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《偉大的祖國.（第一組）敦煌壁畫》郵票,敦煌位于中國西北甘肅省敦煌市東南25公里處有一片樹葉形的綠洲，那里坐落著歷史悠久的藝術寶庫——敦煌莫高窟。1987年12月，聯(lián)合國教科文組織將敦煌莫高窟同泰山、長城、故宮、秦陵兵馬俑等，一起作為人類珍貴的文化遺產(chǎn)，列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。佛像畫是壁畫的主要部分，其中包括各種佛像：三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；各種菩薩：文殊、普賢、觀音、勢至等。,在礫巖峭壁上，大小洞龕仍密如繁星，有洞穴七千余處，492窟。假如把窟內(nèi)所有壁畫連接起來，可組成一條長達25公里的巨大畫廊，它在世界上是獨一無二的。在內(nèi)容豐富的敦煌壁畫中，我們可以看到佛像、神怪、動物、山水畫、建筑畫以及裝飾圖案等。在歷時長久的畫卷上，展現(xiàn)了不同時代的風貌，從效仿西域式樣到逐漸漢化，從顏面體態(tài)到服飾裝束，都又復歸漢民族的鮮明特色。它不僅展示了十個朝代壁畫藝術發(fā)展的脈胳，而且蘊含著歷史、風情、民俗、神話、山川、建筑等十分豐富的形象資料。,,《狩獵.西魏》第1圖描繪一位勇敢的獵人正引弓待發(fā)，射獵一頭上坡奔逃的野牛的情景。,,《供養(yǎng)人.北周》第2圖畫面為兩組著隋代時裝的婦女供養(yǎng)人像。,《飛天.唐》第3圖為兩位追逐飄舞的飛天，為人們想像中的女神，她們不僅能歌善舞，且能散發(fā)出芬芳的香氣。敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。,《乘虎天人.唐》第4圖畫中有乘龍乘虎的天人，分別為乘象乘馬的菩薩、太子作前導在空中飛舞的情景。,敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是世界上壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術。據(jù)記載，莫高窟開窟造像始于公元四世紀（336年），這里是古代中西交通、絲綢貿(mào)易的必經(jīng)要沖。自佛教傳入中國，佛教文化迅速繁榮發(fā)展，歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代、宋元等幾個時期的精心營造，這里成了佛教雕刻、壁畫藝術精華薈萃之地，成為中華藝術寶庫中的一顆明珠。,《偉大的祖國.（第三組）敦煌壁畫》郵票,敦煌莫高窟壁畫產(chǎn)生的年代，正是印度佛教在中國盛傳的時代，壁畫正好反映了這一時代的生活內(nèi)容。其主題都是有關佛教的，但這些宗教藝術卻能將宗教意境與人們的現(xiàn)實生活和思想情感緊密融合起來。敦煌莫高窟于清朝末年被一個名叫王圓馩的道士無意中發(fā)現(xiàn)，隨即引起了舉世震驚，同時也遭到了英、法、美、日等國的劫掠。至中華人民共和國成立后，敦煌壁畫才逐步得到修繕，并對外開放。這套郵票共４枚。４枚郵票分別為西魏的“馬夫和馬”、“伎樂人”；北周的“戰(zhàn)斗”和唐朝的“牛車”。從這些壁畫的風格可以看出中國中古時期繪畫風格的變遷。