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第三章教育概說(shuō),第一節(jié)教育的定義第二節(jié)教育的基本構(gòu)成要素第三節(jié)教育的能為與無(wú)為,第一節(jié)教育的定義,一、教育的字源二、教育的定義三、教育的多重內(nèi)涵四、教育的相關(guān)范疇,一、教育的字源,（一）中文“教育”的字源與字義（二）外文education的字源與字義,（一）中文“教育”的字源與字義,古代典籍中的“教”古代典籍中的“育”,東西方的圣人,古代典籍中的“教”,1．教育：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?．教導(dǎo)：“教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。”3．告訴：“于是老少相教語(yǔ)，莫違侯令?！?．教練：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”5．政教：“前世不同教，何古之法？”6．通“效”：“堯教于隸屬而民不聽(tīng)，至于南面而王天下，令則行，禁則止?！?古代典籍中的“育”,1.生育。《易漸》：“婦孕不育，失其道也?！?.撫養(yǎng)?！对?shī)小雅蓼莪》：“拊我畜我，長(zhǎng)我育我。3.培養(yǎng)；教育。漢匡衡《禱高祖孝文孝武廟文》：“思育休烈，以章祖宗之盛功?！?.生長(zhǎng)；成長(zhǎng)?！抖Y記中庸》：“致中和天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?（二）外文education的字源與字義,英文是education法文是education德文是erziehung均出自拉丁文educere一詞,二、教育的定義,（一）外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō)（二）我國(guó)教育界對(duì)“教育”一詞的認(rèn)識(shí)（三）聯(lián)合國(guó)教科文關(guān)于“教育”的定義（四）本書(shū)對(duì)“教育”一詞的界定,（一）外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō),蘇格拉底：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德亞理士多德：教育是“形成人的理性”，從而“使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一”,,（一）外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō),偉大的捷克教育家夸美紐斯：教育是使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來(lái)世生活作準(zhǔn)備。德國(guó)教育學(xué)家魯?shù)婪蚵搴占{（Rudolflochner,1895-1978）：“教育是一種有意識(shí)的人類活動(dòng)”。法國(guó)教育家愛(ài)彌兒涂爾干（EmileDurkheim,1858-1917）：“教育是成人對(duì)年輕一代所施加的影響”。斯賓塞（spencer,H.1820-1903）：教育是為人的完滿生活作準(zhǔn)備美國(guó)教育家杜威：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。,（一）外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō),法國(guó)的米亞拉雷(GastonMialaret)說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)，擺在我們面前的‘教育’一詞至少有四種基本的含義：⑴作為一種機(jī)構(gòu)的教育；⑵作為活動(dòng)的教育；⑶作為內(nèi)容的教育；⑷作為一種結(jié)果的教育?！?（一）外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō),美國(guó)學(xué)者索爾蒂斯（Soltis,J.F.）汲取謝弗勒（Scheffler,I.）的研究成果，認(rèn)為教育有三種定義：規(guī)定性定義（Stipulativedefinition）、描述性定義（descriptivedefinition）和綱領(lǐng)性定義（Programmaticdefinition）。,（一）外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō),英國(guó)著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家艾爾弗雷德諾思懷特海（AlfredNothwhitehead,1861-1947）：教育是使人獲得運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。法國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家之一卡爾雅斯貝爾斯（karlJaspers,1883-1969）：教育是人與人之間的一種交流活動(dòng)英國(guó)哲學(xué)家丹尼爾約翰奧康納（DanidJohnO’Connor,1914-）：教育是指在學(xué)校和大學(xué)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行的訓(xùn)練,（二）我國(guó)教育界對(duì)“教育”一詞的認(rèn)識(shí),孔子：教育是一種重要的社會(huì)統(tǒng)治手段荀子：教育是以善教人《學(xué)記》：教育是長(zhǎng)善救失?！吨杏埂罚航逃褪菍⑸鐣?huì)的倫理綱常加以推廣和實(shí)行。朱熹：教育是讓人“明天理，滅人欲”蔡元培：教育是發(fā)展人的能力和完善人格。楊賢江：教育“是幫助人社會(huì)生活的一種手段。”1928年出版的《中國(guó)教育辭典》：“教育之定義，有廣狹兩種；從廣義而言，凡是影響人類身心之種種活動(dòng)，俱可稱為教育；就狹義而言，則惟用一定方法以實(shí)現(xiàn)一定之改善目的者，始可稱為教育?！?（三）聯(lián)合國(guó)教科文關(guān)于“教育”的定義,聯(lián)合國(guó)教科文組織教育統(tǒng)計(jì)局于1976年編定了《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》確定了基于統(tǒng)計(jì)目的，適用于統(tǒng)計(jì)分類方法的“教育”范圍。該“標(biāo)準(zhǔn)”給教育確定的定義和劃定的范圍是：“本標(biāo)準(zhǔn)分類所持的‘教育’不是廣義的一切教育活動(dòng)，而是認(rèn)為教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識(shí)的工作。”