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《百年孤獨(dú)》研究綜述 【內(nèi)容摘要】 《百年孤獨(dú)》，繼《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得人類閱讀的文學(xué)巨著。——紐約時(shí)報(bào)。1967年，拉丁美洲作家加西亞·馬爾克斯出版《百年孤獨(dú)》，短短三四十年間，《百年孤獨(dú)》在中國(guó)掀起了一股世紀(jì)狂潮，但是2011年以前，因作者馬爾克斯與國(guó)內(nèi)出版商未達(dá)成一致的意見，《百年孤獨(dú)》中文正版一直不能與國(guó)內(nèi)讀者相見。但這似乎從未影響中國(guó)讀者的熱情，也從未影響《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)讀者的誘惑。研究《百年孤獨(dú)》的文獻(xiàn)日益增加，也日趨完善。到目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的方向大致有三條：一是魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法；二是孤獨(dú)的主題；三是對(duì)《百年孤獨(dú)》底蘊(yùn)的探討。 【關(guān)鍵詞】魔幻現(xiàn)實(shí)主義；孤獨(dú)；女性；拉美文化 加西亞·馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，把現(xiàn)實(shí)和虛幻生動(dòng)可信的呈現(xiàn)在人類面前。仿佛，那沉寂在拉美的馬孔多小鎮(zhèn)，人類一直存在著?！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，竟然具有如此巨大的魔力，讓人類的神志出現(xiàn)如此的空靈?！栋倌旯陋?dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。但作者的文字并不是狹隘的，從作品中，我們可以感覺到，人類歷史、移民文化、生命宿命的赤裸裸的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)，這也是學(xué)者們長(zhǎng)期以來，不懈研究的原因。下面我就結(jié)合20世紀(jì)80年代至今學(xué)者們的研究成果和我自己的一些個(gè)人見解，來對(duì)《百年孤獨(dú)》做一個(gè)概述，希望能對(duì)以后的研究者有一個(gè)幫助和啟發(fā)。 一、寫作方法的研究 無論哪一部文學(xué)作品，都極力與其他作品相區(qū)別，而創(chuàng)作方法是作家們追求的一個(gè)途徑?！栋倌旯陋?dú)》，采用人們鮮以為見的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法，讓作品在追求虛幻與現(xiàn)實(shí)中，達(dá)到了一個(gè)高度的契合。但一部作品中，不可能只運(yùn)用了一種寫法。以下是我對(duì)學(xué)者們研究作品中涉及到的主要的或是常見的寫作方法的說明。 （一）魔幻現(xiàn)實(shí)主義 加西亞·馬爾克斯是拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的掌門人，而《百年孤獨(dú)》更是深得其中的精髓。因此，這方面的研究是必定要存在，而且也必須是首要的。《百年孤獨(dú)》遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。其實(shí)，馬爾克斯對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法把握得那么好，這與他的成長(zhǎng)環(huán)境是分不開的。馬爾克斯從小就在外祖父家里長(zhǎng)大，外祖父的家時(shí)時(shí)處處充滿著魔幻色彩，那里的祭壇供著眾多神像，它們的眼睛在黑暗中熠熠發(fā)光，使人覺得它們都活了起來,以至于年少的馬爾克斯一到夜里，就能感覺到昏暗臥室中的幢幢鬼影。 童年時(shí)奇特的生活環(huán)境、親人潛移默化的影響，使馬爾克斯認(rèn)識(shí)到，虛構(gòu)與真實(shí)之間、幻想與感知之間，并不存在清晰的界限。這一點(diǎn)在他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義巨著中隨處可見。