《齊桓晉文之事》文本素材1(北京版選修2)
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教學(xué)無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)! 齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事,可得聞乎?” 孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎?”? 曰:“德何如,則可以王矣?”? 曰:“保民而王,莫之能御也?!? 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”? 曰:“可。”? 曰:“何由知吾可也?”? 曰:“臣聞之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:“牛何之?”對(duì)曰:“將以釁鐘?!蓖踉唬骸吧嶂?!吾不忍其觳觫,若無罪而就死地?!睂?duì)曰:“然則廢釁鐘與?”曰:“何可廢也?以羊易之?!薄蛔R(shí)有諸?”? 曰:“有之?!? 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也?!? 王曰:“然,誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?!? 曰:“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?”? 王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也?!? 曰:“無傷也,是乃仁術(shù)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也:見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?!? 王說,曰:“詩云:‘他人有心,予忖度之?!ぉし蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”? 曰:“有復(fù)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪?!瘎t王許之乎?” 曰:“否。”??? “今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?!? 曰:“不為者與不能者之形,何以異?”? 曰:“挾太山以超北海,語人曰:‘我不能?!钦\不能也。為長者折枝,語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折技之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌。詩云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦?!ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子;古之人所以大過人者無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán),然后知輕重;度;然后知長短;物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!? “抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?” 王曰:“否,吾何快于是,將以求吾所大欲也?!? 曰:“王之所大欲,可得聞與?”? 王笑而不言。? 曰:“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?” 曰:“否,吾不為是也?!??? 曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也?!? 王曰:“若是其甚與?”? 曰:“殆有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)。”? 曰:“可得聞與?”? 曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?” 曰:“楚人勝。”??? 曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集有其一;以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王;其若是,孰能御于?” 王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我;我雖不敏,請(qǐng)嘗試之?!? 曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能;若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!王欲行之,則盍反其本矣。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒:然而不王者,未之有也?!? ? ? ? 注釋: 1.選自《孟子·梁惠王上》。齊桓,即齊桓公,名小白,春秋時(shí)期齊國國君;晉文,即晉文公,名重耳,當(dāng)時(shí)晉國國君。