,（四）本書(shū)對(duì)“教育”一詞的界定,廣義的教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。廣泛地說(shuō)，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無(wú)組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。狹義的教育(即學(xué)校教育)：教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。,三、教育的多重內(nèi)涵,（一）教育的本體內(nèi)涵（二）教育的社會(huì)內(nèi)涵,（一）教育的本體內(nèi)涵,教育是一種社會(huì)活動(dòng)。教育只存在于人類社會(huì)之中，動(dòng)物界是不存在教育現(xiàn)象的。教育是一種有意識(shí)的活動(dòng)。教育是人類特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。教育是以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。教育對(duì)人的身心發(fā)展的影響以真、善、美為目的。,（二）教育的社會(huì)內(nèi)涵,教育是人類認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特方式教育是人類社會(huì)存在的條件教育是人類文明進(jìn)步的根本途徑教育是人類社會(huì)生活質(zhì)量的重要尺度教育已成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,,四、教育的相關(guān)范疇,（一）教育與教育學(xué)（二）教育科學(xué)與教育學(xué)科（三）教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題（四）教育活動(dòng)與教育事業(yè)（五）教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律（六）教育思想與教育理論（七）教育流派與教育思潮（八）教育方針與教育政策,第二節(jié)教育的基本構(gòu)成要素,一、教育者二、受教育者三、教育內(nèi)容四、教育手段,一、教育者,教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者。教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者。教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者。教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者。教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。,二、受教育者,（一）歷史主張（二）現(xiàn)代觀點(diǎn),（一）歷史主張,孔子：有教無(wú)類荀子：要求學(xué)生隆師、言師、近師、尊師、忠?guī)煛秾W(xué)記》：師道尊嚴(yán)赫爾巴特：師道尊嚴(yán),（二）現(xiàn)代觀點(diǎn),第一，在教育過(guò)程中，受教育者首先是一個(gè)求知的個(gè)體。第二，受教育者是一個(gè)不成熟的個(gè)體。第三，受教育者是一個(gè)缺乏技能的個(gè)體。第四，受教育者也是個(gè)可塑性很強(qiáng)的個(gè)體。,學(xué)生在教育過(guò)程中主體地位的實(shí)踐表現(xiàn)主要體現(xiàn)在：,受教育者是教育任務(wù)完成的主體。受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教。受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校職能部門及其管理的中心。受教育者是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體。受教育者是學(xué)校存在的主體。受教育者的主體性還體現(xiàn)在每一個(gè)教育對(duì)象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好和主觀能動(dòng)性。,三、教育內(nèi)容,教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。最佳的教育內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。,四、教育手段,教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法。就教育者的教法而言，有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言，有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。,第三節(jié)教育的能為與無(wú)為,一、教育的必要性二、教育的可能性三、教育的有限性,一、教育的必要性,（一）人的身心的加速發(fā)展需要教育（二）社會(huì)的加速發(fā)展也離不開(kāi)教育,二、教育的可能性,（一）教育能為的范圍（二）教育能為的性質(zhì)（三）教育能為的力度（四）教育能為的前提,（一）教育能為的范圍,教育能為個(gè)體的身心發(fā)展提供專業(yè)化的指導(dǎo)。教育能為家長(zhǎng)提供正確、合宜的家庭教育導(dǎo)向。教育能為社會(huì)發(fā)展提供各類所需的專業(yè)人才。,（二）教育能為的性質(zhì),第一，教育的正功能或正效能，即教育之于人或社會(huì)的積極作用或促進(jìn)作用。第二，教育的零功能或零效應(yīng),即教育勞動(dòng)的付出獲得的回報(bào)是零，沒(méi)有回報(bào)。第三，教育的負(fù)功能或負(fù)效應(yīng)，即教育之于人或社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的消極影響或事與愿違的反作用。,（三）教育能為的力度,教育萬(wàn)能論，即教育的本體作用和社會(huì)作用是萬(wàn)能的。教育無(wú)能論，即人的發(fā)展或不能發(fā)展不是取決于教育，而是取決于天賦。教育的緩效性或遲效性。教育的長(zhǎng)效性和增殖性。教育的即效性。,（四）教育能為的前提,教育能為或無(wú)為的必要前提是指向人的，教育只對(duì)人起作用。,三、教育的有限性,（一）教育能夠促進(jìn)但不能決定人的發(fā)展（二）教育能夠促進(jìn)但不能決定社會(huì)發(fā)展,