《高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第1講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第1講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興課件.ppt（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題十三 西方人文精神的起源及其發(fā)展,第1講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興,一、西方人文精神的起源 1.背景 (1)政治:公元前5世紀,在雅典等一些古希臘城邦, 奴隸制民主政治 發(fā)展到頂峰。 (2)經(jīng)濟:古希臘奴隸制社會經(jīng)濟的繁榮。人在社會中的地位日益突出。 2.表現(xiàn) (1)興起,,,,,,(2)發(fā)展 ①柏拉圖:關(guān)注的焦點是 人類社會 ,在《 理想國 》一書中把人分為幾等,各盡其責(zé)。 ②亞里士多德:關(guān)注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的。,,,二、文藝復(fù)興 1.背景 (1)經(jīng)濟:十四五世紀,意大利的佛羅倫薩等城市出現(xiàn)了 資本主義萌芽 。 (2)政治:手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級,要求擺脫封建束縛,希望創(chuàng)造財富,追求現(xiàn)世的享樂。 (3)文化:意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存。 2.實質(zhì) 是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。 3.核心 人文主義 ,即主張以 人為中心 而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴。,,,,5.擴展 16世紀以后,文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。 6.影響 (1)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面,碩果累累。 (2)越來越多的人從封建愚昧中解放出來,開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。,4.成就,,,,,考點二,考點一,角度1:智者學(xué)派 材料 至于神,我既不知道他們是否存在,又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認識,人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。 ——摘自普羅泰格拉《論諸神》 【問題】 根據(jù)材料,概括普羅泰格拉在天人關(guān)系上的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識,說說該思想有何重大的歷史意義? 【答案】 主張:否定神的意志是衡量一切的尺度,主張人是萬物的尺度,肯定人的價值、樹立的尊嚴和權(quán)威。意義:第一次把人置于世界和社會的中心;這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒;是西方人文精神的濫觴。,考點一 西方人文精神的起源,,角度2:蘇格拉底等思想家 材料 哲學(xué)對于普通人來說,越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求,并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳……對蘇格拉底來說,哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論,而是要讓人學(xué)會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢?那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知,就更能懂得如何行事。 ——摘編自凱倫·阿姆斯特朗《軸心時代》 【問題】 根據(jù)材料,概括蘇格拉底的主要觀點。結(jié)合所學(xué)知識,指出其對哲學(xué)發(fā)展的意義。 【答案】 觀點:學(xué)會生活;美德即知識;認識你自己(認識自我)。意義:使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,考點二,考點一,,智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 1.相同點:都體現(xiàn)人文主義精神,把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會。 2.不同點: (1)對道德的認識:智者學(xué)派強調(diào)人的價值、人的作用,人是萬物的尺度,而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)。蘇格拉底則強調(diào)知識的作用,道德和知識合二為一,道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。 (2)民主政治:智者學(xué)派主張民主政治,有些激進學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等。蘇格拉底主張有知識、有德識的少數(shù)人治國,對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對。 (3)歷史地位:智者學(xué)派是人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴。蘇格拉底則是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我,使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問。,考點二,考點一,典例1 智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點是 ( ) A.關(guān)注對自然界本身的探討和解釋 B.強調(diào)人是認識的主體 C.個人的主觀感受是判斷事物的標準 D.有思想力的人是萬物的尺度 【解題思路】關(guān)注自然界本身的探討和解釋的是自然學(xué)派,A項錯誤;智者學(xué)派和蘇格拉底研究的重點都是人類社會,強調(diào)人是認識的主體,B項正確;C、D兩項分別是智者學(xué)派和蘇格拉底的觀點,排除。 【參考答案】 B,考點二,考點一,,,1.古希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”,發(fā)展到“美德即知識”,體現(xiàn)了 ( ) A.進一步強調(diào)人的價值 B.贊美人的智慧與力量 C.判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D.