兩人都是春秋時(shí)的霸主,與秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“五霸”。從本章中可以看出,孟子認(rèn)為“王道”之未行,不是由于統(tǒng)治者的“不能”,而是由于他們“不為”。在他看來,只要統(tǒng)治者把不忍之心推廣到百姓身上(即推恩),就可以王天下。?? 2.齊宣王:姓田,名辟疆,戰(zhàn)國初期齊國的國君。?聞:使……聞。??? 3.仲尼之徒:孔子的弟子。道:述說,談?wù)摗?? 4.傳:傳述。焉:語氣助詞。??⑤無以,則王(wàng)乎:(如果)不能不說,那么還是說行王道吧。以,同“已”,停止。王,動(dòng)詞,行王道以統(tǒng)一天下,即稱王。 5.保:安。莫之能御:即“莫能御之”的倒裝,意思是沒有人能抵御他。莫,代詞,沒有人。?? 6.若:像。乎哉:兩個(gè)疑問語氣詞連用,加強(qiáng)疑問語氣。?? 7.何由:即“由何”,從哪里,通過什么途徑。?? 8.之:指下面的一番話。胡龁(hé):人名,齊宣王的近臣。?? 9.何之:即“之何”,到哪里。之,到……去。?? 10.釁鐘:古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫做“釁鐘”。?“以”后省略賓語“之”,指牛。?? 11.舍:放開。觳觫(hùsù):恐懼發(fā)抖的樣子。?若:好像。就:靠近,走向。好像沒有罪過的人,卻(平白地)走向殺場。?? 12.然則:既然這樣,那么。? 13.易:換。? 14.識(shí):知道。諸:“之乎”的合音。?? 15.是心:這種心。足以王:足夠用來。?? 16.以為:認(rèn)為……是。愛:吝嗇,吝惜。??⒀固:確實(shí)。之:主謂之間,取消句子獨(dú)立性。 17.然:對(duì),正確。?? 18.誠有百姓者:的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。?? 19.雖:雖然,盡管。褊(biǎn):狹窄。?? 20.即:就(是)。?? 21.無異:莫怪。異,對(duì)……感到奇怪。?? 22.惡(wū):代詞,表疑問,怎么。他們怎么了解(您的想法)呢??? 23.若:如果。隱:心里難過,哀憐。何擇焉:即“擇何焉”,挑選什么呢??? 24.是誠何心哉:這(指以小易大)真是什么想法呢?誠:的確,真是。?? 25.宜乎百姓之謂我愛也:“百姓之謂我愛宜乎”的倒裝。宜,應(yīng)該。之,主謂之間,取消句子獨(dú)立性。?? 26.無傷:沒有損害,等于說沒有關(guān)系。乃:就是。仁術(shù):仁道,行仁政的途徑。?? 27.之:襯字(音節(jié)助詞),無意義。?? 28.遠(yuǎn):遠(yuǎn)離,作動(dòng)詞。庖廚:廚房。 29.說:同“悅”,高興。?? 30.他人有心,予忖度之:見《詩經(jīng)·小雅·巧言》。別人有什么心思,我能夠揣測到。忖,揣測。度:衡量。?? 31.夫子之謂也:即“謂夫子”的倒裝,提賓句。說的就是先生你啊。夫子,古代對(duì)男子的尊稱,這里指孟子?!^,固定結(jié)構(gòu),意思是“說的就是……”?? 32.夫我乃行之,反而求之,不得吾心:我于是(這樣)做了,反過來探究一下我的這種行動(dòng),(我自己也)不了解自己的思想。夫,句首助詞。乃,于是,就。?? 33.戚戚:內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子。?? 34.所以:……的原因。合:符合。?? 35.復(fù):報(bào)告。?? 36.鈞:古代重量單位,相當(dāng)于現(xiàn)在的30斤。?? 37.明:視力。秋毫:鳥獸秋天生的新絨毛,,最細(xì)。末:尖端。輿薪:整車的柴。?? 38.許:相信,認(rèn)可。?? 39.功:功德,功績。獨(dú)何與:單單是為什么呢?獨(dú),單單、僅僅,副詞。? 40.一羽之不舉:“不舉一羽”的倒裝,下文“輿薪之不見”同。為:因?yàn)椤0傩罩灰姳#喊傩詹槐话矒?。見,被。之:主謂之間。?? 41.行:具體表現(xiàn)。何以異:“以何異”的倒裝,用什么區(qū)分。?? 42.挾:夾在胳膊下。太山:泰山。超:跳過。北海:渤海,在齊之北。語:告訴。誠:的確。?? 43.為長者折枝:替長者按摩一下肢體。折,彎,使……彎。枝,通“肢”,肢體。一說指對(duì)老者彎腰作揖。一說,折枝,就是折取樹枝。?? 44.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:第一個(gè)“老”作動(dòng)詞,敬愛;第二個(gè)“老”作名詞,老者。第一個(gè)“幼”作動(dòng)詞,愛護(hù);第二個(gè)“幼”作名詞,幼者,孩子。及:推及。?? 45.天下可運(yùn)于掌:天下可以在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)。比喻稱王天下很容易。??⒅刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦:見《詩經(jīng)·大雅·思齊》。給自己的妻子作榜樣,推廣到兄弟,進(jìn)而治理好一家一國。刑,通“型”,示范,作榜樣。寡妻,寡德之妻,自己的妻子的謙辭。御,治理。?? 46.言舉斯心加諸彼而已:(這是)說拿這種愛自己親人的心加在別人身上罷了。