北京師范大學(xué)《古代漢語》教案(王寧).doc
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______________________________________________________________________________________________________________ 古代漢語 導(dǎo) 言 教學(xué)目標(biāo): 講解古代漢語課程的性質(zhì),介紹古代漢語課的學(xué)習(xí)對(duì)象和主要內(nèi)容,明確學(xué)習(xí)本課程的目的、要求,提供一些可以借鑒的學(xué)習(xí)方法。 教學(xué)手段: 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時(shí)數(shù): 2 學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容: 一、古代漢語課的性質(zhì) 古代漢語是古代漢族人民所使用的語言,是和現(xiàn)代漢語相對(duì)而言的?,F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)和發(fā)展。 古代漢語課的性質(zhì):( 1 )基礎(chǔ)理論課——理論性(體現(xiàn)在通論);( 2 )工具課——實(shí)踐性(體現(xiàn)在文獻(xiàn)閱讀)。 在本科學(xué)習(xí)中,二者是相融匯貫通的。學(xué)習(xí)文選時(shí)要運(yùn)用通論知論,學(xué)習(xí)通論時(shí)要結(jié)合文選語料。 二、古代漢語課的學(xué)習(xí)對(duì)象和內(nèi)容 古代漢語有兩種書面語形式: (1) ? 文言文; (2) 古白話。 古代漢語課的學(xué)習(xí)對(duì)象是文言文,即以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語言。 內(nèi)容包括兩大方面:( 1 )原始文獻(xiàn)材料,即文選;( 2 )有關(guān)語言文字規(guī)律的理論,即通論。 上古漢語書面語言,是用漢字記錄、保存下來的。要讀懂古漢語,首先遇到的是一個(gè)個(gè)的詞,而詞是用漢字記錄的,所以,首先要通過漢字認(rèn)識(shí)詞。詞有音和義兩部分。漢字有形、音、義三部分。形是書寫形體;字音,也是單音詞的音;字義,與詞義關(guān)系密切。因此首先就有了學(xué)習(xí)與此相應(yīng)的漢字、音韻、詞匯三部分理論知識(shí)的必要。 漢字部分:古人總結(jié)的“六書”就是關(guān)于漢字造字方法的理論,要了解造字的幾種基本類型。根據(jù)文字形體,按造字方法而推求它所記錄的意義,就是“因形求義”。 漢字屬表意文字系統(tǒng),古文字的形體能夠反映造字時(shí)的詞義——本義;詞的其它意義,又都跟本義有關(guān)系,是本義的引申——引申義。字所記錄的意義,如果找不到與本義的關(guān)系,那就是假借——假借義。一個(gè)字記錄意義過多,造出新字來分擔(dān)其職能,就是分字分化——分化字。 音韻部分:如果文字用的是假借義,就要考求這個(gè)假借字記錄的是哪個(gè)詞,那就要根據(jù)聲音的線索。同源詞的系聯(lián),理解古詩的押韻、韻律,也需要語音知識(shí)。古代的語音與現(xiàn)在的語音不同,古代的各個(gè)歷史時(shí)期、同一時(shí)期的各個(gè)方音也不同。所以,要解決上述的問題就要有古音學(xué)知識(shí)。而作為對(duì)語音史的研究,本身也是語言學(xué)史的一個(gè)重要部分。 詞匯方面:漢字一章涉及意義問題,詞匯一章也涉及意義問題,因?yàn)樵诠艥h語中,字與詞既有區(qū)別而又關(guān)系密切。一個(gè)字(詞)有多個(gè)意義,用詞義引申的理論來掌握它,這與漢字一章的“本義”、“引申義”有關(guān)。古漢語的詞不是獨(dú)立存在和變化的,它的使用也常有并列、同義換用的情況,要理解掌握一個(gè)詞,還可以通過同義詞關(guān)系、同源詞關(guān)系得到更深入的理解。 語法部分:解決了字詞(實(shí)詞)的問題,還有組詞成句的規(guī)則問題。實(shí)詞在特定的句子中改變?cè)~性,是詞類活用。把字詞一個(gè)個(gè)串起來的是句子,組詞成句的法則就是句法。在實(shí)詞間起輔助、加強(qiáng)表達(dá)作用的是虛詞。句法和詞法合起來就是語法的內(nèi)容。這些都是必要掌握的。 古書注解部分:古漢語的語言,儲(chǔ)存在一種特別的載體即經(jīng)典文獻(xiàn)中。歷代對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的注釋、整理工作很多,可以幫助準(zhǔn)確理解古漢語。反過不定期,讀古漢語的最主要目的之一也是為了利用古代文獻(xiàn)。所以,文獻(xiàn)閱讀的有關(guān)知識(shí)也要掌握。 以上就構(gòu)成了本材的通論的各個(gè)部分。這也反映了通論各部分之間的有機(jī)聯(lián)系。了解這些關(guān)系,有助于全面把握知識(shí)體系。 三、古代漢語課的教學(xué)目的與要求: ?? 使學(xué)生牢固掌握古漢語字、詞、句等方面的基本知識(shí)。 ?? 培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻(xiàn)的綜合能力,以繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。 ?? 提高學(xué)生運(yùn)用與分析現(xiàn)代漢語的能力。 四、古代漢語課的學(xué)習(xí)方法: 學(xué)習(xí)古代漢語必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原則,將通論的學(xué)習(xí)和文選的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來。 附錄:古漢語課內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn) ?? 文選: 主要為 1.先秦:《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《禮記》以及諸子,等 2.漢代:《史記》、《漢書》、《文選》等 3.唐宋:韓、柳、歐、蘇散文 以及部分詩歌,如《詩經(jīng)》、《楚辭》 以今人注為主,古人注為輔。本科生要實(shí)現(xiàn)從讀今注向讀古注的過渡,進(jìn)行一定量的古注閱讀訓(xùn)練。 (二)通論: 1.文字 ( 1 )形體演變(殷商甲骨文——兩周金文——戰(zhàn)國(guó)文字——秦代小篆——漢代隸書——楷書) ( 2 )六書:象形——指事——會(huì)意——形聲——轉(zhuǎn)注——假借 ( 3 )因形求義 ( 4 )古書用字——通假、分化、異體 2.詞匯 ( 1 )多義詞——本義、引申義、假借義 ( 2 )同義詞——認(rèn)識(shí)和辨析同義詞 ( 3 )同源詞——因聲求義 3.音韻 ( 1 )等韻學(xué)——古代的語音學(xué) ( 2 )中古音——《切韻》的聲、韻、調(diào)系統(tǒng);反切 ( 3 )上古音——聲母研究及其結(jié)論;韻部研究及其結(jié)論 ( 4 )上古字音的判定 目的——判定同源;確定通假;了解用韻和聲律;了解復(fù)音詞的構(gòu)成 標(biāo)準(zhǔn)和方法——聲符、古注、聲訓(xùn);工具書 4.