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. 近期我看了一部名為《lie to me》的美劇，該劇的靈感來源于行為學(xué)專家保羅艾克曼博士的真實(shí)研究以及暢銷書《Telling Lies》。而保羅艾克曼教授主要從事臉部表情辨識(shí)等研究，與我要討論的 “面部表情與情緒體驗(yàn)的關(guān)系” 這一話題有很大的關(guān)系，當(dāng)然他也是其中一位重要的代表人物。 面部表情為人們提供了一扇情感的窗戶，它在人們的情感交流和社會(huì)互動(dòng)中起到重要作用。近年來，伴隨著偵探小說、影視、電影的流行，市面上出現(xiàn)了許多類似讀心術(shù)、微表情之類的書籍。但是，面部表情能夠真正準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)個(gè)體的情感狀態(tài)嗎？在查閱相關(guān)資料后我得到了以下結(jié)論： 首先我們先來了解一下什么是面部表情： 面部表情的概念 自從達(dá)爾文出版《人類和動(dòng)物的表情》一書后，面部表情就成為了情緒研究 中重要的研究領(lǐng)域。面部表情并沒有一個(gè)科學(xué)統(tǒng)一的概念，后來科學(xué)家將面部表情界定為發(fā)生在面部的瞬時(shí)變化（例如微笑），它是社會(huì)互動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。中國學(xué)者將面部表情界定為在情緒活動(dòng)中，人的面部肌肉和腺體的變化。面部表情是情緒活動(dòng)所特有的外顯表現(xiàn)，是人際交往的重要工具，它能精細(xì)的表達(dá)個(gè)體的不同性質(zhì)的情緒和情感，因此，面部表情也是研究情緒是重要客觀指標(biāo)。 面部表情的重要性在于它是人類情緒最為明顯的外顯形式，是人際交往中傳 遞情緒的主要媒介。在面部表情中，不同的眼神可以表達(dá)不同的情緒和情感。在 很多情形下，通過觀察人的眼神可以了解個(gè)體的心理活動(dòng)和內(nèi)心愿望，推知他們 的態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)心領(lǐng)神會(huì)表情為人際交流提供了一套快捷、有效的符號(hào)系統(tǒng)， 使得個(gè)體情緒不需要依賴言語就能準(zhǔn)確地被傳遞出來，而這種機(jī)能在人類的生存 活動(dòng)和種族演進(jìn)中具有重要的生物適應(yīng)價(jià)值和社會(huì)交際功能。 基本表情（Basic Facial Expression） 現(xiàn) 代 對(duì) 面 部 表 情 的 研 究 最 早 可 以 追 溯 到 湯姆金斯 提 出 的 表 情 理 論。湯姆金斯與達(dá)爾文一樣，認(rèn)為面部表情是人類的一種普遍的語言，能夠揭示人類的情感、美德和邪惡，但 湯姆金斯也認(rèn)為存在若干種基本情緒。在 湯姆金斯 的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，艾克曼等人 界定了六種基本情緒，這六種情緒都能在有關(guān)面部表情的研究中穩(wěn)定的表現(xiàn)出來。這六種基本情緒包括：快樂、驚訝、恐懼、悲傷、生氣和厭惡。每種基本表情都具有先天的生物決定性，相互之間是分離的，并且在不同文化中能被普遍識(shí)別。每種基本表情由不同的面部動(dòng)作特點(diǎn)，不同的體驗(yàn)和生理反應(yīng)等組成。此外，除了這六種基本情緒以外，所有的情緒都是由這六種基本情緒復(fù)合而成。 而關(guān)于面部表情與情緒體驗(yàn)關(guān)系歷史上出現(xiàn)了以下結(jié)論 神經(jīng)文化理論 最早有關(guān)面部表情和情緒體驗(yàn)的論述可以追溯到 達(dá)爾文，他認(rèn)為每種面部表情與一種具體的情緒相聯(lián)系。過去幾十年中，達(dá)爾文 關(guān)于面部表情的觀點(diǎn)激發(fā)了許多重要的心理學(xué)理論，其中最據(jù)影響力的是由 艾克曼對(duì)湯姆金斯的早期理論的修訂理論?；?達(dá)爾文的觀點(diǎn)，艾克曼認(rèn)為面部表情源于個(gè)體通過自然選擇獲得的情緒表現(xiàn)功能。但是，與達(dá)爾文不同，艾克曼認(rèn)為一些面部表情可以精確的與情緒體驗(yàn)相聯(lián)系，而不是由于其他原因偶然與個(gè)體的情緒體驗(yàn)相聯(lián)系的。 艾克曼認(rèn)為六種基本情緒與各自特定的面部表情嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，尤其是情緒的激發(fā)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)“面部情感系統(tǒng)”（facial affect program），它會(huì)激發(fā)具體的面部表情。