《2018-2019學(xué)年高中語文 第三專題 文明的對話 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件 蘇教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第三專題 文明的對話 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件 蘇教版必修3.ppt（51頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,時文賞讀,書香晨讀開卷有益,國學(xué)講堂,,1.丘山積卑而為高,江河合水則為大。(《莊子》)【譯文】山丘積累起來能成為高山,江河匯集起來能成為大海?！绢I(lǐng)悟】低矮的小山丘連綿不斷構(gòu)成山巒,無數(shù)的江流匯成更大的河,博采眾家之長才能成為最具智慧的人。,,2.為國之道,食不如信。立人之要,先質(zhì)后文。(《宋書江夷傳》)【譯文】治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義。做人首先要講誠信,才可以飾之以文?！绢I(lǐng)悟】經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己,堅持以誠信的言行對待別人。老老實實最能打動人心。,導(dǎo)入閱讀,文化的力量,文化的力量是思想的力量,是精神與信仰、理想與信念的力度,一個沒有內(nèi)核、沒有元素、沒有細胞的文化遺存是灼干的木乃伊和蒼白的符號;文化的力量是經(jīng)典的力量,是巨構(gòu)與豐碑的分量,是文化大家風(fēng)范與精神巨擘境界的高度,一個沒有瑰寶奇葩的文化超市是被泡沫和喧囂窒息的路邊地攤,一個缺乏大師巨匠風(fēng)骨支撐的文化偶像是站不起、立不久、走不遠的泥足巨人;文化的力量是傳播的力量,一個讀不懂、解不開、說不清的文化鉤沉是銹跡斑斑的古董,一個在信息時代和科技大潮中綣翼自囿的文化永遠是一只沒有生命張力的蓬間燕雀。,文化的力量,是一個民族的重量,一個國家的分量,一個社會的體溫。文化是文明形成的過程,文明是文化的最高形態(tài)。當(dāng)文明作為一個成長著的遺傳因子、建設(shè)中的精神構(gòu)件被重視,文化的天梯便沿著云蒸霞蔚的峰巒攀緣上升,一座金碧輝煌的宮殿將是一個民族又一座精神的豐碑。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接1.走近作者,龐樸(1928-2015),江蘇淮陰人。1954年于中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè),任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作,以后曾任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表。曾為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》等。,2.背景解讀,本文是一篇學(xué)術(shù)論文,寫于1991年4月。20世紀(jì)80年代,隨著外國新儒學(xué)的興起,再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境,在中國興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進行反思,試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn),對于一些過激的口號和行文做出了理性的分析。在文化探究方面,理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號,讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué),成為一時的風(fēng)尚。在這種背景下,龐樸針對這種種現(xiàn)象,寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》,從文化學(xué)的角度,做出了分析。,3.文學(xué)常識,(1)采風(fēng):采風(fēng)的本意是收集民間各種文學(xué)素材,來自于“詩經(jīng)”中“國風(fēng)”中的“風(fēng)”字。在古代,采風(fēng)主要是指采集民歌。民歌是個總稱,它包括民謠,后來又包括諺語?！对娊?jīng)》和漢樂府里的民歌都是在農(nóng)閑的時候由政府專職部門派人到各地采集來的。采集的目的一是借以了解民情,二是整理配樂之后用于朝廷的祭祀、飲宴等需要音樂歌舞的場合。,(2)民族精神:是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,以及民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì),是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想,是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn),是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。,二、基礎(chǔ)積累,1.字音辨識,,答案:ptuɡuqiānɡjitnqinbāof,,答案:hhloluywijīqǐxiānxiǎnynɡyīnɡ,2.字形辨認,,答案:(1)崇高鬼祟(2)震懾攝影(3)成分股份制(4)辯論辨析(5)決裂訣別(6)與時俱進家具,3.成語梳理,,答案:原指應(yīng)天命(而降生),泛指順應(yīng)時機。,解釋下列成語的意思。