舉,拿。斯,這。諸,之于,合音詞。推:推廣。四海:代指整個(gè)天下。?? 47.大過:大大勝過。他:別的。?? 48.權(quán):用秤稱。度:用尺量。物皆然,心為甚:事物都是這樣,心特別是這樣。?? 49.請(qǐng):表敬副詞。度:考慮。?? 50.抑:連詞,還是,或者。興甲兵:使甲兵動(dòng)起來,即發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。興,使……起。危士臣:使士臣陷于危險(xiǎn)。危,使……陷于危險(xiǎn)境地。構(gòu):制造。 51.所大欲:最想得到的東西。?? 52.為:因?yàn)?。肥甘:指肥美的食品。輕暖:又輕又暖的衣服。?? 53.抑:還是。連詞,表示選擇。采:同“彩”。?? 54.便嬖(piánbì):君主左右受寵愛的人。?? 55.豈:難道。?? 56.⑥⑦已:同“矣”。?? 57.辟:同“闢”,開辟。辟土地,即擴(kuò)大領(lǐng)土。朝:使……朝見。朝秦楚,即使秦楚入朝稱臣。?? 58.蒞中國:統(tǒng)治中原地區(qū)。蒞,臨、統(tǒng)治。中國,指中原。四夷:指四方少數(shù)民族。這是一種輕蔑的稱呼。?? 59.若:你。一說“如此,這樣”。??⑾緣木而求魚:爬到樹上去找魚。緣:攀登。?? 60.若是其甚與:即“其甚若是與”的倒裝,主謂倒裝。它的厲害像這樣嗎??? 61.殆:大概,只怕。表推測。焉:兼詞,于此。?? 62.盡:完,用完。?? 63.固:本來。小、大、寡、眾、弱、強(qiáng):皆為名詞。?? 64.海內(nèi)之地,方千里者九:海內(nèi),天下。地方,地域方圓。齊集有其一:齊國的土地總算起來,也只有九分之一。集,會(huì)集。?? 65.服:使……降服。?? 66.蓋亦反其本矣:為什么不回到根本上來呢!蓋,同“盍”,何不。亦,語氣詞,用在句首或句中加強(qiáng)語氣。反,同“返”,回到。本,指王道。?? 67.發(fā)政施仁:發(fā)布政令,施行仁義。?? 68.仕者:做官的人。商賈:商人的統(tǒng)稱。古代以販賣貨物者為商,藏貨待賣者為賈。藏:囤積。行旅:外出行路的人。出:“出入”的省略。涂:同“途”。?? 69.疾:憎恨。赴愬(sù):跑來申訴。愬,同“訴”。?? 70.其:語氣詞,在這里可以譯為“如果”。御:阻擋。 71.惛(hūn):同“昏”,不明白,糊涂。進(jìn)于是:在這件事上進(jìn)一步。?? 72.輔吾志:幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿。明以教我:明白地用王政之道教導(dǎo)我。?? 73.敏:聰慧,通達(dá)。請(qǐng):請(qǐng)?jiān)试S我。?? 74.恒產(chǎn):長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)。恒,常、長久。恒心:長久不變的心,這里指善心。惟士為能:只有士是能夠這樣的。士,這里指有志之士。下面的“民”,指一般人。?? 75.放辟邪侈:泛指一切不守封建社會(huì)“規(guī)矩”的行為。放,放蕩。辟,同“僻”,指行為不正。邪,和“辟”同義。侈,和“放”同義。?? 76.然后從而刑之:這以后才跟著對(duì)他施加刑罰。刑,施加刑罰,名詞作動(dòng)詞。罔民:對(duì)人民張羅網(wǎng),也就是使民自陷于罪的意思。罔,同“網(wǎng)”,用作動(dòng)詞,張羅網(wǎng)。?? 77.制:規(guī)定。?? 78.畜:養(yǎng)活。?? 79.樂歲:豐年。兇年:收成不好的年份。?? 80.驅(qū)而之善:驅(qū)使他們做好事。之,往、到。從之也輕:跟著國君走挺容易。之,指國君。輕,容易。?? 81.此惟救死而恐不贍:這樣,只把自己從死亡中救出來,卻恐怕來不及呢。惟,只。贍,足。?? 82.奚暇治禮義哉:哪里有空閑講求禮義呢?奚,何。暇,空閑。治,講求。? 83.樹:種植。衣:穿,名詞作動(dòng)詞。據(jù)說古代人一般到了五十歲,如果養(yǎng)蠶,就可以衣帛,否則只能衣麻。?? 84.雞豚狗彘之畜,無失其時(shí):豚,小豬。彘,豬。畜,家畜。時(shí),指繁殖的時(shí)機(jī)。?? 85.謹(jǐn):謹(jǐn)慎,這里指謹(jǐn)慎從事。庠序:學(xué)校。殷代稱序,周代稱庠。教:教化。?? 86.申之以孝悌之義:用孝悌之義反復(fù)地修“庠序之教”。申,反復(fù)。義,道理。?? 87.頒白:同“斑白”,頭發(fā)半白。負(fù):背。戴:把東西頂在頭上。?? 88.黎民:百姓。黎,眾。然而:這樣卻。?? 89.未之有也:“未有之也”的倒。? ? ? ? 譯文: 齊宣王問:“齊桓公晉文公稱霸的事,可以講給我聽聽嗎?” 孟子回答說:“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的,所以后世不曾流傳,我沒有聽說過。如果不能不說,那么還是說說王道吧?!? 齊宣王問:“具備怎樣的品德才能實(shí)行王道呢?” 孟子答道:“通過安撫百姓實(shí)行王道,沒有誰能阻擋得了。” 齊宣王又問:“像我這樣的人,可以安撫百姓嗎?” 孟子說:“可以?!? 齊宣王又問:“您怎么知道我可以呢?” 孟子回答說:“我聽您的近臣胡說,有一次您坐在朝堂上,有人牽頭牛走過堂下,您問:‘牽牛上哪兒去?’他回答說:‘要?dú)⒘怂犁姟!f:‘放了它!