高無上的絕對權(quán)威,國王只需對上帝負責。 3.實施:詹姆士一世竭力壓制議會,反對議會對王權(quán)的任何限制,對人民橫征暴斂,對清教徒實行宗教迫害。 4.影響:議會與國王矛盾激化,引發(fā)了____________________。 知識點1 阿奎那的“君權(quán)神圣” 1.在中世紀的歐洲,天主教會主張( ) A.君主權(quán)力來源于神 B.教權(quán)與王權(quán)處于平等地位 C.教皇是宇宙的核心 D.國王實行專制是不合理的 2.13世紀,“神學(xué)之王”阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”,其目的在于( ) A.證明希臘哲學(xué)的合理性 B.維護教會的神權(quán)統(tǒng)治 C.論證專制王權(quán)的合理性 D.促進社會經(jīng)濟的發(fā)展 3.阿奎那在13世紀創(chuàng)立了基督教的“宇宙秩序論”,按照他的論斷( ) A.教權(quán)高于王權(quán) B.國家是教會的產(chǎn)物 C.國王是上帝的代表 D.羅馬教皇與國王平等 4.阿奎那宣稱中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式,他認為讓一個君主進行統(tǒng)治,就能( ) ①符合上帝的意旨?、诒WC社會的和諧與統(tǒng)一 ③實現(xiàn)自由和平等?、鼙苊夥至押蛻?zhàn)爭 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 知識點2 詹姆士一世與“君權(quán)神授” 5.在西歐封建社會后期,王權(quán)逐漸強大起來,主要是因為( ) A.詹姆士一世專制思想的廣泛傳播 B.思想解放運動的深入 C.各地的經(jīng)濟發(fā)展和民族主義增強 D.教會的勢力日益衰弱 6.英國國王詹姆士一世統(tǒng)治時期,采取的措施有( ) ①竭力討好新貴族?、趯嵭凶诮唐群φ摺、蹓褐谱h會?、軐θ嗣駲M征暴斂 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 7.詹姆士一世統(tǒng)治時期,英國有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭論,實質(zhì)上反映了( ) A.資產(chǎn)階級與新貴族之間的矛盾 B.封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級和新貴族的矛盾 C.共和派與君主派之間的矛盾 D.資產(chǎn)階級不同社會階層之間的矛盾 8. 阿奎那的“君權(quán)神圣”思想與英國詹姆士一世“君權(quán)神授”思想的根本共同點是( ) A.都主張教權(quán)高于王權(quán) B.都主張信仰上帝 C.都尊重羅馬教皇 D.都強調(diào)實行君主專制 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 9.閱讀下列材料: 材料一 國王只有在行仁政的時候才是國王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君。……在執(zhí)行法律時任何人的權(quán)力都不能大于國王,但國王如果犯法就應(yīng)當像最微賤的平民一樣受到法律制裁。 ——13世紀英國法學(xué)家亨利布萊克頓《英國的法律與慣例》 材料二 “國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力”……可以“任意處置他的臣民:或加以提升,或加以貶斥;或生,或殺;在任何情況下都可以對他們進行審判,除上帝之外,國王不對任何人負責”…… ——英王詹姆士一世對議會下院議員們的講話 材料三 1604年(詹姆士一世在位)英國議會對國王的抗辯書稱:“無論就尊嚴或威權(quán)而論,國內(nèi)并沒有最高常設(shè)法院足以和本國會的法院分庭抗禮。本國會的法院得到陛下的圣裁,給其他法院頒布法律,但不接受來自其他法院的法律或命令?!薄妒澜缃穮⒖假Y料》 回答: (1)材料一體現(xiàn)的主要精神是什么? (2)材料二表明了詹姆士一世怎樣的思想?它的理論來源是什么? (3)材料三表達出英國議會對國王的態(tài)度如何? (4)上述材料反映出英國國內(nèi)政局的主要矛盾是什么?該矛盾產(chǎn)生了什么樣的后果? 10.閱讀下列材料: 材料一 “國王完全有理由被尊稱為神,因為他在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?!? ——英國國王詹姆士一世 材料二 “天子受命于天,天下受命于天子”,“受命之君,天意之所予也”。 ——漢代著名思想家董仲舒 請回答: (1)材料一和材料二的言論分別是在什么背景下提出的? (2)兩則材料共同的實質(zhì)是什么? (3)這兩則材料反映的思想在當時分別產(chǎn)生了什么影響? 【答案解析】 知識清單 一、1.(1)基督教會 2.神權(quán) 3.(1)神學(xué)大全 (2)教皇 (3)君主政體 二、1.(1)①民族主義 ②教會 (2)②新貴族 2.王權(quán)至上 4.資產(chǎn)階級革命 對點訓(xùn)練 1.A [在中世紀的歐洲,神學(xué)家們?yōu)榱司S護教會的支配地位,竭力宣揚專制理論,把君主權(quán)力的來源歸于神,歸于天,將神的意志、天的意志解釋為君主專制合法性的基礎(chǔ)。] 