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韓愈,師說(shuō),作者介紹,字退之，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，后人稱其為“韓昌黎”，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，后任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間幾度被貶。,韓愈（768～824）,是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于他對(duì)古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。,【古文運(yùn)動(dòng)】,,,“說(shuō)”是一種議論文文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。,解題,寫(xiě)作背景,在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！?句讀du或不焉fǒu經(jīng)傳zhun郯tn,通假字：,傳道受業(yè)解惑句讀之不知,通“授”,字詞注音,萇弘chng聃dān蟠pn諛y貽y,通“逗”,閱讀第一段,翻譯,1、所謂老師，就是(用來(lái))傳授道理、教授專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。2、我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？3、因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，也就是老師存在的地方。,思考：1、老師的職責(zé)：,2、從師的原因：,3、從師的標(biāo)準(zhǔn)：,人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。,師者，所以傳道受業(yè)解惑也。,無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。,提出中心論點(diǎn)：,,古之學(xué)者必有師。,閱讀第二段,譯文4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，愚人所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？5、那些小孩們的老師，是教他們讀書(shū)和學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。6、不懂得句讀，不能解釋疑難問(wèn)題，有的請(qǐng)教老師，有的卻不向老師請(qǐng)教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄，我看不出他們的明智。7、他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。以地位低的人為師就實(shí)在令人羞恥，以官位高的人為師，就近于諂媚?！?、巫醫(yī)、音樂(lè)師和工匠這一類人，是君子們看不起的，現(xiàn)在他們的智力卻反而不及這些人，難道值得奇怪嗎？,思考：1、“師道之不傳也久矣”在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？2、從師的風(fēng)尚不在流傳是因?yàn)槭看蠓蛑鍚u學(xué)于師，為了批評(píng)恥學(xué)于師的人，作者從哪三個(gè)方面對(duì)比論證？每一次對(duì)比論證的結(jié)論是怎樣的？,1、縱比：,2、自比：,3、橫比：,古之圣人，從師而問(wèn)今之眾人，恥學(xué)于師,｛,對(duì)其子，擇師而教對(duì)其身，恥學(xué)于師,｛,百工之人，不恥相師士大夫：群聚而笑之,｛,結(jié)論：圣益圣愚益愚,結(jié)論：小學(xué)而大遺,結(jié)論：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！,閱讀第三段,圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。,,,,翻譯,因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各自有專門(mén)的研究，不過(guò)這樣罷了。,思考：,1、本段引用孔子言行闡述了什么觀點(diǎn)？,圣人無(wú)常師是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,2、本段與第一段的關(guān)系是什么？（本段作用？）,明確：本段為正面論證，列舉歷史事例論證從師的必要，用歷史事例論證第一段的論點(diǎn)。,閱讀第四段,李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。,思考：作者為什么稱贊李蟠？,作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。,對(duì)比論證事例論證引用論證,小結(jié)：,,本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？,作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。,找出文中古今異義的詞,找出文中一詞多義的詞,找出文中詞類活用的詞,找出文中的特殊句式,閱讀思考題,古：泛指求學(xué)的人。今：指有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。,古：“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：用來(lái)……（人、辦法、工具、依據(jù)等）；……的原因（或緣由）。今：表因果關(guān)系的連詞。,古今異義詞,古之學(xué)者必有師：,所以傳道受業(yè)解惑也：,古：①小的方面要學(xué)習(xí)；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。,古：一般人、普通人。今：許多的人。,古今異義詞,小學(xué)而大遺：,今之眾人：,古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之巫醫(yī)樂(lè)師百工之人十年春，齊師伐我,名詞，老師動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師名詞，有專門(mén)技藝的人名詞，軍隊(duì),一詞多義現(xiàn)象,師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之舍相如廣成傳舍,動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)名詞，客舍,一詞多義現(xiàn)象,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之,方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師,詞類活用現(xiàn)象,不拘于時(shí)，學(xué)于余。,賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志,句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。,介賓短語(yǔ)后置,,,特殊句式,之,作代詞,作助詞,作動(dòng)詞，“到”、“往”；,,結(jié)構(gòu)助詞，“的”,放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性,表示賓語(yǔ)前置,表示定語(yǔ)后置,指代人或事物；指代自己,音節(jié)助詞不譯,,古之學(xué)者,師道之不復(fù)可知矣,句讀之不知,頃之煙炎張?zhí)?蚓無(wú)爪牙之利,輟耕之壟上,