詞法與句法 ( 1 )詞類活用 名詞用作動(dòng)詞(一般、使動(dòng)、意動(dòng)) 一般動(dòng)詞:段不弟;晉靈公不君 使動(dòng):爾欲吳王我乎?(左·定十) 意動(dòng):(和氏之璧、隨侯之珠)侯王寶之(淮南子·說山) 形容詞用作動(dòng)詞(一般、使動(dòng)、意動(dòng)) 數(shù)詞用作動(dòng)詞 ( 2 )短語問題 名詞作狀語(名 + 動(dòng)) 動(dòng)詞的使動(dòng)用法(動(dòng) vi+ 名) 特殊動(dòng)賓關(guān)系(施動(dòng)、與動(dòng)、因動(dòng)……) 動(dòng)賓語序: A 疑問代詞作賓語; B 否定句中的賓語; C 被強(qiáng)調(diào)的賓語(用是、之復(fù)指) 雙賓語 主謂之間加“之”(或“其”) ( 3 )句子 判斷句(無判斷詞“是”) 被動(dòng)句 無標(biāo)記 有標(biāo)記:“見(……于)”、“為(……所)”、“被(……所)” 5.虛詞 主要是實(shí)踐問題,要求在文獻(xiàn)閱讀中隨見隨解決;最后在通論課中歸納。 6.古書閱讀 ( 1 )古注 A.作用:古漢語課的主要任務(wù)就是:逐步培養(yǎng)起直接閱讀帶古注(不帶古注) 的文獻(xiàn)的能力。 B.發(fā)展:漢——魏晉南北朝——唐——宋——清 C.類型:傳注;章句;義疏;集解 D.內(nèi)容、體例、術(shù)語 ( 2 )古書的特殊表達(dá)方式(略) ( 3 )閱讀古書(包括研究)所需的工具書:《說文解字》、《爾雅》、《廣韻》、《經(jīng)籍纂詁》、《經(jīng)傳釋詞》等。初學(xué)實(shí)詞方面可用《古漢語常用字字典》、《辭源》、《漢語大詞典》,虛詞可用何樂士《古漢語虛詞通釋》、楊伯峻《古漢語虛詞》、楊樹達(dá)《詞詮》等。 第一章 漢 字 教學(xué)目標(biāo): 了解漢字發(fā)展的歷史;認(rèn)識(shí)漢字的性質(zhì)和構(gòu)造;掌握因形求義的基本方法;熟悉假借字、分化字、異體字、繁簡(jiǎn)字的特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn): 漢字構(gòu)造類型的判斷;因形求義方法的運(yùn)用;幾種用字方法的識(shí)別。 教學(xué)手段: 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時(shí)數(shù): 12 教學(xué)內(nèi)容: 第 3 — 4 學(xué)時(shí) 導(dǎo) 入 “漢字”這一章,有四部分內(nèi)容,分為四節(jié):(一)形體演變;(二)六書;(三)因形求義;(四)古書用字。其中,對(duì)于本科生來說,核心部分是因形求義(最重要的是實(shí)踐)。因?yàn)椋覀儗W(xué)習(xí)的古漢語,是用漢字記錄下來的。上古漢字是象形文字(表意文字),寓義于形是其本質(zhì)特征。古漢語的詞的本義,很多是可以通過對(duì)漢字的最初構(gòu)形的分析理解來掌握的;掌握了本義,也可以進(jìn)一步掌握從本義出發(fā)的引申義。從而把一個(gè)詞的幾個(gè)義項(xiàng)系連起來。 如:“自”字,古文字象鼻形,本義是鼻子?!墩f文》:“自,鼻也?!薄稗f,犯法也。從辛,從自。言辠人蹙鼻,苦心之憂?!薄俺簦兑?。從自,從犬?!? “鼻子”有開始、本源之義,如“鼻祖”,《方言》卷十三:“鼻,始也。獸之初生謂之鼻,人之初生謂之首。梁益之間,謂鼻為初,或謂之祖?!彼浴白浴庇虚_始、本源義,如《韓非子·心度》:“法者,王之本也;刑者,愛之自也?!保ê蟠小皽Y源有自”一語。) 由本始義又引申出由來、由頭、緣由義,如《禮記·中庸》:“知風(fēng)之自?!弊ⅲ骸白裕^所從來也。” 后來又語法化,產(chǎn)生多種意思和詞性: 1.本來之義,如《論衡·問孔》:“人之生死自有長(zhǎng)短。”(副詞) 2.自然、當(dāng)然之義,如《史記·田單列傳》:“即墨人從城上望見,皆涕泣,俱欲出戰(zhàn),怒自十倍?!保ǜ痹~) 3.從之義,如《左傳·成公二年》:“自今無有代其君任患者?!保ń樵~) 因形求義,必須根據(jù)最早的字形。這是是因?yàn)椋瑵h字的形體是不斷演變的,后代的字形(今文字)不能反映最初文字的構(gòu)形意圖。如“自”字的隸書形體已經(jīng)看不出鼻子的象形。所以,必須學(xué)習(xí)有關(guān)漢字形體演變的知識(shí)。 找到最早的形體,還得知道古文字構(gòu)形的道理。上古文字形體的認(rèn)識(shí),即它是用什么樣的方法構(gòu)形,代表語言中的哪個(gè)詞,其中有很多道理。找到最早的形體,還得知道它的造字道理,才能認(rèn)識(shí)。造字的道理,古人總結(jié)了“六書”,也叫造字的原則。比如,“自”是象形,“從”、“及”是會(huì)意,“本”、“末”是指事。如果沒有學(xué)習(xí)古人造字的道理,就不能正確認(rèn)識(shí)上古漢字。所以要學(xué)習(xí)“六書”。 寫在古書中的字,與寫在字典中的字,并不完全是一回事。即,認(rèn)識(shí)了字典中的字,并不等于就一定知道古書中寫的這個(gè)字是表示什么詞,是什么意思,因?yàn)楣艜米趾凸湃嗽熳质欠謩e進(jìn)行的,處于不同時(shí)期,出于不同的人。其中有用本字的,有用通假字的。比如,“莊公寤生”,照著“寤”的本義講,就成了“寤寐而生”。這就要學(xué)習(xí)通假的知識(shí)。古代字少,后代字多,其中很大部分是文字的分化造成的,知道文字的分化,可以了解很大一部分字與字之間的關(guān)系。所以,要學(xué)習(xí)古書用字的有關(guān)知識(shí)。 (二)通論: 1.文字 ( 1 )形體演變(殷商甲骨文——兩周金文——戰(zhàn)國(guó)文字——秦代小篆——漢代隸書——楷書) ( 2 )六書:象形——指事——會(huì)意——形聲——轉(zhuǎn)注——假借 ( 3 )因形求義 ( 4 )古書用字——通假、分化、異體 2.詞匯 ( 1 )多義詞——本義、引申義、假借義 ( 2 )同義詞——認(rèn)識(shí)和辨析同義詞 ( 3 )同源詞——因聲求義 3.音韻 ( 1 )等韻學(xué)——古代的語音學(xué) ( 2 )中古音——《切韻》的聲、韻、調(diào)系統(tǒng);反切 ( 3 )上古音——聲母研究及其結(jié)論;韻部研究及其結(jié)論 ( 4 )上古字音的判定 目的——判定同源;確定通假;了解用韻和聲律;了解復(fù)音詞的構(gòu)成 標(biāo)準(zhǔn)和方法——聲符、古注、聲訓(xùn);工具書 4.詞法與句法 ( 1 )詞類活用 名詞用作動(dòng)詞(一般、使動(dòng)、意動(dòng)) 一般動(dòng)詞:段不弟;晉靈公不君 使動(dòng):爾欲吳王我乎?(左·定十) 意動(dòng):(和氏之璧、隨侯之珠)侯王寶之(淮南子·說山) 形容詞用作動(dòng)詞(一般、使動(dòng)、意動(dòng)) 數(shù)詞用作動(dòng)詞 ( 2 )短語問題 名詞作狀語(名 + 動(dòng)) 動(dòng)詞的使動(dòng)用法(動(dòng) vi+ 名) 特殊動(dòng)賓關(guān)系(施動(dòng)、與動(dòng)、因動(dòng)……) 動(dòng)賓語序: A 疑問代詞作賓語; B 否定句中的賓語; C 被強(qiáng)調(diào)的賓語(用是、之復(fù)指) 雙賓語 主謂之間加“之”(或“其”) ( 3 )句子 判斷句(無判斷詞“是”) 被動(dòng)句 無標(biāo)記 有標(biāo)記:“見(……于)”、“為(……所)”、“被(……所)” 5.