(1)應(yīng)運而生:,,答案:隨著時間的推移,境況發(fā)生變化。,(2)時過境遷:,,答案:抱著殘缺陳舊的東西不放。形容保守不知改進。,(3)抱殘守缺:,(4)明日黃花:,,答案:比喻過時或無意義的事物。明日,指重陽節(jié)后。黃花,菊花。,(5)曇花一現(xiàn):,,答案:原來比喻事物難得出現(xiàn),現(xiàn)在用來比喻某些事物或人一出現(xiàn)就很快消逝。,,答案:形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。,(6)銷聲匿跡:,(7)斑駁陸離:,,答案:形容色彩錯雜紛繁。陸離,色彩繁雜的樣子。,(8)余風(fēng)遺響:,,答案:遺留下來的風(fēng)氣、影響等。,,答案:踏一步就成功,形容事情輕而易舉,一下子就能完成。,(9)一蹴而就:,(10)孤芳自賞:,,答案:比喻自命清高、自我欣賞。,(11)刮垢磨光:,,答案:比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,2.寫法鑒賞,(1)多種論證方法的綜合運用①比喻論證。如:用服裝和文物比喻,說明傳統(tǒng)既是財富也是包袱。這樣說理,形象生動,便于讀者理解。②類比論證。如:文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。③對比論證。如:拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明論點。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來,特別是正反相互對立的事物的比較,具有極大的鮮明性,能給人留下深刻的印象。,(2)運用多種修辭,給枯燥的議論文注入了一汪活水,增強了文章的可讀性。①比喻例如:如果只愿在白紙上描繪未來,那么,所走向的絕不會是真正的未來,而只能是過去的某些糟糕的角落。②擬人誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步,阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢,縱或得逞于一時,終將徒勞無功。,(3)大量使用整句“它們或者與時俱進,演化出新的內(nèi)容與形式;或者抱殘守缺,化為明日黃花。也有的播遷他邦,重振雄風(fēng);也有的曇花一現(xiàn),未老而先亡?！苯咏鼘ε嫉膶εe形式,肯定什么,否定什么,讓讀者眼到即明。“它制約著人們的思維方法,支配著人們的行為習(xí)俗,控制著人們的情感抒發(fā),左右著人們的審美趣味,規(guī)定著人們的價值取向,懸置著人們的終極關(guān)懷(靈魂歸宿)。”“制約著”“支配著”“控制著”“左右著”“規(guī)定著”“懸置著”一系列動詞構(gòu)成整齊的排比句式,論述了“文化傳統(tǒng)”的極大影響力,力度極為明顯?！安煌褡宀煌幕灰嬖?便可能有接觸;只要有接觸,便有交流;只要有交流,便有變化?！庇庙斦娴男问?闡述文化“從接觸到交流到變化”的過程,因果關(guān)系十分明顯。,(4)形式新穎,結(jié)構(gòu)合理①采用小標(biāo)題的形式,新穎別致,令讀者一目了然。②采用議論文的一般結(jié)構(gòu):提出問題、分析問題、解決問題。,二、局部揣摩,1.回顧課文內(nèi)容,說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個概念的。,,參考答案:首先,從語言結(jié)構(gòu)分析入手,將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。接著,從人們的日常生活和日常認識入手,對兩者作出“定義”式的簡單判斷;傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)就是民族精神。然后,又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度,闡釋了兩者的特性:傳統(tǒng)文化是具體的,帶有鮮明的時代性和民族性;文化傳統(tǒng)是意識和精神,是一種惰性力量。最后又以比喻的方式,闡述了兩者的兩重屬性:既是財富,也是包袱。,2.如何理解傳統(tǒng)既是財富也是包袱?文章論述這個問題的目的是什么?,,參考答案:“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產(chǎn),“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂,是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),才有巨大的精神財富和物質(zhì)力量,才能在傳統(tǒng)的制約與支配下,凝聚成了一個穩(wěn)定而團結(jié)的集體。所以說,傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想、束縛行動的本性,妨礙進步和發(fā)展,因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個問題,是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng),古為今用,又要批判分析,棄除其落后的保守的東西,吸收其他民族文化中有益的東西,促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進步。,3.