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15　散文二篇 1．簡(jiǎn)單了解作者，把握課文主要觀點(diǎn)，領(lǐng)悟其中包含的人生哲理。 2．理清課文的寫(xiě)作思路，品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言，初步把握哲理性散文特點(diǎn)。 3．探尋作者思想境界，領(lǐng)會(huì)課文的人文內(nèi)涵。 第1課時(shí)　永久的生命 一、導(dǎo)入新課 生命，總是令人深思。有人說(shuō)，生命偉大而神秘，豐富而奇妙，永久而不朽；也有人說(shuō)，世上沒(méi)有永恒的春天，亦沒(méi)有永久的生命。生命到底是怎樣的呢？下面讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作家嚴(yán)文井的答案吧！ 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：閱讀文章，把握文章觀點(diǎn) 1．世界上會(huì)存在永久的生命嗎？閱讀文章之前，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)題目《永久的生命》的理解。 明確：(1)沒(méi)有永久的生命；世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的壽命，從生物學(xué)的角度以及自然規(guī)律來(lái)看，不會(huì)存在永久的生命。(2)有永久的生命；個(gè)體的生命也許總是有生有滅，但是生命總體卻永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。 【教學(xué)提示】 是否存在永久的生命？這本是個(gè)有趣而深刻的問(wèn)題，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行思考，引起學(xué)生對(duì)生命的關(guān)注。或許，思維敏捷的同學(xué)已經(jīng)有了超越表象的答案，這無(wú)疑更有利于文本教學(xué)。 2．閱讀課文，思考本文主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)。 明確：本文主要表達(dá)了“生命是永久的”這一觀點(diǎn)。 探究：請(qǐng)你在文中找尋支撐“生命是永久的”這一觀點(diǎn)的段落或語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)它的理解。 (1)我們應(yīng)該看到生命自身的神奇，生命流動(dòng)著，永遠(yuǎn)不朽。 理解：結(jié)合后文小草生長(zhǎng)的事例可知，生命是“流動(dòng)”著的，這個(gè)流動(dòng)即小草隨著寒暑易節(jié)的變化有生滅的現(xiàn)象，但它總能長(zhǎng)出草，新生的草芽總能破土而出，說(shuō)明生命的現(xiàn)象一直存在。 (2)感謝生命的奇跡，它分開(kāi)來(lái)是暫時(shí)，合起來(lái)卻是永久。 理解：結(jié)合后文形象的比喻可知，生命是以個(gè)體的方式存在的，一根草是一個(gè)個(gè)體的生命，一只蟲(chóng)子是一個(gè)個(gè)體的生命，一個(gè)人也是一個(gè)個(gè)體的生命，他們作為個(gè)體都會(huì)出生與死去。但是，老的個(gè)體生命逝去，總有新的生命誕生，因此從整個(gè)宏觀的生命歷程來(lái)看，生命是向前奔流不息的，是永久的。 (3)凋謝和不朽混為一體，這就是奇跡。 理解：“凋謝”指?jìng)€(gè)體生命的凋謝，“不朽”是生命整體的不朽，生命的前進(jìn)方式是令人驚嘆的，同時(shí)，正有了個(gè)體的凋謝，才成就了生命整體的不朽。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：探究文本，學(xué)習(xí)本文行文思路 探究：本文只有五個(gè)自然段，這五個(gè)段落分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？它們之間有何聯(lián)系？請(qǐng)同學(xué)們分小組簡(jiǎn)要探究分析。 內(nèi)容：第一段：寫(xiě)“過(guò)去了的時(shí)間永不再回來(lái)”，突出個(gè)體的生命是有限的。 第二段：寫(xiě)人不應(yīng)為生命的短暫與逝去感到悲觀，并以小草與牛犢為例，說(shuō)明我們要關(guān)注生命本身的神奇，關(guān)注生命的不朽。 第三段：用形象的比喻將整體的生命比作不懂疲倦的旅客，用它的暫居狀態(tài)比喻個(gè)體生命，由此來(lái)說(shuō)明個(gè)體生命易逝與整體生命不朽的關(guān)系。 第四段：作者從說(shuō)理回到現(xiàn)實(shí)生活，批判暴君的殺人，同時(shí)贊嘆生命的永久。 第五段：以哲理性的語(yǔ)句結(jié)束全文，使人印象深刻。 聯(lián)系：由上述分析可知，作者一開(kāi)始并未急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，反而突出寫(xiě)個(gè)體生命的有限，并感嘆“我們都非?？