虛詞 主要是實(shí)踐問題,要求在文獻(xiàn)閱讀中隨見隨解決;最后在通論課中歸納。 6.古書閱讀 ( 1 )古注 A.作用:古漢語課的主要任務(wù)就是:逐步培養(yǎng)起直接閱讀帶古注(不帶古注) 的文獻(xiàn)的能力。 B.發(fā)展:漢——魏晉南北朝——唐——宋——清 C.類型:傳注;章句;義疏;集解 D.內(nèi)容、體例、術(shù)語 ( 2 )古書的特殊表達(dá)方式(略) ( 3 )閱讀古書(包括研究)所需的工具書:《說文解字》、《爾雅》、《廣韻》、《經(jīng)籍纂詁》、《經(jīng)傳釋詞》等。初學(xué)實(shí)詞方面可用《古漢語常用字字典》、《辭源》、《漢語大詞典》,虛詞可用何樂士《古漢語虛詞通釋》、楊伯峻《古漢語虛詞》、楊樹達(dá)《詞詮》等。 第二章 詞 匯 教學(xué)目標(biāo): 了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關(guān)系;注意分辨古今詞義的差異,尤其是同中有異的情況;認(rèn)識(shí)古代漢語多義詞的特點(diǎn),把握詞的本義和引申義;理解同義詞、同源詞等詞匯現(xiàn)象,并掌握辨析同義詞和系聯(lián)同源詞的方法。 教學(xué)重點(diǎn): 詞義引申、同義詞和同源詞。特別是同源詞的系聯(lián),是本部分的難點(diǎn)。 教學(xué)手段: 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時(shí)數(shù): 10 教學(xué)內(nèi)容: 第 15 — 16 學(xué)時(shí) 第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同 一、文言中的字與詞 古代漢語以單音詞為主(古代漢語的單音詞,到現(xiàn)代漢語成了雙音詞的一個(gè)詞素),字形所反映的本義往往與詞義有關(guān)系,所以,古人一般把一個(gè)字當(dāng)成一個(gè)詞,用“字”稱呼詞,用“字義”指詞義(不過,古人認(rèn)為實(shí)詞才有意義,虛詞沒有意義,所以,“字義”表示的是實(shí)詞的意義;沒有字面意義的虛詞叫作“詞”)。字和詞成為同一概念。 因?yàn)檫@符合最通常的一般情況,所以這樣認(rèn)識(shí)和指稱,一般情況下不會(huì)錯(cuò)。 但是,字和詞是有區(qū)別的,無論在造字上,還是在用字上,字和詞都不是一對(duì)一地對(duì)應(yīng);加上詞義引申變化,但記錄它的字還是那一個(gè),這些原因構(gòu)成字與詞的差別。在不少情況下,古代漢語的字,不等同于詞。表現(xiàn)為:一、同一個(gè)字符記錄不同的詞(“異詞同字”);二、同一個(gè)詞用不同字符記錄(“異字同詞”)。因?yàn)橐话愕厝菀装压艥h語的字當(dāng)作一個(gè)詞,所以,對(duì)“異詞同字”、“異字同詞”的特殊性要特別強(qiáng)調(diào)。 如果沒有從認(rèn)識(shí)上高度重視字和詞的的差別,就會(huì)異致不是“望文生義”(把假借義當(dāng)本義,根據(jù)字形解說連綿詞),就是沒能深入辨別詞的不同義項(xiàng)(詞在具體語境中用的是其中的一個(gè)義項(xiàng);古人注釋中,訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞之間也是義項(xiàng)的對(duì)應(yīng))。如,百夫之特,“特”有“公?!薄ⅰ疤厥狻⑻禺悺?、“匹對(duì)”不同義項(xiàng),如果不辨別,簡(jiǎn)單地以“特殊、特異”解釋,就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。 同一個(gè)字表示不同的詞(異詞同字),有不同的原因:一是同形字。造字時(shí)不約而同地取同一形體表示不同的詞。如,“隻”,上面是一只鳥,底下是“又”即手。它可表示擒獲,后來分別文作“獲”;也可表示鳥類單位,后來簡(jiǎn)化作“只”。又如“姥”,一是表示老婦,音“母”(如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“天姥山”);一是表示外祖母,音“老”。二是本無其字的假借。如,“女”表示女子;也借作第二人稱“汝”(當(dāng)然這個(gè)“汝”本身也是假借字)。又如“我”,甲骨文字形象戈,是武器形,假借為第一人稱。三是詞義引申后派生出新詞而未造新字。如“字”,字形從宀(跟房屋建筑有關(guān)),從子,子亦聲。字本義是在室內(nèi)生子、撫育孩子之義。引申為滋多、繁育義;文字的“字”的命名就是取孳乳滋多,所以用“字”字表示。即,“字”字由生育孩子而引申出文字滋生之義,但文字的“字”獨(dú)立為一個(gè)詞之后,卻沒有新造自己的字形。許慎給“假借”下的定義是“本無其字,依聲托事”,是造字的假借;而舉的例子“令”和“長(zhǎng)”,是引伸而未造新字。 同一個(gè)詞用不同的字符(異字同詞)。其原因有三:一是重文(《說文》異體字),包括不同造字方法造的字(及不同方音造的字)和累增形符造的字(“累增字”)。如,(木獻(xiàn)):枿:蘗,三個(gè)形體在《說文》是一個(gè)字。褎:袖一個(gè)字。桴:枹一字。復(fù):復(fù)一字。網(wǎng):罔(從網(wǎng),亡聲)一字。二是通假。如,“罹”這個(gè)詞寫作“罹”,又可借“離”這個(gè)形體。“彫”(畫、刻)又可寫作“雕”。三是累增形符,如,丘:邱;豆:梪。(累增形符的字,后來有了分工的,叫分別文,如莫:暮;復(fù):復(fù)。在沒有分工之前,造成一詞異形。)連綿詞的不同書寫形式,也可以歸入異體字。如猶豫、躊躇、踟躕。 圖示如下: 字與詞不對(duì)應(yīng)的原因:(從書寫形式上分析) 1.同形字———————————— 一形多詞 2.假借(六書假借、通假)———— 一形多詞 3.派生未造新字————————— 一形多詞 4.異體字(即重文??砂ㄟB綿詞) 一詞多形 5.假借(通假)————————— 一詞多形 6.累增字———————————— 一詞多形 1 至 3 是“異詞同字”; 4 至 6 是“異字同詞”。 二、古代漢語詞的外部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(合成的雙音詞和雙音節(jié)單純?cè)~) 古代漢語雖然以單音詞為主,但并非沒有復(fù)音詞。如“社稷”表示國(guó)家,而不是具體表示土地神和谷神,是一個(gè)詞。“不穀”謙稱自己,不再是表示“不善”,當(dāng)是一個(gè)詞?!皩W(xué)然后知不足,教然后知困”,“然后”出現(xiàn)在兩個(gè)動(dòng)詞之間,當(dāng)是一個(gè)連詞了。上古漢語本身是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期,其間也有變化發(fā)展。當(dāng)一個(gè)詞組結(jié)合使用較長(zhǎng)時(shí)間后,后來因循使用,不再辨析它的內(nèi)部結(jié)構(gòu),而只作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)使用,它就逐漸成為一個(gè)詞。理論上是這樣。具體地說,古代漢語中,這些雙音節(jié)的、現(xiàn)代漢語當(dāng)作一個(gè)詞的,什么時(shí)候是詞組,什么時(shí)候已成為詞,這是目前研究的一個(gè)問題??