,【馬夫與馬西魏】取材于第288窟西魏壁畫供養(yǎng)人行列中的馬夫，赤著腳、高高卷起褲筒、馬鞭插在腰間，正在調(diào)訓重負的駿馬、準備乘騎的瞬間。,【伎樂人西魏】取材于第288窟西魏壁畫下部。伎樂人即古代具有舞蹈、歌唱等表演才能者。郵票畫面上兩個伎樂人身披彩帶，居左者正手舞足蹈，作舉手托山之狀，而居右者，則擊掌作蹲伏之態(tài)，與之配合。人物形態(tài)維妙維肖。,【戰(zhàn)斗北周】取材于第296窟壁畫《得眼林故事》中，手持盾牌弓箭的武士，正面臨全副武裝的騎兵的攻擊場面。,【牛車唐】取材于第329窟初唐供養(yǎng)人行列中。據(jù)記載，我國夏朝時，就有了木輪車，車門開在方形或長方形的車廂后面，架車的馬在轅的兩邊，并開始用上一些青銅構件。周朝，王公貴族在車上用金銀作裝飾，坐在上面，悠閑自得。春秋時期，開始分為馬拉的小車和牛拉的大車，小車為貴族專用，并用于戰(zhàn)爭，稱為“戰(zhàn)車”；而大車則拉貨。戰(zhàn)國初期，戰(zhàn)車數(shù)量竟成了衡量國家強弱的標志。到了西漢，車的造型來了一次更新?lián)Q代，單轅車變成雙轅車，車已不直接用于戰(zhàn)爭，而成為統(tǒng)治者權力的象征和便捷的交通運輸工具。官僚出門要有車隊，官職高低乘坐的車標準也不一樣?；实鄢鲅?，要坐橫桿上立著“鳳凰”、車廂上撐著美麗華蓋的“金銀車”。一般官吏坐“軺(yao)車”，它華蓋普通，車廂四面敞露。宮廷貴婦坐“輜車”，車廂密閉，像一間小屋子。東漢末年，貴族們又愛上了牛車，因為牛行走緩慢，坐起來穩(wěn)當舒服。郵票畫面上是唐代貴族婦女乘坐的木輪牛車，乘車人從車后揭簾進出車廂，車上作高蓬，兩重頂，即使在沙漠烈日中行車，也可遮擋炎陽又能通風。而在氣候溫和的平原地帶，坐此車更可高枕無憂。跟在車后那位手持團扇的為侍女。,《偉大的祖國.（第四組）古代發(fā)明》郵票,中國古代發(fā)明除了火藥、指南針、印刷術和造紙術等四大發(fā)明以外還有很多。這套特種郵票介紹了如下四件古代發(fā)明：指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。它是用天然磁石制成的。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。古人稱它為“司南”，當時的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思?！豆砉茸印分杏涊d了司南的應用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。,張衡制作的候風地動儀由于構思巧妙，效果顯著，形象優(yōu)美，氣勢宏大，在中國人心中印象極為深刻，成為古代中國科學技術的象征；其發(fā)明者張衡作為一個偉大的天文學家和卓越的文學家享有崇高威望，為后代敬仰。記里鼓車發(fā)明于西漢初年，外形為一輛車子，車上設兩個木人及一鼓一鐘，木人一個司擊鼓，一個司敲鐘。車上裝有一組減速齒輪，與輪軸相連。車行一里時，控制擊鼓木人的中平輪正好轉動一周，木人便擊鼓一次；車行10里時，控制敲鐘木人的上平輪正好轉動一周，木人便敲鐘一次。坐在車上的人只要聆聽這鐘鼓聲，就可知道車已行了多少路程。這種機械裝置的科學原理與現(xiàn)代汽車上的里程表基本相同。,學術界一般認為，《渾天儀注》是東漢張衡所作?！