我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子,沒有罪過卻要往死地里送。’那人問:‘那就廢除祭鐘的儀式吧?’您說:‘怎么可以廢除呢?用羊去換牛吧?!恢袥]有這回事?” 齊宣王說:“有這回事?!? 孟子說:“有這樣的善心就足以實(shí)行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇,我本來就知道您是于心不忍呢!” 齊宣王說:“的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國雖然不大,我怎么會(huì)舍不得一頭牛呢?就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿謶职l(fā)抖的樣子,沒有過錯(cuò)卻要往死地里送。所以才說用羊去換牛?!? 孟子說:“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的,他們又怎么知道您的用意呢?您要是哀憐牲畜沒有過錯(cuò)卻往死地里送,那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢?” 齊宣王笑道:“這真?zhèn)€是什么心理呢?我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛),看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的?!? 孟子說:“沒有關(guān)系,這正是仁愛之道,(因?yàn)槟唬┮姷脚]有見到羊。一個(gè)有仁愛之心的人對(duì)于禽獸,看到它們活著,就不忍心看著它們死去;聽到它們鳴叫的聲音,便不忍心吃它們的肉。所以,仁厚的人們總是遠(yuǎn)離廚房的?!? 齊宣王高興地說:“《詩》里面講過:‘別人有想法,我能猜中它?!@話像是沖著您說的。我自己做了這件事,回過頭來要探索做它的目的意義,反而得不出。經(jīng)您這么一講,我心里又感到有些觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?” 孟子說:“有人向大王稟白道:‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西,卻拿不起一根羽毛;(我的)視力能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢,卻看不見一大車木柴?!鷷?huì)同意(這種說法)嗎?” 齊宣王說:“不,不會(huì)?!? (孟子緊接上去說:)“現(xiàn)在大王您一片仁心,使禽獸沾恩,而百姓卻一無所得,這是什么原因呢?這樣看來,一根羽毛拿不起來,是因?yàn)椴辉赣昧?;一車木柴看不見,是因?yàn)椴辉赣靡暳?;百姓不被愛護(hù),是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。所以大王您不行王道,是不肯做,不是不能做?!? 齊宣王問:“不肯做和不能做,從外表上說來,有什么不同呢?” 孟子說:“要人將泰山挾在腋下跳過渤海,他對(duì)人說:‘我不能做。’這的確是不能做。叫一個(gè)人向長輩彎腰作揖,他對(duì)人說:‘我不能做。’這是不肯做,不是不能做。所以大王您不行王道,不屬于將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情;您不行王道,屬于向長輩彎腰作揖一類的事情。 “尊奉自己的長輩,推廣開去也尊奉人家的長輩;愛撫自家的兒童,推廣開去也愛撫人家的兒童。那么,治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了?!对姟防锩嬲f過:‘給自己的妻子作榜樣,推廣到兄弟,進(jìn)而治理好一家一國?!@不過是說拿自己的一片愛心加到別人身上罷了。所以,能夠推廣恩澤就能保有天下,否則,就連自己的老婆孩子也保護(hù)不了。古代那些圣明的國君之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人,沒有別的,只不過是善于推己及人罷了?,F(xiàn)在大王您的恩澤能夠澤被禽獸,而老百姓卻得不到什么好處,這又是為什么呢?稱一稱,然后才知道輕重;量一量,然后才知道長短。凡是物體,沒有不是這樣的,心的長短輕重尤其需要衡量。請(qǐng)大王您掂量掂量吧! “難道大王您要興師動(dòng)眾,使您的臣下和士兵冒著生命的危險(xiǎn),和諸侯結(jié)下深仇大恨,然后才快活嗎?” 齊宣王說:“不,我對(duì)這個(gè)有什么快活呢?我之所以這樣做,是想借此得到我很想得到的東西。” 孟子問道:“大王您很想得到的東西,可以說給我聽聽嗎?” 齊宣王笑而不答。 孟子問:“是因?yàn)楹贸缘臇|西不夠吃嗎?輕暖的衣著不夠穿嗎?還是因?yàn)槲牟擅郎粔蚩磫??琴瑟歌唱不夠聽嗎?侍奉左右的寵臣不夠用嗎?大王您下面的臣子都能充分供給,您難道為的是這些么?” 齊宣王說:“不,我不是為這些。” 孟子說:“那么,您很想得到的東西我知道了,您是想擴(kuò)張領(lǐng)土,使秦、楚等大國北面朝見您,然后統(tǒng)治整個(gè)中原地帶,安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。憑您現(xiàn)在的所作所為,去追求您所想得到的東西,簡直像是爬到樹上去捉魚一樣?!? 