梢詮囊饬x結(jié)構(gòu)(如教材所論)、結(jié)合關(guān)系的密切程度、詞重音、語法上的搭配等手段檢測(cè)判定。(這是選修課的內(nèi)容)舉幾個(gè)例子。 “知道”,《學(xué)記》:“人不學(xué),不知道。”“知道”是動(dòng)賓關(guān)系,是兩個(gè)詞。后來“知道”結(jié)合為一個(gè)雙音詞,是一個(gè)動(dòng)詞,它后面又可以帶賓語了?!捌拮印保?dāng)它表示妻和子女時(shí),是詞組;當(dāng)它表示夫的配偶時(shí),是雙音詞?!跋丛琛?,“洗”本是洗腳,“澡”本是洗手,“洗澡”是聯(lián)合式詞組,現(xiàn)在變成一個(gè)詞,動(dòng)作的作象擴(kuò)大了,而且可以說“洗澡了”,“洗一個(gè)澡”。“休息”,本是聯(lián)合的,作一個(gè)雙詞,“息”字輕讀了。 連綿詞是古漢語詞匯研究的一個(gè)問題。連綿詞的特點(diǎn)要從字形、聲音、意義三方面分析。字形上,往往一個(gè)詞有多種書寫形式,如彷徨、仿偟、仿徨;又如,逶迤、委蛇、委遟、委移、旖施。它們的聲音都是相同或相近的,字形上主要是改變義符。聲音上的特點(diǎn)是,多數(shù)是兩個(gè)音節(jié)之間為雙聲或疊韻關(guān)系。如“彷”“徨”二字古音都是陽部。“委”“迤”二字古音都是歌部(“遟”是脂部,這是歌脂旁轉(zhuǎn),是歷史音變形成的)。同一個(gè)詞的不同字形,聲音都是相同(或相近)的,所以認(rèn)為它們是一個(gè)詞。意義上的特點(diǎn)最須注意,連綿詞表現(xiàn)的是一種意義特征。如“委迤”表示彎曲延續(xù)的樣子,“彷徨”表示來回反復(fù)的樣子。一個(gè)詞,由于字形多變,兩個(gè)音節(jié)結(jié)合緊了,聲音也會(huì)轉(zhuǎn)移,使用時(shí)不能依字形來認(rèn)識(shí)意義,也不能根據(jù)不同的偏旁、不同的音符來分別其間的意義類別。所以,一般地說,連綿詞的意義,不能從字形上去把握,而只能從不同字形體現(xiàn)出的共同的聲音上去把握。否則就往往會(huì)“望文生義”(望形生訓(xùn))。如《莊子》中的“望洋”。 許多連綿詞最初是聯(lián)合的,后來結(jié)合得緊了,字形上的多種寫法和聲音上的雙聲疊韻,使之更難分析,本來結(jié)合時(shí)的意義考求更加困難,所以人們一般認(rèn)為連綿詞不可拆開來解釋,是一個(gè)詞。隨著因聲求義研究的深入,不少連綿詞最初結(jié)合的意義逐漸得到解釋,所以,對(duì)連綿詞能否會(huì)開來解釋的問題,有了較客觀的解釋。 但義符不同,有時(shí)造成一些區(qū)別,同樣這種意義特征,在不同的事物上體現(xiàn)為不同的概念。如,“彷徨”,部首從“彳”,這個(gè)部首的意義與行走有關(guān),所以表示在一個(gè)地方徘徊?!胺聜怠辈渴讖摹叭恕?,表示心情不安,也是心情的反復(fù)。所以,不同寫法的連綿詞,是否都如通行的說法視之為一個(gè)詞,也還是可以研究的。 三、古今詞義的異同 “古今詞義”中的古今,是一個(gè)相對(duì)的概念。先秦對(duì)漢代來說是古代,漢代可以稱今;先秦、漢代對(duì)唐代說來是古,唐代又可以稱今;漢唐對(duì)清說來是古,清代相對(duì)說來是今;清代對(duì)現(xiàn)代說來也是古,現(xiàn)代自然是今。詞義在不同的時(shí)代都有發(fā)展,因而也都需要辨異。不過,在一般的古代漢語基礎(chǔ)課里所說的“古今詞義”,是一個(gè)特定的概念。這個(gè)概念比較籠統(tǒng),指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語的詞義的關(guān)系,也就是說,把古代文獻(xiàn)的詞義,當(dāng)成一個(gè)整體來看,不再計(jì)較它內(nèi)部的小段分期。它是一個(gè)古漢語教學(xué)體系中的概念,而不是專門的、嚴(yán)格的詞匯史概念。 詞義的發(fā)展,是在原有意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,所以,同一個(gè)詞的意義,古代和現(xiàn)代有相同的地方,有不同的地方。(如果古今基本不變的詞,如“魚”、“?!?、“春”,就不討論了。)即同一個(gè)詞的意義內(nèi)涵中,古今有相同的部分,有不同的部分。認(rèn)識(shí)古漢語的一個(gè)詞,應(yīng)該帶著古今變化的意識(shí),才能準(zhǔn)確,教材舉出了古今詞義差異的四種類型( 83 頁)。其中最主要的是第一種類型,即古今義項(xiàng)近似。 為了分析這四種類型,必須說明意義辨析的單位。進(jìn)行意義異同的辨析,得有一個(gè)衡量單位、標(biāo)準(zhǔn)。否則無法判斷、表述它們的異同程度。衡量尺度有兩級(jí):詞、詞的義項(xiàng)。 首先,古漢語的這個(gè)詞現(xiàn)在還用不用,存在與否?這是進(jìn)行詞一級(jí)的衡量。 如果這個(gè)詞(單音詞)現(xiàn)在還存在(還在使用),那就進(jìn)一步看它的義項(xiàng)異同。詞是包括義項(xiàng)的,所以,衡量應(yīng)該以義項(xiàng)為單位,即多了哪一個(gè)(些)義項(xiàng),少了哪一個(gè)(些)義項(xiàng);哪個(gè)義項(xiàng)與哪個(gè)義項(xiàng)是相近的?有什么樣的區(qū)別?把這些情況累計(jì)起來,就可以說明這個(gè)詞的古今異同。這是進(jìn)行義項(xiàng)一級(jí)的衡量。 這就是說,在兩個(gè)級(jí)別上辨析。當(dāng)然,這些都有一個(gè)前提,即必須是在詞的范圍內(nèi)進(jìn)行,要排除假借的情況。 第一個(gè)層級(jí)的比較,即古語詞存在與否,要注意通常的情況是,古語詞消亡了,但作為詞素還保留在雙音詞、成語、書面語、俗語、方言中。如“五岳”的“岳”,“哭泣”的“泣”,“目的”之“的”,“旁門左道”的“左”,“欲擒故縱”的“擒”、“縱”,“矢志不渝”的“渝”……。古今詞義的異同,還有一種情況,即古今詞性變了,既不是義項(xiàng)的問題,也不是語詞消亡的問題。如“病”,古代表示傷、病嚴(yán)重,是形容詞;現(xiàn)代表示疾病,是名詞(“有病”、“沒病”),也可以是動(dòng)詞(“病了”)。 第二個(gè)層級(jí)的辨別,包括對(duì)單音詞和詞素的辨析,還可分為兩個(gè)方面:一是某一義項(xiàng)古今有無的情況(如“字”字古有生育的義項(xiàng),今無?!俺稹弊止庞衅ヅ淞x,今無?!坝谩惫庞袣?dòng)物或人以祭義,今無。“愛”字古有吝惜義,今無);二是古今相近似義項(xiàng)的比較(這就是教材 P85~86 比較的內(nèi)容)??煞譃閮?nèi)涵的深淺程度、外延等。如“餓”,古代表示餓得很厲害,現(xiàn)在表示一般的饑餓,兩個(gè)義項(xiàng)之間有程度之別。同一義項(xiàng)內(nèi)涵和外延的比較,如“字”,古今都有“文字”這一義項(xiàng),但古代的“字”與獨(dú)體的“文”相對(duì),表示孳乳出的形聲字,外延較窄;今天的“字”包括古代的“文”和“字”。又如“子”字,古今都有表示后代這一義項(xiàng),古代表示男孩和女孩,后來只表示男孩。有程度深淺之別,使用對(duì)象寬狹之別,所以,必要時(shí)要在義項(xiàng)上觀察其涵量的多少。 歸納: 第一個(gè)層級(jí):詞 (一)古語詞現(xiàn)代消亡(“消亡”指的是不但不單獨(dú)用,而且不再作為構(gòu)成新詞的詞素用。保留在成語、方言,以及古代保存下來的雙音詞中)。 (二)古語詞現(xiàn)代保存(現(xiàn)代漢語的絕大部分詞、能繼續(xù)造新詞的詞素,是古語詞延續(xù)發(fā)展來的)。 第二個(gè)層級(jí):義項(xiàng) (一)古有今無。 (二)義項(xiàng)近似(古代語詞的義項(xiàng)發(fā)展延續(xù)到現(xiàn)在,有變化)。 最應(yīng)該注意的是古今義項(xiàng)相近似的情況。古今相近義項(xiàng)的辨析,可以從四個(gè)方面著眼。(教材 85~86 頁)即從意義(義項(xiàng))涵義深淺、外延寬窄、色彩褒貶、特點(diǎn)差異等角度觀察。 第一種,某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中消亡,而消亡的古義與現(xiàn)代漢語中還存在意義十分接近,僅有微殊。 第二種,某一詞常用的古義在現(xiàn)代漢語中還偶或存在,但已不是常用義,因而在閱讀中使人感到生疏。 第三種,某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡,現(xiàn)代漢語在表達(dá)這個(gè)意義時(shí)另造了新詞而將舊詞淘汰。 第四種,某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡,但現(xiàn)代漢語還用它的書寫形式來表達(dá)另外的意義,現(xiàn)代漢語的這個(gè)意義在古漢語里卻用另一種書寫形式來記錄。 所以,古今詞義即使是不同的,也還有很多的聯(lián)系。因?yàn)橐饬x的異同,離不開本義,所以,如果要以簡(jiǎn)馭繁,必須了解由本義(本義中顯示的詞義特點(diǎn))出發(fā)的詞義引申,以及這種引申形成的各個(gè)義項(xiàng)之間的相互關(guān)系——詞義的系統(tǒng)性。 為了更好理解古今詞義的異同,有必要知道引起詞義變化的原因。外因是社會(huì)生活、人文歷史的變化,內(nèi)因是語言文字系統(tǒng)內(nèi)部功能、語言結(jié)構(gòu)、語義場(chǎng)等的調(diào)整變化。 第 17 — 18 學(xué)時(shí) 第二節(jié) 古代漢語的多義詞 這一節(jié)的內(nèi)容有三部分:一、詞義的引申(也就是以字的本義為出發(fā)點(diǎn)的詞義引申),二、漢字字形分析與詞的本義(即因形求義——根據(jù)漢字字形考求字的本義),三、同音借用和假借義(包括本無其字的假借和通假)。這三部分內(nèi)容,前面學(xué)習(xí)漢字部分時(shí)都學(xué)過了。此處是從詞義的角度來說,但詞的本義、引申義、假借義都是根據(jù)漢字字形,所以,這兩部分有交叉重復(fù)。詞義的引申,形成一個(gè)詞的多個(gè)義項(xiàng)(多義詞),其中的義項(xiàng)如果獨(dú)立,成為新詞,造了新字,就成了分化字(參見 61 頁分化字);因形求義參見 43 頁;假借參見 39~42 頁,通假參見 55 頁。因?yàn)橥ㄕ撝v過,并且學(xué)習(xí)文選遇到常用詞時(shí)經(jīng)常講它的本義、引申義、假借義,對(duì)這些根念應(yīng)該已經(jīng)掌握,也有能力自己動(dòng)手進(jìn)行分析(做過練習(xí)),此處不再重復(fù)。 詞義引申和由于引申而形成的詞義的系統(tǒng)性,是古漢語中的一個(gè)重要問題。所以,對(duì)于教材中所舉的“節(jié)”和“間”兩個(gè)詞的意義系統(tǒng),即各個(gè)義項(xiàng)之間、它們與本義之音的關(guān)系脈絡(luò),必須仔細(xì)、反復(fù)體會(huì)! 上一節(jié)古今詞義辨析談古今詞義的溝通時(shí)提到,古今詞義之所以有同有異,最主要的是它們是從同一個(gè)本義出發(fā)的不同的引申義,所以,抓住本義、分析其各個(gè)引申義之間的關(guān)系,就能從原理上、根本上掌握古今詞義的異同。因此這里要特別講詞義的引申及詞義的系統(tǒng)性。 古今相鄰義項(xiàng)的異同,實(shí)際上就是同一個(gè)詞不同義項(xiàng)的異同。古代漢語和現(xiàn)代漢語的界限是人為分的,對(duì)詞本身而言,它從古至今是一個(gè)詞、一個(gè)主體,是一個(gè)東西的發(fā)展變化。這是縱向的發(fā)展變化。古代漢語中的各個(gè)意義之間的不同,是橫向的發(fā)展變化。而古代漢語本身是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期,其間現(xiàn)在看來是橫向的變化,正是縱向發(fā)展變化的積淀。所以,古今漢語相鄰意義的比較,可以放到不分古今的漢語詞的引申活動(dòng)中觀察。 教材舉“好”字為例,這里比較古漢語詞“好”和現(xiàn)漢“好”的幾個(gè)意義: 古(參考《詞源》為主) 今(參考《現(xiàn)漢》為主) [1] 貌美(有子而好……紂以為惡) [1] 貌美(專指女子。長(zhǎng)得好) [2] 優(yōu)、良(公侯好仇,室家之好) [2] 優(yōu)、良(好人,好書) [2 ˊ ] 合意,使人愉悅(好吃,好看,好聽) [3] 善(《洪范》使有好于而家) [3] 善(行行好,做好事) [4] 和好(妻子好合;永以為好) [4] 友好(好朋友) [5] 完畢(韓偓:粧好方長(zhǎng)嘆) [5] 完畢(寫好了;吃好了沒有) [6] 宜、適于(青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞) [6] 宜、可以,適宜(考完試好回家) [6 ˊ ] 容易(這個(gè)卷了很好做) [7] 健康(病好了,傷好了) [8] 表示同意(“好,這就這么辦”) [9] 表程度深,“至”“很”(好多,好久,好想) 如果分古和今兩個(gè)階段,今的一些義項(xiàng)(如 1 至 6 )與古是相同相近的,另一些義項(xiàng)是新的。相同相近實(shí)際上是一個(gè)意義的繼承、沿用;新的義項(xiàng)是舊的意義發(fā)展來的。古漢語的幾個(gè)意義又都是從本義引申的。這些義項(xiàng)之間,有內(nèi)在的聯(lián)系。古今兩段是為了比較而人為分的,對(duì)詞本身來說,它是一個(gè)連續(xù)發(fā)展變化著的整體: [1] 貌美(有子而好……紂以為惡) [2] 優(yōu)、良(公侯好仇,室家之好;好人,好書) [2 ˊ ] 合意,使人愉悅(好吃,好看,好聽) [3] 善(《洪范》使有好于而家;行行好,做好事) [4] 和好(妻子好合;永以為好;友好,好朋友) [5] 完畢(韓偓:粧好方長(zhǎng)嘆;寫好了,吃好了沒有) [6] 宜、適于(青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞;考完試好回家) [6 ˊ ] 容易(朱子語類:“《上系》好看,《下系》便沒理會(huì)。”) [7] 健康( [ 元 ] “你那病人不好幾日了?”) [8] 表示同意(水許傳:“好!正要拜識(shí)尊顏?!保? [9] 表程度深,“至”“很”( [ 元 ] “好幾十兩銀子?!保? ? [2 ˊ ]、 [6 ˊ ]、 [7]、 [8]、 [9] 都是由于引申而增長(zhǎng)的。所以,比較古今音義的異同——通過今義而了解古義的一個(gè)角度——根本的辦法是了解詞義的引申及其系統(tǒng)。 ?? 詞義的引申 1. 詞義引申的出發(fā)點(diǎn)——本義 以上面“好”的義項(xiàng)為例,看引申是如何從本義出發(fā)的。 《說文·女部》:“好,美也。從女子?!倍斡癫米鳌皨Z也”。注:“與上文‘媄'為轉(zhuǎn)注?!?