由強調(diào)感性到強調(diào)理性 D 【解析】題干兩個觀點都是人文主義的體現(xiàn),都強調(diào)人的價值,A項“進一步”說法錯誤;贊美人的智慧與力量僅符合蘇格拉底的主張,沒有準確、全面的說明題干兩個時期人文主義的發(fā)展階段,B項排除;C項“根本變化”說法錯誤;依據(jù)題干可知,題干兩個觀點反映的是人文主義思想的兩個不同層次,即由感性到理性,D項正確。,考點二,考點一,,2除了面貌形體神人相同,希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂,而且在道德品質(zhì)方面,甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性,更加貪婪好色。古代希臘的宗教神話這種“神人同形共性”的特點 ( ) A.造成了對文化的壟斷和束縛 B.帶有濃重的人文主義色彩 C.加深了對神權(quán)的內(nèi)在恐懼 D.孕育了人與人不平等的觀念 B 【解析】古希臘對文化持寬容的態(tài)度,故A項錯誤;希臘的宗教神話“神人同形共性”體現(xiàn)了希臘對人的重視,故B項正確;“神人同形共性”體現(xiàn)了神和人本質(zhì)的一致性,使神與人更接近,故C項錯誤;神人的一致性體現(xiàn)了人的平等,故D項錯誤。,考點二,考點一,,考點二,考點一,考點二 人文主義的復(fù)興與發(fā)展,角度1:人文主義的內(nèi)涵 材料 在西方學(xué)者看來,文藝復(fù)興時存在著這樣的價值取向:“富裕的商人和銀行家從中世紀時代對靈魂全神貫注的得救,轉(zhuǎn)向渴望用他們獲取的金錢去謀取城市積極的生活和享受現(xiàn)世的快樂……因為在他們看來,接受生活的挑戰(zhàn)比天國的許諾更激動人心?！薄?dāng)時諸如布魯日、阿爾伯蒂和馬基雅維里等人文主義者,都相繼從不同角度論證和闡述財富不僅僅能給人以生活的幸福,更重要的是確立社會的尊嚴地位。同時,人文主義者強調(diào):人生的目的是現(xiàn)世的享受而不是死后的永生。 ——摘編自梁民愫、吳佳娜等《觀念演進與社會變遷: 近代西歐轉(zhuǎn)型時期的人文主義價值觀》 【問題】 根據(jù)材料,概括指出文藝復(fù)興時期人文主義價值觀的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識,簡要說明人文主義價值觀與同一時期西歐社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。 【答案】 內(nèi)容:提倡追求財富、追求現(xiàn)世的享樂。關(guān)系:商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的萌芽,為人文主義價值觀奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ);新的價值觀念又為商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了精神條件。,,考點二,考點一,,文藝復(fù)興時期人文主義的特征及影響 1.特征 (1)人文主義主要集中于人文學(xué)科,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 (2)主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來,并取得了輝煌的成就。 (3)人文主義實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值,突出人的優(yōu)越性。 (4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和個性解放,昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。 (5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判,從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。 2.影響 (1)思想上,沖破了基督教神學(xué)的桎梏,喚醒了人的自我意識,宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,是近代歐洲第一次思想解放運動,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 (2)文學(xué)藝術(shù)上,涌現(xiàn)了許多不朽的作品,眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上絢爛篇章。 (3)自然科學(xué)上,提倡科學(xué)實驗、注重實踐,催生了近代自然科學(xué)。 (4)經(jīng)濟上,適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要,推動了新航路的開辟和宗教改革運動。 (5)但對人文主義的過分推崇,造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。,考點二,考點一,典例2 (2015·山東臨沂模擬)人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮。文藝復(fù)興時期,人文主義的核心是 ( ) A.開始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心 B.反對宗教神權(quán)對人性的束縛 C.主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治 D.以理性否定一切外在的權(quán)威 【解題思路】根據(jù)所學(xué)史實可知,在古希臘人文主義興起時,人開始作為學(xué)術(shù)研究的核心,A項不正確;主張世俗權(quán)力取代神權(quán)統(tǒng)治,是在宗教改革時期,C項不正確;以理性否定一切外在的權(quán)威,是在啟蒙運動時期,D項不正確。故B項正確。 【參考答案】 B,考點二,考點一,,,1.(2015·山東濟寧聯(lián)考)伏爾泰認為,文藝復(fù)興的重要意義不在于復(fù)古,而在于創(chuàng)造。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在 ( ) ①學(xué)習(xí)古典文化 ②批判神權(quán)統(tǒng)治 ③鼓吹人性解放 ④倡導(dǎo)思想自由 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ C 【解析】解題關(guān)鍵是抓住“創(chuàng)造”這一關(guān)鍵詞。文藝復(fù)興實質(zhì)上是一場借助古希臘、羅馬文化來反封建的資產(chǎn)階級的思想文化運動。學(xué)習(xí)古典文化是“復(fù)古”的表現(xiàn),而非“創(chuàng)造”的表現(xiàn),故排除①。故選C項。,考點二,考點一,,2.(2015·遼寧錦州一模)英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認為“文藝復(fù)興時期,人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的,它既不是一種信條,也不是一種哲學(xué)體系;它不代表任何一個利益集團,也不想把自己組織成一種運動,它只以受過教育的階級為對象,這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此,作者認為人文主義的局限性主要是 ( ) A.