辯證分析是本文的突出特點,請舉例說明文章是如何進行辯證分析的?,,參考答案:例如,在闡釋“文化傳統(tǒng)”時,一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”,另一方面又明確指出“對后人來說,就有一個對傳統(tǒng)文化進行分析批判的任務(wù),明辨其時代風(fēng)貌,確認其歷史地位,接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時,一方面指出“沒有文化傳統(tǒng),我們很難想像一個民族如何能存在,一個社會如何能穩(wěn)定,一個國家如何能鞏固”,另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”,“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內(nèi)容時,更是充滿辯證分析:例如課文最后三小節(jié),這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事,指出由于認識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果,用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng),指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物,是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對比,用了對比論證的方法。最后進一步明確,說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來,闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。,三、探究爭鳴,網(wǎng)絡(luò)上最近熱議一個話題:隨著全球一體化的加強和國際各領(lǐng)域合作的深化,隨著我國改革開放向縱深發(fā)展,正確對待我國古老文明和西方文化的差異顯得尤為重要。那么我們應(yīng)該怎樣正確看待各國不同的文化呢?如果你是看到這則消息的網(wǎng)友,請在評論區(qū)寫下你的看法。,,思路提示一:世界民族文化之林是豐富多彩、異彩紛呈的,究其原因就是各自之間存在著巨大的差異。所以文化的不一樣就是歷史的必然,我們必須尊重文化的差異性,不可以求全責(zé)備,憑主觀臆斷評價別人的文化。思路提示二:文化的差異性是歷史發(fā)展的結(jié)果,也造就了文化內(nèi)部必然有優(yōu)秀的向上的可以供我們借鑒的部分和我們應(yīng)該剔除的不符合自己實際情況的部分。所以要去其糟粕,要批判性地有選擇性地繼承。,,思路提示三:對于文化的好的優(yōu)秀的可以借鑒的部分,要因地制宜,把別人的東西同化,要在吸收好的的同時做出適應(yīng)自己發(fā)展的改變。思路提示四:文化沒有客觀上的高低之分,只有主觀上的討厭和喜愛,任何文化都是歷史發(fā)展的結(jié)果。所以我們要尊重別人的和自己的文化,不可貶低別人的文化來提高自己的文化,要辯證地看待文化。思路提示五:承認世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮。思路提示六:各國應(yīng)根據(jù)本國、本民族的實際情況,結(jié)合自身發(fā)展的需要,有選擇地借鑒和吸收外來文化。反對照搬外來文化,也反對全盤否定外來文化、“封閉主義”。,隨堂訓(xùn)練開卷有益,一、基礎(chǔ)知識,閱讀下面的文字,完成1～3題。,騰訊理財通發(fā)出公告稱:自2018年8月1日起,每筆還款按還款金額的0.1%進行收費。,屆時,移動支付“免費午餐”宣告終結(jié)。對于移動支付平臺來講,免費業(yè)務(wù)項目轉(zhuǎn)為收費后,亦可藉此洗掉一批對費用敏感的用戶,留存消費能力更強的用戶,從而將資源集中服務(wù)于優(yōu)質(zhì)用戶,獲得更穩(wěn)定的收益。當(dāng)然,對于部分對收費敏感的用戶,還有銀行APP提供的免費服務(wù)可供選擇,只是相對麻煩些罷了。在移動支付大行其道之際,銀行一直,難以與其抗衡,此舉則成為有利時機,可以用免費服務(wù)吸引部分用戶過來。,隨著提現(xiàn)收費、信用卡還款收費等,移動支付的收費項目也會逐漸增多,服務(wù)質(zhì)量則備受考驗,平臺如果不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶更好地享受到服務(wù)體驗,那么也會棄之而去。可見,對于移動支付平臺來講,(),雖然能夠增加收入,但也須考驗平臺的技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量,用戶流失率太大的話,競爭優(yōu)勢就會被大幅度縮減,地盤也會被其他平臺、銀行搶去。另一方面,用戶吃移動支付“免費午餐”這么多年,現(xiàn)在似乎可以說已經(jīng)夠本了,不應(yīng)指望平臺一直補貼用戶,否則就是無底洞,遲早撐不下去,到時候受損的還是用戶。當(dāng)然,也不必擔(dān)心所有服務(wù)項目都轉(zhuǎn)為收費模式,畢竟市場競爭壓力很大,移動支付平臺也會,選擇適宜的項目收費。,1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.如果平臺不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶享受到更好地服務(wù)體驗,那么用戶也會棄之而去B.如果平臺不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶更好地享受服務(wù)體驗,那么用戶也會棄之而去C.平臺如果不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶享受到更好地服務(wù)體驗,那么用戶也會棄之而去D.