齊宣王問道:“事情有這樣嚴(yán)重嗎?” 孟子說:“恐怕比這還嚴(yán)重哩。爬到樹上去捉魚,盡管捉不到魚,卻不會(huì)有什么后患;憑您的所作所為,去追求您很想得到的東西,要是盡心竭力地去做,必然會(huì)留下災(zāi)禍在后頭?!? 齊宣王說:“您可以把道理講給我聽聽嗎?” 孟子反問道:“假如鄒國人跟楚國人開戰(zhàn),大王您認(rèn)為誰會(huì)得勝呢?” 齊宣王回答道:“當(dāng)然楚國勝?!? 孟子說:“這樣說來,小國本來就不可以抵擋大國,人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的,勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強(qiáng)的?,F(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆姺酵恋氐膰乙还仓挥芯艂€(gè),齊國的土地湊起來也不過只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方,這跟鄒國和楚國對(duì)抗又有什么兩樣呢?您又何不回到根本上去求得問題的解決呢? “現(xiàn)在大王您如果發(fā)布命令,施行仁政,使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官,耕田的人都愿意在大王您的田野里種地,經(jīng)商的人都愿意到大王您的街市上做生意,旅行的人都愿意到大王您的國土上來游歷,天下那些痛恨自己的國君的人,都愿向大王您訴說。要是真能做到這樣,又有誰能跟您對(duì)抗呢?” 齊宣王說:“我糊涂,不懂得這個(gè)道理。希望先生幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿,明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明,請(qǐng)讓我試試看?!? 孟子道:“沒有可以長久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè),卻有一貫向善的思想,這只有有志之士才做得到。像一般人,只要失去了可以長久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè),就會(huì)動(dòng)搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想,那就會(huì)放蕩邪僻,不守法紀(jì),胡作非為,沒有什么干不出來的。等到犯了罪,然后對(duì)他們施加刑罰,這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位,卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢?所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè),一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母,下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子;遇上好年成終身飽暖,即使是兇年饑歲,也不至于餓死;然后要求他們走上向善的道路,所以老百姓也就容易服從了?,F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè),上不夠奉養(yǎng)父母,下不夠養(yǎng)活老婆孩子;年成好也要終身困苦,遇上兇年饑歲,更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及,哪有空余時(shí)間去講禮義呢?大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè),那就何不回到根本上來呢?在五畝大的住宅旁,種上桑樹,五十歲的人就可以穿絲綿襖了;雞和豬狗一類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的季節(jié),上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能及時(shí)得到耕種,八口人吃飯的人家,就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教育,反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理,須發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食,一般老百姓也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴,以實(shí)現(xiàn)王道,那決不可能?!? ? ? ? ? ? 結(jié)構(gòu)層次 本文是一篇談話記錄,齊宣王提問,孟子回答,問與答緊密相連,不容易看出層次。這里根據(jù)內(nèi)容,把課文分為三部分。 第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”),主要說齊宣王未實(shí)行王道,不是不能,而是不為。 這部分又可分為三層。 