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拿 來(lái) 主 義 魯 迅,1,偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。,魯迅,（1881~1936）,2,,主要作品有：,小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》,歷史小說(shuō)集：《故事新編》,散文集：《朝花夕拾》,散文詩(shī)集：《野草》,雜文集： 《且介亭雜文》 、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部,3,雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》等。 《拿來(lái)主義》選自雜文集《且介亭雜文》,魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。,4,留學(xué)日本時(shí)的魯迅,5,1925年5月時(shí)的魯迅,6,情感經(jīng)歷,第一任夫人：朱安 （母親包辦）,妻：許廣平 兒：周海嬰,7,1906年7月6日，魯迅尊母命與朱安結(jié)婚，兩個(gè)人完全沒(méi)有感情基礎(chǔ)，后來(lái)的情形就是將其一生、形同陌路。魯迅考慮過(guò)離婚，但那個(gè)年代，被休的女人是備遭人們鄙夷和唾棄的，情形大都十分悲慘。善良單純的朱安侍奉魯迅的母親魯瑞，把許廣平看做姐妹，視周海嬰如己出。1947年6月29日凌晨，朱安孤獨(dú)地去世了，身邊沒(méi)有一個(gè)人。,8,《且介亭雜文》緣起,有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。,9,,這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫(xiě)的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文。當(dāng)時(shí)各種錯(cuò)誤思潮泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。,課文題解,10,,雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。,,關(guān)于雜文,1、短小、活潑、犀利、雋永。,2、既有議論性，又有文藝性。,3、題材廣泛，形式多樣。,4、大中取小，小中見(jiàn)大。,特點(diǎn)：,11,掌握下列生字的讀音：,冠冕堂皇 吝嗇 玄虛 蹩進(jìn),殘羮冷炙 腦髓 孱頭 自詡,guān miǎn sè xuán bié,gēng zhì suǐ càn xǔ,12,掌握下列詞語(yǔ)：,博而不精：,自 詡：,禮尚往來(lái)：,,冠冕堂皇：,孱 頭：,殘羹冷炙：,自己夸耀。詡，夸耀。,懦弱無(wú)能的人。,,廣博而不精深。,禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚。,形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。,吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。,13,本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？,送去主義是閉關(guān)主義在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó),從對(duì)舊文化的抱殘守舊到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。,14,◎ 第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?,這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)弱民貧，政治腐敗，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。,15,本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？,這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。,16,你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？,“大師”“捧著”“幾張”“一路掛過(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。 語(yǔ)言犀利、幽默，諷刺強(qiáng)烈： “捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。,17,讀第3、4兩段，想想“送去”是什么意思？一味送出去究竟有什么壞處？,送去：只是送出去，后果是亡國(guó)滅種，禍延子孫,尼采：只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。 送去主義：只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。,18,第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”“大度”“不算壞事情”？,這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵；一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。,19,說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思。,“拋給”“送來(lái)”：指帝國(guó)主義為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資，傳播資本主義腐朽文化的陰謀罪惡。 “拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句不要誤解為“拋來(lái)”的東西，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。,20,1“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑?？作者為什么這么說(shuō)？ 2“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？,思考,21,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。,3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。,22,理清思路,整體把握:,第一部分（1~4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第二部分（5~9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。 第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。,23,二、作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義” 的主張的? 討論下列問(wèn)題:,（1）“大宅子”實(shí)際指的是什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共 列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?,（2）“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?,？,一、本文重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，但在前半部分卻多論述 “送去主義”，為什么？作者又是何批判“送去主義”的？,24,提示1： （1）作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。 （2）做鋪墊 （3）形成鮮明對(duì)比，反襯,25,◎作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。,26,◎一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?,作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。 說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。,27,◎“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。,28,對(duì)照表一,29,第一部分： 送去 —— 主動(dòng)送去， 媚外求榮，自欺欺人 送來(lái) —— 被動(dòng)接受， 沒(méi)有選擇，大受其害 因?yàn)樗腿?