本謂女子,引申為凡美之稱。凡物之好惡,引申為人情之好惡,本無二音而俗強(qiáng)別其音?!迸拥摹懊馈笔潜玖x [1] ;引申為事物的美、人的品質(zhì)的美就是“優(yōu)、良” [2] ;品質(zhì)美好,于人而言是“善” [3] ,于人與人關(guān)系是“和好” [4] ,于物對(duì)人來說是“適宜、適于” [6] ,美好引申為“完美、完全”,具體表現(xiàn)為“完畢” [5] ,傷病完了是“健康” [7] (這個(gè)意義 也可以說是從“良”引申出來的);“引申為人情之好惡”,從物一方說就是“使愉悅” [2 ˊ ] ;態(tài)度上肯定其“良”“善”就是“同意” [8] ;“完美、完全”表示程度作副詞就是“至” [9] 。 從上面也可以看到,詞義引申不止一個(gè)方向,也不止一個(gè)層次。如“美”既向“優(yōu)、良”方向引申,又向“完美”方向引申,這是引申的多向性?!懊馈币隇椤皟?yōu)、良”,“優(yōu)、良”又引申為“適宜”,一層又一層,這是引申的多重性。引申的多向性是由客觀事物聯(lián)系、意義關(guān)系(思維聯(lián)想)的多面性決定的;引申的多重性是由事物發(fā)展變化、認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的遞相深入決定的。 2. 詞義(引申系列)的系統(tǒng)性及詞義引申的規(guī)律性 詞義的系統(tǒng)性指,一個(gè)詞的各個(gè)義項(xiàng)之間,以及整個(gè)詞匯系統(tǒng),都不是散漫無序的,而是有它內(nèi)在的系統(tǒng)。這是因?yàn)?,從一個(gè)詞的內(nèi)部說,詞的各個(gè)意義引申都從同一個(gè)出發(fā)點(diǎn),又按照一定的客觀的認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行的,各引申義項(xiàng)間有一定的邏輯關(guān)系或經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系;從詞匯系統(tǒng)說,有同義詞系統(tǒng)和同源詞系統(tǒng),它們都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。所以,詞義的系統(tǒng)性包括詞的引申義的系統(tǒng)性和詞匯的系統(tǒng)性。這里談的是引申義的系統(tǒng)性。 上舉“好”的引申義列,各個(gè)義項(xiàng)之間表現(xiàn)了一定的系統(tǒng)性。合乎一定的邏輯發(fā)展規(guī)律,或合乎生活、社會(huì)歷史文化的某些聯(lián)系。如清代徐灝《說文解字注箋》“好”字下引宋代學(xué)者戴侗說:“妙、好、媺、嫵之屬皆從女,人情所悅,莫甚于女也。”這是社會(huì)歷史文化決定“好”之“美”義與“使愉悅”發(fā)生聯(lián)系。(在一定時(shí)代又認(rèn)為女子產(chǎn)生禍害,在造字和詞義引申上發(fā)生影響。如“媿”——慚愧,“孃”——煩擾。)人之“貌美”與凡事物“優(yōu)、良”,其間的引申是范圍的擴(kuò)大或類推、比喻。由“優(yōu)、良”引申為“適宜”,合乎事物邏輯關(guān)系……意義之間發(fā)生引申關(guān)系,是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)、思想上對(duì)它們的聯(lián)系;而認(rèn)識(shí)和思想上對(duì)它們之所以會(huì)發(fā)生聯(lián)系,是因?yàn)橛锌陀^的聯(lián)系,即社會(huì)生活、人文歷史、客觀規(guī)律的聯(lián)系。這樣,意義發(fā)生引申,是有規(guī)律的,可尋其道理的,而不是隨意的、無理由可說的。這就是詞義引申的規(guī)律性。 規(guī)律就是共同的東西,不是針對(duì)個(gè)別詞而言的。所以,如果一個(gè)詞發(fā)生了某種引申,那么一定還有其它詞也發(fā)生類似的引申。這也是詞義引申規(guī)律性的又一涵義。 現(xiàn)在看“好”的同義詞“美”的引申,將它與“好”的引申相比較,觀察其引申的規(guī)律性。 《說文·羊部》:“美,甘也。從羊大。羊在六畜主給膳也。美與善同意?!倍巫ⅲ骸案收呶逦吨唬逦吨澜栽桓?。引申之凡好皆謂之美?!薄懊馈钡谋玖x是味道“甘” [1] ,引申為視覺的“美觀” [2] ,《禮記·檀弓下》:“美哉輪焉,美哉奐焉?!泵裁澜凶鳌昂谩?,“美貌” [3] 也叫作“美”,兼指男女,《論語·雍也》:“有宋朝之美?!薄囤L(fēng)·靜女》:“美人之貽?!庇尚蚊驳拿篮靡隇橘|(zhì)量的“優(yōu)、良” [4] ,《論語·顏淵》:“君子成人之美,不成人之惡?!币惨隇槠沸缘摹吧啤?[5] ,“《國(guó)語·晉語一》:“彼將惡始而美終。”又“美意”即“善意”。由美好而引申為“使愉悅”(感覺好) [6] ,如“美孜孜”,“美美地吃一頓”。 在“好”與“美”的引申系列中,可以看到,“貌美”(外形)與“優(yōu)、良”(內(nèi)質(zhì)),“貌 美”與“使愉悅”,“優(yōu)、良”與“善”(品性),有相同的引申途徑。這是引申規(guī)律性的一種表現(xiàn)。 引申的規(guī)律性有三個(gè)層次的涵義:一、詞義引申不是任意、雜亂無章的,而是有規(guī)律可循的;二、引申的規(guī)律是自然發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)生活、歷史文化在人的認(rèn)識(shí)上的反映;三、意義有某種關(guān)系的詞(如同義詞),在同樣規(guī)律支配下,有可能發(fā)生相類似的引申。 所以,一個(gè)詞的兩個(gè)意義之間是否為引申關(guān)系(若不是引申關(guān)系那就是假借義),可以通過另一個(gè)詞的引申來比較互證。 比如說,檢驗(yàn)“好”的“表程度深”這個(gè)意義,是否由“好”的本義引申的,可以比較“良”,“良”與“好”同義,“良久”、“良苦”、“良多”,“良”都是表示“很”。這證明“程度深”與“質(zhì)量?jī)?yōu)、良、好”之間,認(rèn)識(shí)上相通,有引申關(guān)系。 詞義的引申、古今變化,萬變不離其宗,抓住了本義,就能提綱挈領(lǐng);認(rèn)識(shí)了引申的規(guī)律性和詞義的系統(tǒng)性,就能對(duì)詞典的義項(xiàng)和古人的注釋有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí),以簡(jiǎn)御繁,靈活運(yùn)用和判斷。 二、漢字字形分析與詞的本義 引伸義是以本義為起點(diǎn)的。本義是文獻(xiàn)大量產(chǎn)生階段所能考證出來的最早詞義。傳統(tǒng)的作法是從文字字形中來確定本義。因?yàn)闈h字是據(jù)義構(gòu)形的,與字形相應(yīng)的字義,一定在漢字產(chǎn)生前就有了,而且,人們采用這個(gè)義來據(jù)以造字,總是因?yàn)樗容^具體,應(yīng)用比較廣泛,因而也就相對(duì)地比較原始。 從字形確定本義,要做兩個(gè)工作:一是分析字形,研究造字意圖,以推測(cè)它作為構(gòu)形依據(jù)的意義;二是從文獻(xiàn)語言中去考查,看這個(gè)意義是否確實(shí)使用過。在以形索義的時(shí)候,對(duì)象形字(包括指示、會(huì)意)可以直接看它的形體,對(duì)形聲字,只能從它的形符中確定詞的義類。 