對思想解放作用有限 B.是無組織的少數(shù)人行動 C.局限于上層知識分子 D.對政治領(lǐng)域的影響有限 C 【解析】材料與文藝復(fù)興思想解放作用無關(guān),A項錯誤;文藝復(fù)興并非是無組織的,B項錯誤;由“它不代表任何一個利益集團,也不想把自己組織成一種運動,它只以受過教育的階級為對象,這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”可知,作者認為其局限性體現(xiàn)在局限于上層知識分子上,C項正確;材料與文藝復(fù)興對政治領(lǐng)域的影響無關(guān),D項錯誤。,考點二,考點一,,一、誤認為智者學(xué)派否定神的存在 【辨析】 智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,認為人的感覺是判斷一切的準繩,否定神的意志是衡量一切的尺度。但他并沒有否定神的存在,他對神的存在是持懷疑態(tài)度的。 【檢測】 (2015·山東臨沂三模)普羅泰格拉晚年,其著作《論諸神》在雅典廣場上被焚毀,本人被逐出雅典,這主要是因為他 ( ) A.公開提出了人文主義概念 B.將人置于世界和社會的中心 C.宣傳唯物主義無神論思想 D.否定古代希臘信奉神的存在 【解析】 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”這一人文主義思想,但人文主義概念是對近代文藝復(fù)興時期核心思想的表述,A項錯誤;普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,強調(diào)以人為中心,否定以神為中心,與當(dāng)時人們敬神的思想不符,B項正確;普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”以人的主觀感受為核心,屬于唯心主義,C項錯誤;普羅泰格拉否定神的意志,并沒有否定神的存在,D項錯誤。,考點二,考點一,,二、古希臘人文精神與中國先秦儒家的人文主義 【辨析】 古希臘先哲的思想閃耀著人文主義的光輝,中國古代儒家思想中也有著濃厚的人文主義色彩,如孟子等人倡導(dǎo)的民本思想,但二者有著諸多不同。(1)對人屬性的關(guān)注點:古希臘思想家特別強調(diào)“個體”的人,儒家思想強調(diào)“社會”的人。(2)處理個人與社會關(guān)系的著眼點:古希臘思想家強調(diào)人的平等,儒家思想強調(diào)社會的等級秩序。(3)對自然的研究態(tài)度:古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活,講究實事求是的科學(xué)思維方法;儒家思想注重將社會和人文的問題作為研究的主題,忽視對自然的探究。 【檢測】 (2015·廣東百校聯(lián)考)東方圣人孔子和古希臘哲人蘇格拉底的思想既有許多相似之處,也有不同之處。二者在思想上的主要差異是 ( ) A.是否強調(diào)知識的作用和道德的力量 B.是否推崇君主權(quán)威 C.是否注重對人與社會的研究 D.是否體現(xiàn)人文精神 【解析】 蘇格拉底和孔子均強調(diào)知識的作用和道德的力量,A項錯誤;孔子維護君主的統(tǒng)治,而蘇格拉底則維護雅典民主政治,B項正確;孔子的“仁、禮、德”與蘇格拉底的“有思想力的人是萬物的尺度”均注重對人與社會的研究,C項錯誤;孔子思想“仁者愛人”與蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”均體現(xiàn)對人的重視和尊重,D項錯誤。,考點二,考點一,,1.(2015·浙江高考)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認為“宇宙便是吾心”,有的提出“萬物始于水”,有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有 ( ) ①陸九淵 ②塞內(nèi)卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ C 【解析】本題考查中外思想家的思想主張。陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者,他提出“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,心是天地萬物的本原,他的思想被稱為“心學(xué)”;王守仁是心學(xué)的集大成者,他主張“心外無物,心外無事,心外無理”;泰勒斯創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,認為“萬物始于水”;塞內(nèi)卡是斯多亞學(xué)派哲學(xué)家,主張“人生而平等”。故C項正確。,考點二,考點一,,2.(2013·浙江高考)在人類文明史上,許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中屬于私學(xué)培養(yǎng)人才的有 ( ) ①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ C 【解析】本題考查古代中外思想家。解答本題可用排除法。韓非子是法家的代表人物,其思想主要是通過著述傳播的,②不正確;孔子首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無類”,①正確;朱熹一生致力于書院建設(shè),③正確;亞里士多德創(chuàng)立了呂克昂學(xué)校,④正確。故選C項。,考點二,考點一,,3.(2014·江蘇高考)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對對財富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見,人文主義者 ( ) A.鄙視貧窮 B.認為財富即道德 C.揶揄上帝 D.反對安于清貧的說教 D 【解析】本題考查人文主義。根據(jù)題干材料中“反對對財富的譴責(zé)”“在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者肯定對財富的追求,故D項符合題意。A項不能全面反映材料信息;B項與材料意思相反;C項在材料中沒有體現(xiàn)。,考點二,考點一,,4.(2013·廣東高考)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是 ( ) A.文藝復(fù)興時期畫家 B.19世紀現(xiàn)實主義畫家 C.法國印象主義畫家 D.20世紀現(xiàn)代主義畫家 A 【解析】本題考查世界近代繪畫藝術(shù)。注意題干信息“崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人”,“創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫”,再結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興時期,伴隨著商業(yè)的發(fā)展、人文主義的興起和傳播,除了教會以外,擁有強大經(jīng)濟實力的商人階級開始向藝術(shù)家訂制肖像作品,由此促進了肖像畫的創(chuàng)作,故A項正確。B、C、D三項繪畫藝術(shù)興起的背景均與此不符。,考點二,考點一,,