2.B [13世紀,隨著城市的大量興起,世俗社會的力量不斷壯大,在市民、農(nóng)民和國王的共同反對下,在先進思想的沖擊下,基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)。為克服這一嚴重危機,維護教會的神權(quán)統(tǒng)治,阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”。] 3.A [作為基督教神學(xué)家的阿奎那,其“宇宙秩序論”的核心是闡明國家與教會的關(guān)系,目的在于論證教權(quán)高于王權(quán)。選項中的“國家是教會的產(chǎn)物”不符合阿奎那的觀點,他認為國家是上帝的產(chǎn)物。] 4.D [阿奎那宣揚的是專制理論,他根本不可能主張實現(xiàn)自由和平等,將帶③的選項排除,即可得出正確的答案。] 5.C [經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,西歐封建社會后期,隨著資本主義的萌芽和發(fā)展,隨著城市力量和民族主義的增強,王權(quán)的力量逐漸強大起來。] 6.B [詹姆士一世相信“君權(quán)神授”,認為任何違背君權(quán)的事情都是錯誤的,所以①的敘述是錯誤的。] 7.B [詹姆士一世統(tǒng)治時期,他相信“君權(quán)神授”,實行專制統(tǒng)治,觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益,引起了議會與國王之間關(guān)于“法在王上”還是“王在法上”的爭論,這實質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級和新貴族與封建統(tǒng)治者之間的矛盾。] 8.D [阿奎那雖然主張神權(quán)高于教權(quán),但他主張實行君主專制。因此,D項是符合題目要求的。] 綜合提升 9.(1)限制王權(quán)。 (2)“君權(quán)神授”?!熬龣?quán)神圣”。 (3)以議會的法院已得到國王的圣裁為由,同國王抗辯。 (4)主要矛盾:“王在法上”還是“法在王上”。后果:使封建統(tǒng)治者同資產(chǎn)階級與新貴族之間的矛盾不斷激化,最終導(dǎo)致了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。 解析 第(1)問、第(3)問主要考查提取材料有效信息并解決歷史問題的能力。第(2)問要明確詹姆士一世的基本觀點以及對阿奎那思想的繼承。第(4)問需要結(jié)合所學(xué)知識進行回答。 10.(1)背景:材料一是在王權(quán)受到資產(chǎn)階級和新貴族的挑戰(zhàn)下提出的;材料二是在漢武帝要求加強中央集權(quán)的背景下提出的。 (2)為加強君主專制制造理論依據(jù)。 (3)前者激化了王權(quán)和議會的矛盾,最終導(dǎo)致了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā);后者的思想被漢武帝采納,加強了中央集權(quán),鞏固了封建統(tǒng)治,并且使儒家思想成為中國古代思想文化的主流。 解析 解答(1)問可結(jié)合教材內(nèi)容得出結(jié)論;解答(2)問可結(jié)合二者的目的來回答;解答(3)問,注意結(jié)合史實,語言要簡潔。 教材問題解答 本課測評 1.阿奎那是怎樣宣揚“君權(quán)神圣”思想的? 答案 國家是上帝的產(chǎn)物,所以教會高于國家,羅馬教皇高于國王。他指出,如同整個宇宙必須有一個上帝來治理一樣,整個國家也應(yīng)有一個君主來統(tǒng)治;由于“沒有權(quán)柄不是出自神的”,天上和人間的一切權(quán)力都來自上帝,世俗的權(quán)力來源于神的授予;而且,君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的;教皇是上帝的代表,君主應(yīng)當服從教會和教皇。他更進一步解釋說,由于人類的世俗權(quán)力都來自于上帝,“治理其人民的國王是上帝的一個仆人”,這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)。 2.詹姆士一世“君權(quán)神授”思想的主要內(nèi)容是什么? 答案 王權(quán)是上帝授予的,國王只對上帝負責,國王擁有至高無上的絕對權(quán)威,不受其他任何干涉。 學(xué)習延伸 思考并分析 西歐的封建統(tǒng)治者為什么要為自己的統(tǒng)治罩上一層神圣的外衣? 答案 就意識形態(tài)而言,西歐封建社會可以說是基督教的世界,“中世紀只知道一種意識形態(tài),即宗教和神學(xué)。”(恩格斯語)教士以外的社會成員,包括國君及其臣民,同時也都是基督教徒。為自己的統(tǒng)治罩上一層神圣的即宗教的外衣,可以利用人們的宗教信仰使人們接受這種統(tǒng)治。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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