第 19 — 20 學(xué)時(shí) 三、同音借用與假借義 一個(gè)詞有多個(gè)意義,因?yàn)樗鼈兌际菑耐槐玖x引申來的,所以都與本義發(fā)生聯(lián)系,而且彼此之間也有直接或間接發(fā)生聯(lián)系。但是,我們也時(shí)常發(fā)現(xiàn)有一些意義,在詞典中與別的意義同時(shí)列在一個(gè)詞下,卻與其他意義毫不相關(guān)。這種情況,是文字的同音借用造成的。 漢字的形與詞義的統(tǒng)一關(guān)系,只有在本字上才能體現(xiàn)。但是,古代文獻(xiàn)中,常常有不寫本字而用一個(gè)同音的字來代替的現(xiàn)象,這個(gè)同音字稱作借字。借字記錄的是本字承的的詞義,也就是說,本字的詞義,臨時(shí)轉(zhuǎn)移到借字身上,稱作借義。借字和借義本來是不相關(guān)的,形和義無法統(tǒng)一,要想達(dá)到形義統(tǒng)一,從而理解這個(gè)意義所出,必須找到本字。 找本字要同音字里去找。古漢語的同音字,不能用現(xiàn)代普遍話的讀音去衡量,要用古音,而且是上古音去衡量。因?yàn)榧俳枳侄喟攵籍a(chǎn)生在先秦文獻(xiàn)里,后代的文言文寫借字,很多是從先秦文獻(xiàn)里模仿來的,而語音是變化的,古代同音的字今天未必同音,今天同音的字古代可能聲音距離很遠(yuǎn),語音變化的軌跡也往往曲折綿長(zhǎng),如果妄加猜測(cè)而找錯(cuò)本字,便會(huì)得出十分荒謬的結(jié)論。 找本字的具體方法和步驟: (一) 借助上下文的語言環(huán)境和前人作出的訓(xùn)詁材料探求這個(gè)詞的使用義。 (二) 追究這個(gè)意義與字形所顯示的本義以及由這個(gè)本義引申出的諸多意義之間的關(guān)系。如果它們之間有關(guān)系,證明這個(gè)使用義也屬此引申義列。 (三) 由借字求本字。借字與本字的聯(lián)系在聲音,所以,本字應(yīng)在借字的同音字或近音字中去找。 (四) 將借字置換成本字,檢驗(yàn)形義關(guān)系是否統(tǒng)一。 (五) 必要時(shí),還需從文獻(xiàn)中多找一些有關(guān)同音借用字的佐證。 第三章 音 韻 教學(xué)目標(biāo): 了解漢語語音史與音韻學(xué)史的基本知識(shí),初步掌握上古字音相同或相近的判定方法。 教學(xué)重點(diǎn): 常用音韻學(xué)術(shù)語,各時(shí)代的音系狀況,上古音的研究方法和成就。 教學(xué)手段: 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時(shí)數(shù): 8 教學(xué)內(nèi)容: 語音演變史的分期:一、上古音(先秦兩漢);二、中古音(魏晉至唐宋);三、近古音(元明清);四、現(xiàn)代音。上古音以先秦兩漢韻文、諧聲字、重文、異文、假借、古書注音、聲訓(xùn)等為研究材料;中古音主要以隋陸法言《切韻》(宋《廣韻》的前身)為研究材料;近古音以元周德清《中原音韻》等韻書為研究材料。我們只學(xué)上古和中古兩期。 第一節(jié) 中古音的聲韻調(diào) 一、中古音的代表著作——《廣韻》 中古音以隋陸法言《切韻》( 601 年)為主要研究材料?!肚许崱冯m已不存,但其聲韻調(diào)系統(tǒng)保存在宋陳彭年等編撰的《廣韻》( 1008 年)中。清人研究中古音,用的是《廣韻》。 《廣韻》是一種按韻編排的韻書。當(dāng)時(shí)主要是為了科舉作文用韻規(guī)范;《切韻》及《切韻》以前的韻書,最初目的應(yīng)是為了辨音。辨音與作文用韻規(guī)范是《廣韻》的兩大功用。 《廣韻》編排體例:第一,先分平、上、去、入四聲五卷(平聲字多,故分為上平聲、下平聲兩卷)。第二,每個(gè)聲調(diào)下(即每一卷下)再分韻。同韻的字,韻腹(即主要元音)和韻尾(有的沒有韻尾)相同;不論韻頭(介音)是否相同。一個(gè)韻選一個(gè)代表字作為本韻的名稱,叫韻目。如東韻即以“東”為韻目。平聲 57 韻,上聲 55 韻,去聲 60 韻,入聲 34 韻。四聲相承,如,平聲一東、上聲一董、去聲一送、入聲一屋,四聲相配。平、上、去只是聲調(diào)不同,韻母則相同。入聲主要是收聲不同,收— p (盍)、— t (曷)、— k (德);分別與陽聲收— m (談)、— n (寒)、— ? (登)相配。所以,如果單統(tǒng)計(jì)韻母,只要計(jì)算平、入二聲的韻母就可以了。第三,每一韻中以聲紐的不同再分若干小韻。小韻是以聲母的不同來分別,所以小韻也叫“紐”。小韻的頭一個(gè)代表字后面注反切。一個(gè)小韻包含一個(gè)至數(shù)十個(gè)同音字。如東韻有東(德紅切)、同(徒紅切)、中(陟弓切)、蟲(直弓切)……等 23 個(gè)小韻;“同”小韻中有同、仝、童、僮、銅……等 45 個(gè)同音字。 《廣韻》是當(dāng)時(shí)編的韻書,反映了中古的語音系統(tǒng),所以,要研究中古音,就要分析其中的聲、韻類別系統(tǒng)。古代分析《廣韻》一系韻書中的聲韻系統(tǒng)的學(xué)問,就是等韻學(xué)。 二、 中古的聲 聲即今天說的聲母,還有聲紐、聲類、字母、紐、母等名稱。 1. 有關(guān)聲母的幾個(gè)概念 字母 :指稱聲母的代表字就是字母。如表示舌頭清音用“端”(包括切上字“都、丁、多、當(dāng)……”從另一個(gè)角度看,把切上字發(fā)音部位、發(fā)音方法相同的歸到一起,就得到聲母)。相傳釋守溫發(fā)明了三十六字母:唇音幫、滂、並、明、非、敷、奉、微,舌音端、透、定、泥、知、徹、澄、娘,牙音見、溪、群、疑,齒音精、清、從、心、邪、照、穿、床、審、禪,喉音影、曉、匣、喻,齒舌音來、日。 五音、七音 :把聲母按發(fā)音部位分為“唇、舌、牙、齒、喉”五類,即是“五音”。在五音的基礎(chǔ)上,再分出“半舌”(來紐),和“半齒”(日紐),共是七類,就是“七音”。 清、濁 :分析聲母發(fā)音方法的術(shù)語。發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)是清音,聲帶顫動(dòng)是濁音。等韻學(xué)又把清音分為兩類:不送氣是清(純清。如端 t ),送氣是次清(如透 t ‘ )。把濁音分成濁(全濁。如定 d ),次濁(如泥 n )。濁音在現(xiàn)代普通話中喪失,在一些方言中保存。 反切 :用兩個(gè)漢字拼合成另一個(gè)漢字讀音的注音方法。前一個(gè)字(反切上字)取其聲母;后一個(gè)字(反切下字)取其韻母和聲調(diào)。 由于反切出于不同人之手,同一個(gè)聲母可以有若干個(gè)比較常用的反切上字,如“都、丁、多、當(dāng)”作反切上字切出來的是同一個(gè)音。反切下字也是同樣情況。 2.中古三十六字母 中古的聲母 要掌握:發(fā)音部位、發(fā)音方法(清濁、等列)。 下面是中古音即《切韻》 36 個(gè)聲母在《韻鏡》中出現(xiàn)的位置: 音舌齒 清 清 濁 濁 音 喉 清 濁 濁 清 清 音 齒 次 濁 清 濁 清 清 音 牙 清 次 濁 濁 清 清 音 舌 清 次 濁 濁 清 清 音 唇 清 次 濁 濁 清 清 ? 來 ? 匣 曉 影 ? 心 從 清 精 疑 ? 溪 見 泥 定 透 端 明 並 滂 幫 ? 來 ? 匣 曉 影 ? 生 崇 初 莊 疑 ? 溪 見 娘 澄 徹 知 明 並 滂 幫 日 來 于 ? 曉 影 禪 審 神 穿 照 疑 群 溪 見 娘 澄 徹 知 明 微 並 奉 滂 敷 幫 非 ? 來 喻 匣 曉 影 邪 心 從 清 精 疑 ? 溪 見 泥 定 透 端 明 並 滂 幫 (以后唇音三等在韻母是合口時(shí)變?yōu)檩p唇;莊初崇生合于照穿神(床三)審,于合于喻,形成傳統(tǒng) 36 字母所代表的聲母系統(tǒng)。) 