稖喬靸x注》講“地如雞子中黃”，這是地圓思想的形象表達。張衡還著有《靈憲》。據(jù)《隋書天文志》說：“張衡為太史令、鑄渾天儀，總序經(jīng)星，謂之《靈憲》?！笨梢姡瑥埡忤T渾天儀在先，撰《靈憲》在后；《渾天儀注》是為鑄成的渾天儀所寫的說明書，理應成書于《靈憲》之前?？墒?，張衡在《靈憲》中說：“天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜?！痹谶@里，張衡又說天體是圓的，地是平的，這顯然是蓋天說，與《渾天儀注》中的地圓思想產(chǎn)生了矛盾。那么，《渾天儀注》的作者是不是東漢張衡呢？值得懷疑。《宋書天文志》引三國時天文學家王蕃的話說：“前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也。”由此可見，王蕃并不認為《渾天儀注》中“地如雞子中黃”是張衡的創(chuàng)新思想。渾天說肇端于西漢，學說體系形成于東漢張衡的觀點，恐怕與事實不符，而渾天說萌發(fā)于戰(zhàn)國時期的觀點是有根據(jù)的。,司南.戰(zhàn)國特7(4—1)上的司南,系我國古代發(fā)明的復原模型,現(xiàn)藏中國歷史博物館。它由青銅地盤與磁勺組成,盤略成正方形,規(guī)格17。817.4厘米。勺長il.5厘米,口徑4.2厘米。我國指南針(司南)的發(fā)明始于戰(zhàn)國時代,但實物并無遺存。郵票上的司南,是我國著名的文物修復專家王振鐸先生根據(jù)東漢王充《論衡》等書記載,并參照出土漢代地盤實物研究復制的,因此郵票圖中這件古代發(fā)明的年代應定在漢代,目前學術界持的就是這種觀點,但郵票上卻定為“戰(zhàn)國”,這顯然不確。,地動儀.東漢。地動儀是世界上最早的地震儀，中國東漢天文學家張衡于公元132年發(fā)明，又稱“候風地動儀”。它用銅鑄造，狀如酒樽，直徑八尺，周圍八條龍均勻分布，朝向八個方向。每個龍嘴含一銅球，正對著龍嘴下有八只銅蛤蟆,,仰頭張嘴。如有地震發(fā)生，對準震源方向的龍嘴里銅球就會落在銅蛤蟆嘴里，如此便可知發(fā)生地震的地方。地動儀構思巧妙，造形莊重大方，八條飛舞的龍及仰蹲的蛤蟆姿態(tài)生動，頗具神韻。,記里鼓車.晉特7(4—3)上的記里鼓車也系我國漢魏時期發(fā)明的復原模型,它反映了兩千年前中國高超的機械工程技術。郵票圖中把它的年代定在“晉”,比科學的斷代晚了。郵票上的記里鼓車現(xiàn)藏中國歷史博物館,復原制作者亦為王振鐸先生,是他根據(jù)《宋史輿服志》的記載及東漢孝堂山畫像石中的記里鼓車圖形研制的。模型既然主要是表現(xiàn)漢物風貌,所以文物專家將其年代定為東漢。,渾儀.明。渾儀又稱“渾天儀”，是中國古代測定天體位置的天文儀器。其支架上固定有二個互相垂直的圈，分別代表地平和子午圈，可準確地表示天象。郵票上的渾儀為明正統(tǒng)年間(1437-1442)所造，造型生動，構圖靜中有動，動中有靜，穩(wěn)定勻衡。,《偉大的祖國.（第五組）古代文物》郵票,我國是一個具有久遠歷史的文明古國，在人類歷史的長河中，我們的祖先遺留下了極為豐富的文物。我們通過保護文物，學習祖國的歷史，普及歷史知識，總結和繼承珍貴的歷史遺產(chǎn)，宣傳和弘揚祖國的古老文化，對于提高整個民族的文化水平，增強民族自信心和自豪感，為國家的社會主義建設服務，均有其重要意義。