平臺如果不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶更好地享受服務(wù)體驗,那么用戶也會棄之而去,,解析:A原句關(guān)聯(lián)句位置不當(dāng),這是一個復(fù)句,主體為“平臺”“用戶”兩者,主語不同,關(guān)聯(lián)詞放在主語前,因此淘汰C、D兩項;“更好”在此修飾“服務(wù)體驗”,因此選A。,2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.收費項目,就像是一手執(zhí)矛一手執(zhí)盾B.收取費用,就像是一手執(zhí)矛一手執(zhí)盾C.收取費用,就像是拿起了一把雙刃劍D.收費項目,就像是一把雙刃劍,令人生畏,,解析:C本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力,答題時注意前后文的照應(yīng),以及語意的提示。聯(lián)系上文,主體是移動平臺的“收取費用”行為或者“收費項目”,而“收費項目”本身并不會帶來損害或收益,不能將其比喻為雙刃劍,故應(yīng)先淘汰D項;聯(lián)系下文,強調(diào)的是“收取費用”行為具有兩面性,處理得當(dāng)則共贏,反之則兩敗俱傷,但并非格格不入的“矛”“盾”關(guān)系,因此再淘汰A、B兩項。,3.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.言外之意望其項背接踵而至挖空心思B.言外之意甘拜下風(fēng)接踵而至深思熟慮C.不言而喻望其項背紛至沓來深思熟慮D.不言而喻甘拜下風(fēng)紛至沓來挖空心思,,解析:B(1)“言外之意”指有這個意思,但沒有在話里明說出來;“不言而喻”指不用說就可以明白,形容道理很淺顯,不合句意。(2)“甘拜下風(fēng)”比喻處于劣勢地位;“望其項背”意思是能夠望見別人的頸項和脊背,表示趕得上或比得上,與句意相悖。(3)“接踵而至”“紛至沓來”都有“接連不斷地來得很多”的意思,但“接踵而至”更能突出先后相繼的特點,故淘汰“紛至沓來”。(4)“深思熟慮”意思是反復(fù)深入細致地考慮;“挖空心思”形容費盡心思,想盡一切辦法,含貶義,用在句中感情色彩失當(dāng)。,4.下面是高校應(yīng)屆畢業(yè)生張偉同學(xué)寫給某公司的求職信,從語言使用得體的要求看,存在五處不當(dāng)?shù)牡胤?請按要求予以修改。(5分)尊敬的領(lǐng)導(dǎo):您好!您能在百忙中拜讀我的求職信,我感到很榮幸。謝謝!我是一名即將畢業(yè)的計算機系本科生,酷愛IT行業(yè),曾獲“華苑杯”哈爾濱市大學(xué)計算機創(chuàng)新成果大賽一等獎。偶然在有關(guān)材料上看到關(guān)于你們公司的情況介紹,我十分羨慕公司的優(yōu)良環(huán)境和優(yōu)厚待遇,欽佩公司在經(jīng)營、管理上的超前意識,十分愿意為公司貢獻我的學(xué)識和能力。您可不能拒絕我喲!此致敬禮!張偉2018年5月15日,,解析:第(1)題,“偶然”和“優(yōu)厚待遇”兩詞用在求職信中只能給求職者減分。第(2)題,拜讀:敬辭,閱讀、謙敬誤用?！澳銈児尽币辉~過于口語化,語氣上不夠尊敬對方?！澳刹荒芫芙^我喲”一句過于口語化,顯得不夠莊重。,答案:應(yīng)刪去的兩處:(1)偶然(2)和優(yōu)厚待遇應(yīng)修改的三處:(1)“拜讀”改為“翻閱”或者“閱讀”之類(2)“你們公司”改為“貴公司”(3)“您可不能拒絕我喲”改為“希望您能給我一個機會”或“希望我能成為貴公司的一員”等等,應(yīng)刪去的兩處:(1);(2)。應(yīng)修改的三處(找出并修改):(1);(2);(3)。,5.(2018全國Ⅱ卷)仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。諸子爭鳴、造紙印刷、筑長城開運河,中國人民具有偉大的創(chuàng)造精神。材料奮斗團結(jié)夢想建強國謀復(fù)興御外侮衛(wèi)家國脫貧困奔小康墾田拓海開天辟地守望相助抗災(zāi)治水逐日奔月同舟共濟,,,答案:(示例)墾田拓海、抗災(zāi)治水、脫貧困奔小康,中國人民具有偉大的奮斗精神。同舟共濟、守望相助、御外侮衛(wèi)家國,中國人民具有偉大的團結(jié)精神。開天辟地、逐日奔月、建強國謀復(fù)興,中國人民具有偉大的夢想精神。,解析:首先,明確所給材料的主旨:依據(jù)事實表現(xiàn)來概括中國人民的偉大精神。其次,將表現(xiàn)內(nèi)容一致的事實放在一起。再次,理順“表現(xiàn)”與“精神”的關(guān)系,注意要符合邏輯事理。最后,參照所給示例整合語句表述出來即可。,二、課內(nèi)閱讀,閱讀課文第4至7段,完成6～8題。6.【對應(yīng)考點:篩選并整合文中的信息】作者為什么說“文化的時代性和民族性,在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明”?,,,,解析:設(shè)題點為課文第5段最后一句話,其前面的內(nèi)容是篩選信息的重要區(qū)域,注意抓住“時代性”和“民族性”兩個要點作答。答案:因為傳統(tǒng)文化是應(yīng)運而生的,產(chǎn)生于過去,帶有過去時代的烙印,所以具有鮮明的時代性;因為傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先,在民族中多多少少地產(chǎn)生過顯性或隱性的影響,自然帶有自己民族的色彩。,7.【對應(yīng)考點:理解文中重要句子的含意】如何理解“凡是存在過的,都曾經(jīng)是合理的”這句話的含意?,,解析:設(shè)題點為課文第7段第一句話,該句有承上啟下的作用,答題區(qū)域不僅涉及本段內(nèi)容,也涉及上一段內(nèi)容,不要遺漏信息。答案:凡是在歷史上存在過的文化,自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會因素,自然會對社會產(chǎn)生這樣或那樣的影響,發(fā)揮著這樣或那樣的作用,這對當(dāng)時社會來說,都是合理的;但它的合理成分會隨著社會的發(fā)展而減少。