第一層(從開頭到“則王乎”),提出并明確話題,以問“霸道”開始,轉(zhuǎn)入說“王道”。齊宣王一見孟子,就迫不及待地問齊桓晉文稱霸的事,正說明他有稱霸的企圖。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯,一匡天下;后者曾定亂扶周,破楚救宋,都是當(dāng)時(shí)的霸主。因?yàn)樗麄兊男惺虏皇强咳收菓{武力,因此被儒家稱為“霸道”,與“王道”相對(duì)立。所以問齊桓、晉文之事,等于問霸道之事,這對(duì)于崇尚王道的孟子來說,無異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句,輕輕把話題岔開,轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯馈? 第二層(從“曰:‘德何如,則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”),提出“保民而王”的中心論點(diǎn),肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來,王天下的關(guān)鍵在于行仁政,所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里,孟子不是空泛的論述,而是抓住了齊宣王“以羊易?!钡氖吕右躁U發(fā)。老百姓看到“以羊易牛”,以小易大,認(rèn)為王是愛財(cái);孟子則不同,他肯定王有“不忍之心”,只是沒有把為仁之事繼續(xù)擴(kuò)展下去。這說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件,具備施行王道的基礎(chǔ)。同時(shí)也為下文論說宣王沒有實(shí)行“王道”,“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。 第三層(從“王說”到“王請(qǐng)度之”),剖析齊宣王的仁心未及于民,未成王道,不是“不能”,而是“不為”。首先,孟子以一組巧妙的比喻,正面引出“王之不王,不為也,非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北?!焙汀盀殚L者折枝”這組對(duì)照性比喻,進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢,引經(jīng)據(jù)典,加以正面曉喻。說明王道并不難,最基本的就是“推恩”,“推恩足以保四?!?,為齊宣王指明了努力的方向。 第二部分(“抑王興甲兵,危士臣”至“孰能御之”),從反面論述“霸道”的危害,敦促齊宣王徹底改弦易轍,放棄霸道,實(shí)行王道。齊宣王不能實(shí)行王道,不是方法問題,而是一心要實(shí)行“霸道”。孟子先以“興甲兵”幾句,不直說霸道,卻列舉了霸道的種種害處,使齊宣王不得不說出“吾何快于是”,從而引導(dǎo)他說出“大欲”?!靶Χ谎浴彼淖?,寫出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃,不那么理直氣壯的神態(tài),極盡傳神之妙。孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè),卻故意以口腹聲色之娛來揣度,形成文章的頓挫,然后道破其“大欲”乃是以力爭霸天下,點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后,旋即以“緣木求魚”這個(gè)生動(dòng)的比喻,徹底打碎了他的幻想,猶如當(dāng)頭棒喝,使文勢如懸崖墜石,有千鈞之力。宣王不禁驚言:有這么嚴(yán)重嗎?孟子再步步進(jìn)逼,以鄒與楚戰(zhàn)為喻,說明齊若與天下對(duì)抗,強(qiáng)弱不均之勢顯而易見,從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強(qiáng)的結(jié)論,以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清,孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力,就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。 第三部分(“王曰:‘吾,不能進(jìn)于是矣。’”到篇末),闡述施行王道的具體措施。經(jīng)過上文對(duì)王霸利弊的說明,齊宣王表示愿意就教,孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張:“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。使百姓有恒產(chǎn),足以飽身養(yǎng)家,然后再對(duì)他們施以禮義道德的教育。這一王道仁政模式,以排比句對(duì)稱說出,說王道制度,極言其利。只要做到這一點(diǎn),老百姓歸附,猶如萬條江河歸大海,形成“孰能御之”之勢。全篇最后以一幅王道樂土的美好畫卷作結(jié)。 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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