、送?lái)都不好，所以只能拿來(lái)（因果論證),30,第二部分 ◎第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?,“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)； “拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。,31,◎第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?,“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。,32,怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門,害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者,,,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,,第一種錯(cuò)誤態(tài)度,,指哪類人？,孱頭,33,勃然大怒放一把火燒光,盲目排斥的虛無(wú)主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,,,第二種錯(cuò)誤態(tài)度,,指哪類人？,昏蛋,,34,欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片,崇洋媚外全盤西化的投降主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,,,,第三種錯(cuò)誤態(tài)度,,指哪類人？,廢物,35,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,36,思考？,“大宅子”實(shí)指什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?,文化遺產(chǎn),形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”,不敢進(jìn)門,放火燒光,接受一切,大宅子,,37,“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?,姨 太 太,喻文化精華,喻精華糟粕 并存的文化,喻文化糟粕,喻腐朽淫糜 的封建文化,一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:,比喻說(shuō)理:,吸取精華,,剔除糟粕!,形象、具體、淺顯生動(dòng)。,魚(yú) 翅,鴉 片,煙槍煙燈,思考？,38,,,,,,,,,,39,文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?,問(wèn)題設(shè)計(jì):,(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?,(２).怎樣“拿來(lái)”?,(３).“拿來(lái)”有何意義?,(４).怎樣才能“拿來(lái)”?,(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?,40,最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？,新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。,41,本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。,42,現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。,43,,“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？,在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”。,①“占有”，即“不管三七二十一，拿來(lái)！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。,44,②“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無(wú)害（即“魚(yú)翅”）的要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。,45,③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說(shuō):“沒(méi)有拿來(lái)，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。,46,文章結(jié)構(gòu)：,①送古董 ②送古畫(huà)、新畫(huà) ③送梅蘭芳（人）,,47,閉關(guān)主義,（排外）,,送去主義,（媚外）,,拿來(lái)主義,,破,,先破后立,有破有立，破立結(jié)合,48,拿來(lái)主義,（取其精華，去其糟粕）,,孱頭,昏蛋,廢物,新人,使用,存放,毀滅,（消極逃避）,（完全否定）,（全盤接受）,（占有 挑選 創(chuàng)新）,（魚(yú)翅）,（鴉片）,（煙槍和煙燈）,,反對(duì)三種態(tài)度,,提出三種方式,（破）,（立）,49,拿來(lái)主義,,破,,閉關(guān)主義(排外),送去主義(媚外),立,,拿來(lái)主義,破,,孱頭 消極逃避,昏蛋 完全否定,廢物 全盤接受,立,新人,占有,挑選,,魚(yú)翅 使用,鴉片 存放,姨太太 毀滅,,50,1. 論證（1） 2. 比喻論證（8、9） ——用有相似點(diǎn)的事物打比方 3. 類比論證（3） ——用同類事物相比較 4. 對(duì)比論證（8、9） ——用性質(zhì)相反的事物作比較,本文的論證藝術(shù),51,因?yàn)?,第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái) （有悖于交往原則）,第二層：只是送去，必淪為乞丐 （要正視歷史邏輯）,第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)“，大受禍害 （應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）,,所以,——因果論證,“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”,1－7段的論證方法,為什么要實(shí)行拿來(lái)主義,,,52,或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承,逃避主義是孱頭,虛無(wú)主義是昏蛋,投降主義更是廢物,對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承,不敢面對(duì),全盤否定,全盤肯定,占有 挑選,8－9段的論證方法,——比喻論證,53,文章寫(xiě)作特點(diǎn)：,①有破有立，破立結(jié)合，以立為主。,②廣用比喻，生動(dòng)形象。,③嬉笑怒罵，犀利幽默。,54,本文的語(yǔ)言藝術(shù),諷刺辛辣，妙趣橫生 詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表,反語(yǔ)： “活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！?“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！?諷刺： 幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,55,,語(yǔ)言揣摩,分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。 1、活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路的掛 過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。 3、一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。 4、尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。,,“進(jìn)步”實(shí)為倒退——反語(yǔ) 一 “捧”一“掛”，既寫(xiě)出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫(xiě)出了他們的寒傖。 諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。 與送去主義類比，進(jìn)行揶揄與嘲諷,56,什么是“拿來(lái)主義”，在文本中，體現(xiàn)在以下句子：,1、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！ 2、他占有，挑選。 3、總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。,57,,,58,,,59,