蓱z”，然而第二段卻忽然轉(zhuǎn)折，將我們帶入永久生命的美好視野，完美地運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。同時(shí)，作者為了表達(dá)其觀點(diǎn)，先是將抽象的理論以比喻修辭呈現(xiàn)，而后又以現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象呈現(xiàn)，同時(shí)又將其寄寓于哲理性語(yǔ)句中去。構(gòu)思十分巧妙。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：思考生命，感悟人生 思考：整體的生命是永久的，個(gè)體的生命是易逝的，我們應(yīng)該如何對(duì)待生命的這種奇妙狀態(tài)？我們應(yīng)該如何對(duì)待有限的個(gè)體生命？ 明確：因?yàn)閭€(gè)體的生命是有限的，所以，我們應(yīng)該珍惜生命中的分分秒秒，去做對(duì)整個(gè)人生有價(jià)值的事，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的夢(mèng)想而努力。學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急，是完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)技能，為未來(lái)人生夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。我們必須認(rèn)識(shí)到，一切努力都有其意義，因?yàn)樯恼w是永久的，我們要在這永久的生命中留下光彩的一筆，同時(shí)又要意識(shí)到生命是有限的，因此，我們?cè)谝欢ǖ膶徝佬蓓?，須立即?bào)以百分之百的努力。 三、板書(shū)設(shè)計(jì) 永久的生命 可取之處 本文是一篇說(shuō)理性散文，其哲學(xué)內(nèi)涵十分深刻，因此宜將體悟其人生哲理作為教學(xué)重點(diǎn)之一，但哲理思辨內(nèi)容單純靠講解難以令學(xué)生深度把握。因此，本文各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，從把握課文觀點(diǎn)到把握行文思路，由設(shè)置問(wèn)題到引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行自主探究，有利于學(xué)生深入把握課文內(nèi)容。 不足之處 本文由于課時(shí)限制以及內(nèi)容的難度限制，在哲理性散文的特點(diǎn)方面，只能讓學(xué)生形成簡(jiǎn)單的印象，不能深入把握。 第2課時(shí)　我為什么而活著 一、復(fù)習(xí)回顧、引入新課 前一課時(shí)我們?cè)趯W(xué)習(xí)生命具有永久性的特點(diǎn)的同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到了生命的個(gè)體性特征。是的，生命如此短暫，正如前文的感嘆，“我們都非常可憐”。那么，在有限的生命里，也許我們?cè)撟鳇c(diǎn)什么，換句話說(shuō)，也許我們應(yīng)該首先弄清楚，我們?yōu)槭裁椿钪?？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)看看羅素是怎么闡釋的。 二、教學(xué)新課 作者簡(jiǎn)介：伯特蘭·羅素(1872—1970)，二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、作家，無(wú)神論者，也是二十世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷地追求人道主義理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》《西方哲學(xué)史》《數(shù)學(xué)原理》《物的分析》等。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握文章觀點(diǎn)，理清文章結(jié)構(gòu) 1．作者在標(biāo)題中拋出自己的問(wèn)題“我為什么而活著”，他在文中是如何回答該問(wèn)題的？ 明確：作者在這篇短文中，開(kāi)門見(jiàn)山地回答文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。他活著的三個(gè)理由(或三個(gè)目標(biāo))是：第一，對(duì)愛(ài)情的渴望；第二，對(duì)知識(shí)的追求；第三，對(duì)人類苦難不可遏制的同情。作者用“純潔”“強(qiáng)烈”兩個(gè)詞來(lái)形容這三種感情，它們是作者在漫長(zhǎng)一生中奮斗不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力。 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章五個(gè)自然段的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)本文的結(jié)構(gòu)思路。 