但是，外在文化和學(xué)習(xí)等因素會(huì)決定所激發(fā)情緒的范圍，從而會(huì)調(diào)節(jié)面部情感系統(tǒng)對(duì)實(shí)際面部表情的影響。因此，個(gè)體會(huì)根據(jù)社會(huì)規(guī)則習(xí)得怎樣去控制自己的面部表情，但是情緒和情緒表達(dá)聯(lián)系的核心卻是由自然選擇決定的，具有先天決定性。文化神經(jīng)理論強(qiáng)調(diào)既是先天也是后天對(duì)表情的影響，所以 艾克曼把該理論稱為“神經(jīng)文化理論” 神經(jīng)文化理論解釋了個(gè)體的面部表情在不同文化中的所表現(xiàn)出來的相似和不同之處。通過采用這種理論觀點(diǎn)，艾克曼 超越了有關(guān)把面部表情簡單看作是先天或后天的爭論。他把研究集中在面部表情的哪些方面具有生物決定性， 但是，在面部表情是否一定與情緒相關(guān)聯(lián)，還是與其他相關(guān)的情感、社會(huì)動(dòng)機(jī)和 情景因素微弱的相關(guān)方面仍存在爭論。 行為生態(tài)學(xué)理論（Behavior Ecology Theory） 行為生態(tài)學(xué)理論又稱為“社會(huì)交流”理論，該理論認(rèn)為面部表情是在特定社會(huì)情境中由表達(dá)者的社會(huì)動(dòng)機(jī)逐漸進(jìn)化而來的社會(huì)信號(hào)。表情標(biāo)志著表達(dá)者試圖做什么和想要?jiǎng)e人做什么。例如，微笑是合群的信號(hào)，悲傷面部表情是尋求幫助和安慰的信號(hào)。面部表情是表達(dá)了對(duì)個(gè)體有利的內(nèi)容，服務(wù)于他人的社會(huì)動(dòng)機(jī)和意圖，而獨(dú)立于自己真實(shí)的情緒感受，因此當(dāng)個(gè)體需要幫助或支持時(shí)，他會(huì)呈現(xiàn)出悲傷的面孔，而真正感覺悲傷時(shí)并不一定呈現(xiàn)出悲傷的面孔。相比之下，F(xiàn)ridlund（1994）的行為生態(tài)學(xué)理論與 艾克曼的神經(jīng)文化理論存在兩方面的不同。 首先，F(xiàn)ridlund（1994）認(rèn)為面部表情是交流行為，它在社會(huì)環(huán)境中起到社會(huì)動(dòng)機(jī)的作用，并因此與情緒相聯(lián)系。因此，面部表情的作用不是個(gè)體用來表達(dá)情緒狀態(tài)，而是用來向其他人傳遞社會(huì)交往意圖。第二，F(xiàn)ridlund（1994） 認(rèn)為面部表情的意義與人們傾向性行為相關(guān)聯(lián)，而不是與他們的主觀體驗(yàn)相聯(lián)系。也就是說，面部表情可以用表達(dá)者在社會(huì)情景中的社會(huì)動(dòng)機(jī)來解釋，而與個(gè)體的情緒體驗(yàn)無關(guān)。根據(jù) Fridlund（1994）的觀點(diǎn)，面部表情和情緒體驗(yàn)并不存在一對(duì)一的聯(lián)系，這是因?yàn)樵诓煌纳鐣?huì)環(huán)境下，相同的情緒會(huì)伴隨著不同的社會(huì)動(dòng)機(jī)。 但是，F(xiàn)ridlund（1994）的行為生態(tài)學(xué)理論受到研究者的質(zhì)疑：社會(huì)因素有時(shí)候能完全脫離一個(gè)情景，因?yàn)樵跊]有其他人來接收交流信息的情況下，人們?nèi)阅墚a(chǎn)生面部表情（Jakobs, Manstead, & Fischer, 1999）。 因此，F(xiàn)ridlund（1994）和 艾克曼的理論代表了在面部表情與情緒體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的兩種截然相反的觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在面部表情是否與情緒體驗(yàn)直接相關(guān)聯(lián)。對(duì)于 Fridlun（1994）來說，情緒體驗(yàn)與面部表情并不是完全聯(lián)系，沒有社會(huì)信息的接收者，個(gè)體就不會(huì)產(chǎn)生表情；面部表表情傳達(dá)社會(huì)動(dòng)機(jī)，它與個(gè)體的情緒體驗(yàn)只存在偶然的、外部的關(guān)聯(lián)；而相比之下，艾克曼 認(rèn)為面部表情的主要功能是精確地表達(dá)情緒，而且面部表情與情緒體驗(yàn)存在內(nèi)在的，直接的和自動(dòng)的聯(lián)系。 