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______________________________________________________________________________________________________________ 江源區(qū)七年級歷史【上冊】教案 集備學(xué)校：白山市第五中學(xué) 主備教師 李一文 課時(shí) 第三課時(shí) 課型 講授課 集備教師 課 題 《遠(yuǎn)古的傳說》 教學(xué)目標(biāo) 1、知識與技能： 通過了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能 力、快速閱讀歷史知識的能力以及歸納、概括的能力。 2、過程與方法： 通過自主學(xué)習(xí)了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的概況。 3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)做出了巨大貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)愛國情感，增強(qiáng)民族意識。? 教學(xué)重難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：黃帝對人類做出的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。 教學(xué)難點(diǎn)：說黃帝是“人文初祖”的原因；“禪讓制”的含義。 教 法 點(diǎn)撥式 啟發(fā)式 學(xué)法指導(dǎo) 自主學(xué)習(xí) 小組合作 教具準(zhǔn)備 課件 學(xué)具準(zhǔn)備 相關(guān)地圖 教學(xué)流程 出示課件：學(xué)習(xí)目標(biāo) 一、導(dǎo)入新課： 同學(xué)們，前面學(xué)習(xí)第一課時(shí)，我讓同學(xué)們課后去閱讀一些中國遠(yuǎn)古時(shí)代的故事。其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，那是寫一個(gè)黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落戰(zhàn)爭的故事。最后的結(jié)局是什么，我想同學(xué)們已經(jīng)清楚了。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。 (設(shè)計(jì)意圖：故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生探索欲望。) 板書題目：遠(yuǎn)古的傳說 二、感知理解 （一）、炎黃聯(lián)盟 1．出示課件3《炎黃戰(zhàn)蚩尤》示意圖，引導(dǎo)：請同學(xué)們在圖中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置。然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事，根據(jù)課本歸納出涿鹿之戰(zhàn)的基本史實(shí)。 （設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生歸納和表達(dá)能力。） 板書一：炎黃戰(zhàn)蚩尤 2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個(gè)，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。 3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？（學(xué)生思考回答） 教師總結(jié)：距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。 （二）、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明 出示課件4-9，炎帝和黃帝的發(fā)明 1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個(gè)時(shí)代呢？（傳說、遠(yuǎn)古時(shí)代） 在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說時(shí)代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動(dòng)聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時(shí)期社會的巨大變動(dòng)和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。 2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？ （請學(xué)生根據(jù)書中的圖示總結(jié)。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)能力） 板書二：炎帝和黃帝的貢獻(xiàn) 思考：出示課件10，動(dòng)腦筋 課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？學(xué)生小組討論，暢所欲言 （設(shè)計(jì)意圖：通過討論的方式得出結(jié)論，充分發(fā)揮小組合作力量。） 教師補(bǔ)充：這些發(fā)明說是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)惖膫€(gè)人發(fā)明，帶有強(qiáng)烈的神話色彩。實(shí)際上，其中的任何一項(xiàng)發(fā)明都不是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索、實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。 黃帝不僅為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對中華民族的形成和鞏固都有不可替代的作用。傳說，在黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹?，F(xiàn)請同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個(gè)子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。 三、堯舜禹的禪讓 出示課件11，禪讓制 1．請同學(xué)們說一下，什么是禪讓制？學(xué)生回答：推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。 板書三：堯舜禹的禪讓 2．那么，這種禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？出示課件12，堯舜禹的禪讓（是原始社會后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法）什么樣的人才具備被推選的資格？請同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？ 出示課件13，議一議，什么樣的人能當(dāng)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？ （有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……） 3．思維拓展：出示課件14同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過的內(nèi)容在時(shí)間上相吻合的是哪一部分？ 從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來，到禹即位時(shí)，已經(jīng)到了原始社會的后期，如果和前面所講過的內(nèi)容相對照的話，應(yīng)該屬于大汶口原始居民生活時(shí)代的后期。也就是說，禹即位時(shí)，原始社會即將解體，奴隸社會即將開始。而禹也確實(shí)扮演了一個(gè)承前啟后的角色。下面，我們就來看一下原始社會是怎樣解體的。 出示課件15，原始社會的終結(jié) 人類社會經(jīng)歷了漫長的沒有私有制的時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財(cái)產(chǎn)，也就沒有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動(dòng)產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了大汶口原始居民時(shí)期，私有財(cái)產(chǎn)的范圍不斷擴(kuò)大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來越明顯。在大汶口一些富有的大墓中，既有葬具（棺?。钟写笈碾S葬品，最多的達(dá)180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質(zhì)、骨質(zhì)的工具、裝飾品，甚至還有透雕刻花的骨梳和象牙雕筒的工藝品。它們與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對比。財(cái)富又刺激著人們的貪欲，原始社會后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴(kuò)大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭掠奪的財(cái)富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭中抓來的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無條件地勞動(dòng)、創(chuàng)造財(cái)富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動(dòng)，依靠剝削和掠奪過生活。其職務(wù)也由原來選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L時(shí)期固定或世襲，早期奴隸主形成，對立的階級產(chǎn)生了。 出示課件16，禹建立夏朝到約公元前2070年，禹的兒子啟建立了夏朝。這是我國歷史上第一個(gè)王朝。啟從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，標(biāo)志著我國漫長的原始社會的結(jié)束和奴隸社會的開始。 三、課堂小結(jié)：出示課件17，各抒己見，這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？ 四、課堂練習(xí): 出示課件19，鞏固練習(xí) 1.黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，經(jīng)過長期發(fā)展，形成了日后的( D )。 A.白族 B.蒙古族 C.滿族 D.華夏族 2.黃帝、炎帝結(jié)成聯(lián)盟與蚩尤決戰(zhàn)的地點(diǎn)是( B)。 A.巨鹿 B.涿鹿 C.牧野 D.阪泉 3.傳說中治水有功的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是( C )。 A.堯 B.舜 C.禹 D.黃帝 4.我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個(gè)有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（ D ） A.選舉制 B.分封制 C.世襲制 D.禪讓制 五、作業(yè)：練習(xí)冊第3課《遠(yuǎn)古的傳說》選擇題。 二次備課 板書設(shè)計(jì) 一、炎黃戰(zhàn)蚩尤（涿鹿之戰(zhàn)） 二、黃帝——“人文初祖” 1、 貢獻(xiàn) 2、 其他人的發(fā)明 嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲 倉頡：造字 伶?zhèn)悾壕帢纷V 三、堯舜禹的“禪讓” 1、堯舜禹的美德 2、禪讓制 ①實(shí)質(zhì)：原始社會后期民主推舉德才兼?zhèn)涞娜藫?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。 ②特點(diǎn)：民主選舉、德才兼?zhèn)?、沒有特權(quán)。 3、原始社會終結(jié)：約公元前2070年禹建夏朝（我國歷史上第一個(gè)王朝） 課后反思  THANKS !!! 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