中古的聲母變?yōu)槠胀ㄔ挼穆暷福衅湟?guī)律,知道這些規(guī)律,有助于記憶和反推: ( 1 )中古喉牙音和齒頭音的細(xì)音,都變成 t ? , t ? ‘ , ? a,o,u,e 前 k , k , h // ts , ts ‘ , s —— a,o,u,e, ? 前 (聲母不變) 見溪群曉匣 (例:工古弓摳渴呼回) (例:作宗倉(cāng)三訴自) 精清從心邪 i , y 前 t ? , t ? ‘ , ? ———————— i , y 前 (聲母已變) (例:江居窮區(qū)揭吁薰) (例:取須精清心邪) 現(xiàn)代普通話的 Y ,是中古在介音 i 后的 u 變來的。所以,歸結(jié)起來,中古的 i (包括作主要元音和介音),決定喉牙音和音頭音變作 , , ? 。普通話中,聲母 k , k , h 和 ts , ts ‘ , s 之所以沒有與 i , Y 相拼的,就是因?yàn)槠浔緛砼c i , Y 相拼的音已變成聲母是 , , ? 的了。普通話聲母、韻母的分配規(guī)律,反映中古音到普通話變化的規(guī)律性。 ( 2 )中古唇音三等,在東 三、鐘、微、虞、廢、文、元、陽、尤、凡十個(gè)韻的合口韻類中,宋以后變?yōu)檩p唇非、敷、奉、微,普通話中變?yōu)榇烬X音 f、 v ,或零聲母。 三、中古的韻 1. 關(guān)于韻的幾個(gè)基本概念 韻 :韻腹和韻尾相同的字歸在一起的部類。如 206 韻。每一個(gè)部類有一個(gè)代表字,即韻目(見上)。這種部類代表的韻母和韻類,也叫韻。如 206 個(gè)韻包含 290 個(gè)韻類。 呼 :等韻學(xué)將主要元音或介音是 u 的韻,稱為合口呼;其它的韻為開口呼。如,寒韻是開口呼,桓韻是合口呼。這兩韻的分別只是開、合口的不同。但有的韻同時(shí)包含開口和合口。有人稱開合分韻的合口為“真合口”;開合合韻的合口為“假合口”。 等 :根據(jù)韻腹的侈或斂(主要元音舌位的高低)以及聲音的“硬”或“軟”(有無 i 介音)等狀況所分析的聲音洪細(xì)類別。等韻圖依韻和韻類的的洪細(xì)分四等。同一個(gè)韻中,如果有不同韻類,其區(qū)別在于介音的有無或不同,放在不同的等,如一東韻分為兩類,一類無介音,在一等;另一類有介音 i ,在三等。不同的幾個(gè)韻,同收尾而主要元音洪細(xì)不同,安排在不同等,如《韻鏡》第二十三圖開口“寒、刪、仙、先”分別放在一、二、三、四等,第二十四圖合口“桓、刪、仙、先”分別放在一至四等。(參見《韻鏡》復(fù)印張) 陰聲韻 ,也簡(jiǎn)稱陰聲,指無韻尾或以元音 [-u][-i] 收尾的韻,如上表中的戈果過韻和脂旨至韻。 陽聲韻 ,也簡(jiǎn)稱陽聲,指以鼻音 [-n][- N ][- m ] 收尾的韻,如上表中的真軫震韻、東董送韻和侵寢沁韻。 入聲韻 ,也簡(jiǎn)稱入聲,指以塞音 [-p][-t][-k] 收尾的韻,如上表緝韻、質(zhì)韻和屋韻。 舒聲韻 ,也簡(jiǎn)稱舒聲、舒調(diào),與促聲相對(duì),指讀音舒緩的音節(jié),即沒有韻尾或元音、鼻音韻尾的字,陰聲韻和陽聲韻都是舒聲韻。舒聲韻讀音可以自延長(zhǎng)。 促聲韻 ,也簡(jiǎn)稱促聲、促調(diào),與舒聲韻相對(duì),指讀音短促的音節(jié),即有塞音韻尾的字,以 [-p][t][-k][-?] 收尾的音節(jié)都是促聲韻。促聲韻的音節(jié)在主元音之后緊接塞音,讀音必然短促,不能延長(zhǎng)。 2. 中古的韻母 共 206 韻, 290 個(gè)韻類。 首先記住 57 個(gè)平聲韻;其次是知道,因開、合口以及等的不同,一韻之中可以有不止一個(gè)韻類;再次是四聲相配的原理,以及陰聲韻、陽聲韻、入聲韻的概念。 ? 四、中古的聲調(diào) 中古的聲調(diào)是平、上、去、入四聲。 主要 掌握其變?yōu)榻裉炱胀ㄔ挼囊?guī)律。聲調(diào)的變化受聲母清濁的影響: 中古平聲調(diào)的字,依其聲母的清(全清和次清)還是濁(全濁和次濁),分化為陰平和陽平兩類;(平分陰陽) 中古上聲調(diào)的字,全濁音變?yōu)槿ヂ暎嵘献內(nèi)ィ?;其余均為上聲? 中古的去聲字,全部為去聲。 中古入聲字,全濁變?yōu)殛柶剑螡嶙優(yōu)槿ヂ?;清音變?yōu)殛庩柹先ニ穆?。(入派四聲? 第 27 — 28 學(xué)時(shí) 四、反切 反切也稱反語、反言、反音、反紐,或單稱反、翻、切、紐。反切是我國(guó)傳統(tǒng)的注音方法,用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)漢字的讀音。 反切的基本原理是:切上字與被切字的聲母相同,切下字與被切字的韻母和聲調(diào)相同。在拼合過程中上字取聲母,舍棄其韻母,下字取韻母和聲調(diào),舍棄其聲母。 反切用的是古音,如果用現(xiàn)代音去拼讀中古反切,很多無法順利切出字音。要想準(zhǔn)確拼讀中古反切,勢(shì)必要學(xué)習(xí)從中古音到現(xiàn)代音的語音演變歷史,掌握變化的規(guī)律。 第二節(jié) 上古音的聲韻調(diào) 一、上古音的聲母 上古聲母,指兩漢以前的聲母系統(tǒng)。其代表是《詩經(jīng)》音。 掌握了中古聲母,以中古 36 個(gè)聲母往上推上古音的 32 個(gè)聲母,就很容易。上推的方法與古聲母研究的幾個(gè)發(fā)明密切相關(guān): 古無輕唇 。錢大昕提出,輕唇音非、敷、奉、微,在上古分別讀幫、滂、並、明?!芭浴睆摹胺健甭?,“匍”從“甫”聲,“枹”又作“桴”,“父”古讀如“爸”,……輕唇音是上古重唇三等合口音在后代分化出來的。即唇音一至四等古為一類。 古無舌上 。錢大昕提出,舌上音即二、三等的知、徹、澄三母,在上古分別讀作舌頭音端、透、定。如,“直”古讀如“特”,《說文》“沖”讀如“動(dòng)”,古音“竹”如“篤”……舌上音是上古端、透、定的二、三等在后代分化出來的。即舌音一至四等古為一類。 娘日歸泥 。章太炎提出“古音娘日二紐歸泥說”。舌上音即二三等的“娘”紐以及半齒音“日”紐,在上古讀作“泥”紐?!安涣x不昵”,《說文》引作“不義不(黍日)”。 照二歸精,照三歸端 。陳澧將三十六字母的照、穿、床、審四母分析為兩類。黃侃提出,照系二等(莊、初、崇、生四母)上古音分別與精、清、從、心四母同類;照系三等(照穿床(神)審禪)五母上古與端系同類。這樣,齒音欄中,古音只有一類,即精系。 喻三歸匣,喻四歸定 。陳澧將三十六字母的喻母分析為三等的“于”(或作“為”)和四等的“余”兩類。曾運(yùn)乾提出,中古喻母三等上古與匣母同類,喻母四定上古與定母同類?!肚许崱分邢患~正好沒有三等,說明喻三(于)是從匣紐分化出的。 根據(jù)以上五個(gè)發(fā)明,上列中古 36 個(gè)聲母在上古就是下面的 21 個(gè)聲母: 音舌齒 清 清 濁 濁 音 喉 清 濁 濁 清 清 音 齒 次 濁 清 濁 清 清 音 牙 清 次 濁 濁 清 清 音 舌 清 次 濁 濁 清 清 音 唇 清 次 濁 濁 清 清 ? 來 ? 匣 曉 影 ? 心 從 清 精 疑 ? 溪 見 泥 定 透 端 明 並 滂 幫 ? 來 ? 匣 曉 影 ? ? ? ? ? 疑 ? 溪 見 ? ? ? ? 明 並- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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- 古代漢語 北京師范大學(xué) 教案 王寧
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