對(duì)這一方面探討的作品主要有：甘信風(fēng)的《這不是魔幻，是現(xiàn)實(shí)主義——馬爾克斯與他的<百年孤獨(dú)>》；劉浩的《魔幻之旅、孤獨(dú)之旅、悲憤之歌》；王曉東、鄧衛(wèi)新的《論<百年孤獨(dú)>的魔幻主要色彩》；黃文娟的《魔幻外殼包裹中的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核剖析一一淺論馬爾克斯<百年孤獨(dú)>》；蔡季愚的《魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)探微一一以馬爾克斯<百年孤獨(dú)>為例》；楊琦的《文學(xué)魔幻化與本土文化的現(xiàn)代闡釋》；劉現(xiàn)法的《1985年尋根文學(xué)與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義》,；韓曉東的《論<百年孤獨(dú)>的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征》；王紹瑾的《論<百年孤獨(dú)>的魔幻現(xiàn)實(shí)主義精神》等等。 （二）神話、典故，象征主義手法和倒敘手法 外祖母給他講述了許多令人毛骨悚然的鬼怪故事——下午6點(diǎn)開始在家里游蕩的幽靈和巫婆、時(shí)刻都在咳嗽和吹口哨的死人鄰居以及創(chuàng)造奇跡的長(zhǎng)發(fā)侯爵女兒。她講得繪聲繪色滔滔不絕，仿佛她親眼看到過?！八先思抑v故事就是這種方式，好像人物就在眼前，事情正在發(fā)生……而且常常人鬼不分、古今輪回?！倍嗄暌院?，馬爾克斯回憶道。 我想，這就是馬爾克斯在作品中慣用以及會(huì)用許多印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的原因吧?！栋倌旯陋?dú)》中，還使用了很多象征主義寫法。如，對(duì)不眠癥的描述：馬孔多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴(yán)重的是，得了這種病，人們會(huì)失去記憶。為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。例如他們?cè)谂Ｉ砩腺N標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”對(duì)不眠癥的描述，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。另外，作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布迪地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！倍潭痰囊痪湓?，實(shí)際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。這方面的研究有：唐霞的《希臘神話與英美文學(xué)教學(xué)》；郭蓓的《預(yù)言與回憶一一墨爾基阿德斯之于<百年孤獨(dú)>探析》；李翠云的《百年孤獨(dú)》的敘述學(xué)研究；黃江蘇的《形式實(shí)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之間的兩難》；韓俊敏的《現(xiàn)代世界的精神分裂者》；張麗娟的<百年孤獨(dú)>對(duì)話藝術(shù)簡(jiǎn)析》；鄭應(yīng)松的《淺析<百年孤獨(dú)>的象征手法》；孫宏新的《<百年孤獨(dú)>中<圣經(jīng)>原型研究》；田艷的《西方寓言模式對(duì)<百年孤獨(dú)>的影響》等等。 二、主題的研究 寫作文時(shí)，老師常跟我們說：鳳頭、豬肚、豹尾。也就是說文章要有漂亮的開頭、充實(shí)的正文、百看不厭的結(jié)尾。而小說的三要素是：人物、情結(jié)、環(huán)境。情結(jié)的構(gòu)思是至關(guān)重要的，相當(dāng)于豬肚。而主題就是充實(shí)豬肚的最重要的材料，所以，好的作品對(duì)于主題的把握是非常注重的。而好的作品，不單只有一個(gè)主題，應(yīng)該花開百艷。 （一）孤獨(dú)主題 孤獨(dú)，是一個(gè)永恒的主題。 [注釋] [1] 甘信鳳．這不是魔幻，是現(xiàn)實(shí)馬爾克斯與他的《百年孤獨(dú)》[J]．大科技（百科新說）,2010,(08) [2] 甘信鳳．這不是魔幻，是現(xiàn)實(shí)馬爾克斯與他的《百年孤獨(dú)》[J]．大科技（百科新說）,2010,(08) [3] 昂智慧.孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題——解讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》[J].名作欣賞，2001，（06） [4] 楊眉．毀滅后的永生——《百年孤獨(dú)》中的女性形象[J]．才智，2009，（01） [5] 莫色木加．以生態(tài)女性主義視角解讀《百年孤獨(dú)》[J]．名作欣賞，2011，（09） [資料索引] 一、書籍 [1] 陳黎明.魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說[M].保定：河北大學(xué)出版社，2008,（01）. 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