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2010.10.181.什么是聯(lián)系？2.如何理解聯(lián)系的普遍性？3.如何理解聯(lián)系的客觀性？4.整體與部分之間有哪些聯(lián)系？,2010.10.20高二(10)重默題1.如何理解聯(lián)系的客觀性？2.什么是聯(lián)系？3.整體與部分之間有哪些聯(lián)系？4.如何理解聯(lián)系的普遍性？,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的,本框內(nèi)容之教學(xué)要求：1.了解發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。2.理解發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題。第三單元(第七、八、九、十課)在體系上屬于“(唯物)辯證法”。,材料1：..\教學(xué)視頻\滄海桑田2.flv問題1：“滄海桑田”說明了什么哲理？,“漢孝桓帝時，神仙王遠(yuǎn)字方平，降于蔡經(jīng)家……麻姑至，蔡經(jīng)亦舉家見之。是好女子，年十八九許，于頂上作髻，余發(fā)垂至腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀，入拜方平，方平為之起立。坐定，召進行廚，皆金盤玉杯，肴膳多是諸花果，而香氣達(dá)于內(nèi)外。蔡脯行之，如柏實，云是麟脯也。麻姑自說云：‘接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會時略半也，豈將復(fù)為陵陸乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，東海行復(fù)揚塵也?！?-東晉葛洪《神仙傳麻姑》,自然界,人類社會,人的認(rèn)識,,,,,,發(fā)展觀點,,,,普遍性,,實質(zhì),,,,,新事物,舊事物,,,,,判斷標(biāo)準(zhǔn),,總趨勢,,,,,前途是光明的,道路是曲折的,,,,,充滿信心做好準(zhǔn)備,,狀態(tài),,,,,量變,質(zhì)變,,,,,重視量的積累,創(chuàng)造條件;抓住時機,促成質(zhì)變;堅持適度原則,《生活與哲學(xué)》第八課基礎(chǔ)知識體系示意,,是否符合事物發(fā)展必然趨勢,,用發(fā)展的觀點看問題,,,,材料2：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，立即引起巨大的爭論。1860年，牛津博物館，關(guān)于“人的起源”的辯論會：赫胥黎主張“人是由類人猿經(jīng)長期演變、進化而來的”；紅衣大主教則反問“你祖父還是祖母，是由猴子變來的？”問題2：現(xiàn)在的人是怎么看待這一問題的呢？說明了什么？,1.發(fā)展的普遍性(原理)：,①論證：,A.自然界是發(fā)展的--自然界總是處于由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程之中。機械運動→物理運動→化學(xué)運動→生物(生命)運動。,B.人類社會是發(fā)展的--人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，部分國家進入社會主義社會，人類還將進入共產(chǎn)主義社會。,C.人的認(rèn)識是發(fā)展的--人的認(rèn)識都要經(jīng)歷由不知到知、由知之較少到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。,②發(fā)展的普遍性原理：,世界上任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展的過程之中，世界上不存在不運動、不變化發(fā)展的事物，整個世界就是一個永恒運動、無限變化發(fā)展的客觀物質(zhì)世界。,問題3：由八卦算命到手相算命再到電腦算命，屬于發(fā)展嗎？,2.發(fā)展的實質(zhì)：,事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。,,,違背事物發(fā)展的必然趨勢、已日趨沒落的事物。,問題4：如何判斷一個事物是新事物還是舊事物？,判斷一個事物是新事物還是舊事物，不能僅僅以產(chǎn)生或出現(xiàn)的時間先后來區(qū)分，也不能以暫時的力量的強弱來區(qū)分，更不能以形式是否新穎來區(qū)分。新事物產(chǎn)生時一般力量較弱小，舊事物也可能在新條件下以新形式再現(xiàn)出來。判斷一個事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，其根本標(biāo)志在于它們是否符合事物發(fā)展的必然趨勢（客觀規(guī)律）。,事物的運動分前進的或上升的和下降的或倒退的兩類，不能混淆。事物的運動只有前進的、上升的才是發(fā)展，下降的、倒退的運動不是發(fā)展。,問題5：為什么只有事物的前進和上升才是發(fā)展？,事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。,,,,,,,,,,運動,變化,發(fā)展,【知識拓展1】(1)聯(lián)系：運動、變化和發(fā)展都是指事物的變化和過程。(2)區(qū)別：運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化。變化側(cè)重于強調(diào)運動中所發(fā)生狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種運動和變化，但決非任何變化都是發(fā)展。只有那些上升的、向前的、進步的變化才是發(fā)展。(3)運動、變化、發(fā)展是既有區(qū)別又相聯(lián)系的范疇:A.運動作為一般變化和過程，包含了一切變化和發(fā)展，泛指事物的變動不居；變化則是相對具體的范疇，是對運動的進一步說明，它包含事物前進性的、倒退性的和水平性的運動，或事物位置的、數(shù)量的和根本性質(zhì)的變化。發(fā)展只是一種特殊的運動、變化，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。B.發(fā)展又代表了運動的一般趨勢和方向，對發(fā)展的這種理解包含以下兩層含義：發(fā)展是前進性的運動，但并不是所有運動都是發(fā)展；發(fā)展是上升性的運動，發(fā)展揭示了物質(zhì)世界運動的總趨勢、總方向，發(fā)展并非一般的運動。,