面部表情的反饋假說 關(guān)于面部表情與內(nèi)部情緒體驗(yàn)的關(guān)系，湯姆斯金（1962）、伊扎德（1971）、等提出了面部反饋假說，認(rèn)為表情在情緒體驗(yàn)中起著引發(fā)的作用，面孔不僅表達(dá)情緒，而且還誘發(fā)或改變情緒體驗(yàn)，情緒體驗(yàn)部分是由面部表情所決定的。面部運(yùn)動(dòng)對(duì)情緒表達(dá)者提供了諸如本體的、皮膚的以及內(nèi)臟的反饋，這些反饋調(diào)節(jié)情緒體驗(yàn)的發(fā)生即“調(diào)節(jié)假說”；或者促發(fā)相應(yīng)的情緒即“促發(fā)假說。 依據(jù)面部反饋假說的調(diào)節(jié)觀點(diǎn)，表情影響由刺激情境誘發(fā)的情緒狀態(tài)的強(qiáng)度： 與情緒一致的表情的抑制或不一致表情的表現(xiàn)會(huì)削弱相應(yīng)的情緒感受。例如，如果你是悲傷的，你越是皺眉和撅嘴就越是悲傷，如果你是悲傷的，呈現(xiàn)出快樂的面孔會(huì)使你不那么悲傷了。促發(fā)假說認(rèn)為面部表情在沒有任何情緒誘發(fā)刺激的情況下可以引發(fā)相應(yīng)的情緒，即讓人們面孔呈現(xiàn)出一個(gè)特定的表情，這個(gè)表情會(huì)使你產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。 面部反饋假說得到了許多研究的支持。一些科學(xué)家提出，操作面部表情對(duì)預(yù)期的或接受到的不同強(qiáng)度電擊做出反應(yīng)，隨著面部表情的改變被試的自主喚醒和自我報(bào)告疼痛感會(huì)發(fā)生改變。例如科學(xué)家讓被試在觀看中等積極和消極的幻燈片時(shí)收縮特定的面部肌肉，讓被試使眉毛向下并聚在一起，并咬緊牙齒收縮頷角（憤怒—皺眉表情），或者將嘴角上揚(yáng)（幸福微笑表情）。與幻燈片效價(jià)相一致的表情會(huì)提高自我報(bào)告的情緒感受，做“微笑”表情的被試當(dāng)看到積極幻燈片時(shí)會(huì)感覺更快樂或更有趣，而做“皺眉”表情的被試當(dāng)看到消極幻燈片時(shí)會(huì)感覺更生氣。Strack，Martin 和 Stepper（1988）發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更巧妙的程序，使被試相信他們正在參加一個(gè)心理活動(dòng)協(xié)調(diào)性研究，讓被試對(duì)幽默卡通片的有趣程度進(jìn)行評(píng)估，同時(shí)讓他們用牙齒叼著一支筆形成微笑表情，或者用嘴唇叼著筆形成微笑抑制表情，或者用非利手拿著筆（控制組）。研究發(fā)現(xiàn)，在牙齒叼著筆的件下評(píng)價(jià)卡通片最有趣，在嘴唇叼著筆的條件下評(píng)價(jià)卡通片最不有趣，而控制組的介于二者之間。 面部表情與情緒體驗(yàn)分離的解釋 從達(dá)爾文時(shí)代到如今二十一世紀(jì)，研究者對(duì)情緒體驗(yàn)產(chǎn)生面部表情這一論斷的爭議研究結(jié)果使面部表情和情緒體驗(yàn)的關(guān)系變得復(fù)雜。有的研究者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)中不能觀察到面部表情和情緒體驗(yàn)相一致的原因可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面： 第一個(gè)原因可能是社會(huì)因素，例如，展示原則(艾克曼, 1972)，社會(huì)動(dòng)機(jī)(Jakobs, et al., 2001)，社會(huì)情景或其他調(diào)節(jié)過程可能掩飾或抑制個(gè)人在體驗(yàn)情緒時(shí)的面部反應(yīng)。 第二個(gè)原因可以歸結(jié)為方法因素，例如，對(duì)面部表情不準(zhǔn)確的測(cè)量或沒有將不同情緒有效的分離開來(Ruch, 1995)，因此，有必要需要進(jìn)一步研究證明相似的情緒的面部反應(yīng)彼此不相關(guān)。 最后一個(gè)原因可以是因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)研究使用的情緒引發(fā)刺激的強(qiáng)度不夠，難以產(chǎn)生典型的情緒片段，所以會(huì)導(dǎo)致面部反應(yīng)相互關(guān)聯(lián)。強(qiáng)度弱的情緒刺激有可能不能產(chǎn)生可以觀察到的情緒反應(yīng)。 雖然關(guān)于“面部表情與情緒體驗(yàn)的關(guān)系”科學(xué)家們提出了許多結(jié)論，但是并沒有一個(gè)令人信服的結(jié)論。所以在未來我們?nèi)孕柙谇叭说某删偷幕A(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，相信“面部表情與情緒”這一神秘的關(guān)系終將會(huì)被我們?nèi)祟愃忾_！ .