,,,8.【對應(yīng)考點:品味語言表達藝術(shù)】這四段文字讀起來很有氣勢和力量,很容易折服我們,其原因何在?,,,解析:品味語言表達藝術(shù)應(yīng)從詞語運用句式選擇、修辭手法的運用等角度切入作答。答案:一是用詞準(zhǔn)確,如第一段“大概”一詞源于作者自己的理解,體現(xiàn)表達的相對準(zhǔn)確性;二是整散句相結(jié)合,如第三段。,,時文賞讀延伸學(xué)習(xí),在端午品味文化的芳香李思輝,【思維借鑒】,粽葉飄香,雄黃酒濃,又是一年端午到。傳承千百年,歷久而彌新,這一中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸,一年一度的端午詩會、龍舟比賽如期開場,吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥,“益起讀”公益活動進入社區(qū),和孩子們在閱讀經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動,讓人們在吃粽子之外,體會到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。,歷史的積淀,文化的內(nèi)蘊,氛圍濃濃。,近年來,擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時出現(xiàn)。的確,端午節(jié)吃粽子,這是千百年來的民俗傳統(tǒng),但如果把端午節(jié)等同于吃粽子,則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價值。飲食是文化的重要載體,卻絕非是唯一載體。端午承載著我們這個民族相沿不廢的集體記憶,這其中的歷史傳承與文化韻味,比粽子更加芳香,也更值得品嘗。,不和諧的現(xiàn)象,透出的是傳統(tǒng)、文化的淡化。由此,作者自然地切入文題。,一個傳統(tǒng)節(jié)日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié),吃粽子只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團圓、強身健體,千百年來,我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā),為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗,這是應(yīng)該繼承的文化財富。,列述種種,端午應(yīng)有的濃濃的習(xí)俗、文化鋪天蓋地地呈現(xiàn)在讀者面前。,“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多,但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午,人們仿佛總是能穿越時空,遇見這位行吟澤畔的大文豪?！耙嘤嘈闹瀑?雖九死其猶未悔”的愛國情懷,“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的民本情懷,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅,“誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌”的高尚品格……這些精神如同黃鐘大呂,穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂,在這一天,正可以重溫時間的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國情懷。,節(jié)日的真意,常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道,“虎符纏臂,佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”,端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符,還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興,“粽包分兩髻,艾束著危冠”,包完粽子以后,頭上還插了艾草。這些小細節(jié),讓日常的生活有了更多儀式感,也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣,讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今天,講故事,游勝地,讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感,為日常生活注入文化雅趣,在細品時序更替中豐富人的精神世界。,名詩名人名典,最具代表性的端午符號,讓讀者強烈地感受“端午文化”是端午節(jié)的靈魂。,從歷史深處深情回望,端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長,并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化,只要傳統(tǒng)文化根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承,聯(lián)通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。《人民日報》(2018年06月19日05版),由端午與文化,談到端午文化與生活,環(huán)環(huán)相扣,行文嚴(yán)謹(jǐn)。,【我來評論】,謝謝觀賞！,