,【彩陶罐新石器時代】陶器的發(fā)明是人類社會發(fā)展史上劃時代的標志，它是人類最早通過物理、化學變化，將一種物質(zhì)變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動。1986年至1987年，北京大學與河北大學組成考古隊，通過對河北省徐水縣南莊頭村遺址中的古陶片考察，以及1977年南京博物院與南京大學考古隊，對江蘇省溧水縣神仙洞遺址出土的黑陶片的考察，均得出中國陶器發(fā)明于距今約1萬年的中石器時代的結論，進一步證明了我國是世界上發(fā)展制陶工藝最早的國家。郵票上的這類彩陶器，均是在未入窯焙燒之前，在陶坯外表繪上黑彩或紅彩(個別的也有白彩)，入窯經(jīng)高溫焙燒后，形成陶器上美麗的裝飾花紋，如寬帶紋、垂幔紋、葫蘆形方格紋、波形紋、螺旋紋、弧形三角紋、鋸齒紋等。圖案線條柔和流暢，布置諺密適當，同凝重的器物造型取得了和諧統(tǒng)一的藝術效果。郵票畫面上左邊的一個彩陶罐屬于馬家窯文化半山類型，小口、鼓腹、底、愎部有對稱的小環(huán)耳。腹的上半部繪滿黑彩，構圖比較復雜，中間為大螺旋紋，黑色鋸齒紋邊。右邊那件小雙耳罐屬于馬家窯文化馬廠類型，馬廠類型是由半山類型發(fā)展而來的。該罐雙耳、大口，腹部繪滿菱形紋。彩陶罐用粘土作原料，并全系手工操作制成，因此，比較粗糙。陶器的誕生，為以后殷周青銅器的問世，提供了發(fā)展條件。,【虢季子白盤西周】盤為商周時期宴饗用的盛水器，那時宴會前后要舉行盥洗之禮，洗手時用盉倒水，以盤承接棄水。戰(zhàn)國以后，盥洗之禮漸廢，盤亦逐漸不用。商代以前盤為陶制。商代早期出現(xiàn)了青銅盤，到商代晚期才逐漸流行。郵票畫面上的虢季子白盤是西周晚期的作品，距今已有2800多年了。該盤長方形，長137厘米，寬86．5厘米，高39．5厘米，重215．5公斤，四周滿雕花紋，有銜環(huán)，獸首8個，盤內(nèi)銘文為111個篆字，記載著虢國(現(xiàn)陜西寶雞縣)貴族季子白打退外族侵略的故事：周宣王（公元前827一前782年)時，北方強族儼狁興兵作亂，進犯西周，效忠宣王的虢國貴族季子白率部前去迎戰(zhàn)，大敗儼狁，凱旋而歸，受到宣王的重獎。季子白于周宣王12年正月初的丁亥日，特制此盤，銘刻其事，以為紀念。儼狁，商代稱鬼方、土方，西周稱儼狁，東周稱北狄，戰(zhàn)國、兩漢稱匈奴，一直是我國北方的強族，對中原地區(qū)經(jīng)常進行騷擾。虢季子白盤的銘文內(nèi)容可和詩經(jīng)中的《采薇》、《六月》、《出車》、《采苞》等篇中所記的史實相互印證，是研究西周晚期與北方游牧民族的關系以及北方歷史地理的重要史料。,該盤于清道光年間，由陜西寶雞虢川司的一個農(nóng)民從地下掘出，用作飲馬的水槽。有一天，郿縣縣令徐燮鈞路過見之，便收購攜回珍藏在常州老家。太平軍攻下常州，此盤又為護王陳坤書所得。同治初年，清軍淮將劉銘傳攻陷常州，得此盤，運回老家安徽省肥西劉老圩。后光緒帝的老師翁同和想得此盤，未果。美、法、日等國有人也想出重金收購，均遭拒絕。1938年，軍閥李品仙統(tǒng)治安徽，對此盤垂涎三尺，亦未得逞。接著合肥縣縣長隆武功又接踵而至，派人在劉家掘地三尺，仍一無所獲。1949年安徽省解放后，北京政務院立即責成皖北行署尋找該盤下落，劉銘傳的4代孫劉肅毅然將此盤獻給國家。