內(nèi)容：第一段：回答標(biāo)題所設(shè)下的問(wèn)題，“我”活著的理由有三個(gè)，對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。 第二段：具體闡釋追求愛(ài)情可以給人帶來(lái)喜悅，可以使人擺脫孤寂，可以讓人領(lǐng)略到美好境界。 第三段：講述知識(shí)能增加人們對(duì)自然、科學(xué)、人類自身的了解，滿足人類求知欲，給人帶來(lái)無(wú)限樂(lè)趣。 第四段：寫(xiě)人類的痛苦促使著“我”不斷努力，以期減少這痛苦，但“我”依然癡心不改，要為此奮斗。 第五段：是作者對(duì)自己一生的總結(jié)，認(rèn)為如此活著是有意義的。 結(jié)構(gòu)：全文采用了“總—分—總”結(jié)構(gòu)，采用直接說(shuō)理方式，表達(dá)作者的思想。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理解課文，把握內(nèi)涵 1．作者為什么把追求愛(ài)情作為活著的第一條理由？ 明確：作者說(shuō)，追求愛(ài)情，有三方面的原因：第一，愛(ài)情可以帶來(lái)狂喜；第二，愛(ài)情可以解除孤寂；第三，愛(ài)情的結(jié)合可以使人看到想象的仙境的神秘縮影。總之，愛(ài)情使人生活得更加美好；追求愛(ài)情，則是追求人生的境界。在這里，作者把愛(ài)情描寫(xiě)得極其美好，閃耀著人性的光輝。 2．作者為什么追求知識(shí)？你能說(shuō)說(shuō)知識(shí)給你帶來(lái)了什么嗎？ 明確：一是可以了解人的心靈；二是可以了解星辰為什么發(fā)光；三是能夠理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力。這三方面實(shí)際上包含了人類知識(shí)的幾個(gè)重要方面：人類、自然和社會(huì)。事實(shí)上，我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，是人類在對(duì)世界的好奇心驅(qū)使下的創(chuàng)造，它給我們帶來(lái)的不僅有解開(kāi)世界之謎的快樂(lè)，還有思考過(guò)程本身的快樂(lè)。 3．作者活著的第三條理由是什么？這表現(xiàn)了作者怎樣的胸懷？ 明確：對(duì)人類苦難不可遏制的同情。作者耳邊經(jīng)常回響起痛苦的呼號(hào)，眼前浮現(xiàn)饑餓的兒童、被壓迫者折磨的受害者和孤苦無(wú)依的老人。在這里表現(xiàn)了一個(gè)偉大的思想家為拯救人類苦難的博大胸懷。但作者同時(shí)也不得不承認(rèn)，他對(duì)苦難往往無(wú)能為力，這就使人更加痛苦。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：認(rèn)識(shí)哲理性散文 探究：本課的題目為《散文二篇》，但從內(nèi)容上來(lái)看，作者都在文中表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，更像是議論文。然而，又不像議論文，因?yàn)槲覀儧](méi)法從論點(diǎn)論證等方面對(duì)其進(jìn)行解讀。也就是說(shuō)，這兩篇被定義為散文的文章既具有散文的某些特征，也具有議論文的某些特征，并在議論中闡釋著深刻的哲理，我們不妨將名字綜合起來(lái)，稱它為哲理性散文(或議論性散文)。 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合對(duì)這兩篇散文的認(rèn)識(shí)與解讀，說(shuō)說(shuō)哲理性散文(議論性散文)具備哪些特征。 明確：(1)從兩篇文章都能通過(guò)分析具體的結(jié)構(gòu)與層次把握文章觀點(diǎn)來(lái)看，議論性散文應(yīng)具有議論文的觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)清晰的特點(diǎn)，且以議論的表達(dá)方式為主。 (2)從文章語(yǔ)言以及敘述方式上來(lái)看，議論性散文具有散文的一般特征，即用語(yǔ)形象，這也就意味著將抽象的說(shuō)理寓于具體的形象中，能使讀者獲得感悟。同時(shí)，哲理性散文并非一味地說(shuō)理，因而能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，具有散文的抒情性特點(diǎn)。 三、板書(shū)設(shè)計(jì) 可取之處 由于第二課時(shí)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，所以不僅講述了文本的具體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握住“我”對(duì)生活目的的思考，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本文體特征，對(duì)哲理性散文形成初步認(rèn)識(shí)。 不足之處 哲理性散文也側(cè)重對(duì)情感的抒發(fā)，在引導(dǎo)關(guān)注情感方面，由于時(shí)間限制，做得不夠，需要教師根據(jù)時(shí)間安排予以適當(dāng)補(bǔ)充。此外，對(duì)羅素生平的事業(yè)未加詳細(xì)介紹，學(xué)生或許不能感受到羅素在探索減輕人類痛苦事業(yè)中所做的貢獻(xiàn)。