1950年1月19日，他從家中一間人跡罕至的破舊小屋里，將此盤挖出來，親自送到北京。至此，虢季子白盤在劉家已傳4代，近90年。1950年2月5日，新華社報道了這一消息，引起很大轟動。3月，在北京北海團城承光殿舉辦特展，黨和國家領導人紛紛前來參觀。郭沫若、沈雁冰、鄭振鋒、韓幽桐與劉肅曾在殿前合影留念，當晚在北京飯店宴請了劉先生。郭老即興揮毫，在一張長28厘米、寬17．5厘米的宣紙上題詩一首：“虢盤獻公家，歸諸天下有。獨樂易眾樂，寶傳永不朽。省卻常操心，為之幾折首。卓卓劉君名，傳誦婦孺口?？少R孰逾此，壽君一杯酒。”現(xiàn)在此盤在中國歷史博物館珍藏。,【石罄商代】磬是我國一種古老的打擊樂器，多用玉、石制作，也有用銅作成的。古籍上說“其音鏘鏘鋃鋃”，沉重渾厚，近于銅聲。單個的磬叫特磬，能單獨演奏；還可以把大小形狀不一的單磬排列成組，稱為編磬，可發(fā)出醇美的“金石之聲”。石磬最早用于遠古先民的樂舞、祭祀、宴慶活動?！渡袝次琛分兴d：“擊石拊石，百獸率舞”，就是用石磬為原始部落樂舞伴奏的記述?！对娊?jīng)商頌》中有“既和且平，依我磬聲”句，《九歌》中也有“疏緩節(jié)兮安歌”的描述，足見這種打擊樂器，在古人的活動中之重要。據(jù)考古表明，在公元前1900年至前1500年間的二里頭文化東下馮遺址中，石磬便已被發(fā)現(xiàn)。早期石磬倨勾部有孔，可供懸掛，外表和以后流行的石磬大體一致，但制作粗糙，未經(jīng)磨平。自殷商以后的歷代王朝，多以安徽省靈壁縣漁溝區(qū)一帶的磬石山上的石頭制作石磬，并由此而使靈壁石名貴天下。現(xiàn)在北京故宮、曲阜孔廟等處保留下來的編磬都是靈壁石制作的。郵票畫面上的商代石磬，是1950年從河南安陽武官村的商代晚期奴隸主大墓中出土的，長82．8厘米，高42厘米，厚2厘米，用青白大理石制成，正面雕刻著一只猛虎，背面有虎紋圖案，因此又名“虎紋石磬”，磬上穿孔，其聲悠揚動聽，是一件頗為完美的古石磬。另外，郵票上的“罄”字應寫成“磐”，兩字雖有時通用，但用作樂器名稱，則只能用“磬”而不能用“罄”。,【漆奩漆羽觴戰(zhàn)國】我國漆器歷史悠久，在新石器時代的河姆渡遺址中，便有漆器殘片出土。商周的漆器有盤、觚、罍等器形，并有了用蚌片鑲嵌的早期螺鈿漆品，戰(zhàn)國時代漆器種類更加繁多，工藝制作更加精美。郵票畫面上兩件漆器是1952年在湖南長沙顏家?guī)X35號楚墓出土的。左邊一件是狩獵紋漆奩，器高12．8厘米，口徑11．2厘米。奩是婦女化妝用的鏡匣，泛指匣盒一類的盛物器具。在制作過程中先用薄木片卷成筒狀器身，下接平板為底，待器形固定后再髹漆彩繪。這件漆奩從上至下圖案共分5層，上、中、下為變形鳥紋和云氣紋飾。二層為狩獵圖，左邊獵人持戟矛，右邊獵人引弓射箭，中間為奔突的野牛，右邊還有兩獸，在據(jù)地而斗。第四層為動物紋，有走鳳、奔鹿、雙鶴爭食、兒童牽犬等。郵票畫面右邊那件為漆羽觴。羽觴就是耳杯，是戰(zhàn)國、兩漢時流行的酒杯，唐代李白在《春夜宴從弟桃花園序》中便有“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”之句。木胎，用整塊木料旋制雕琢成形，表里打磨光潔，然后髹漆彩繪，一般繪云紋和變形云紋。戰(zhàn)國中期，開始使用“脫胎法”制作夾胎漆器，即用多層麻布或繒帛制作器胎，使之輕巧，漆液滲透性好，粘附力強，這種羽觴更受人們喜愛。,