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1,專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,百家爭(zhēng)鳴,第1課,概念呈現(xiàn),,百家爭(zhēng)鳴,“百家”泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。 在此是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。,請(qǐng)思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面呢？（出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因）,,戰(zhàn)國(guó)七雄,,春秋五霸,,禮崩樂(lè)壞,,天下大亂,百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因,認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,1、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。,2、政治：社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。,3、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。,4、階級(jí)關(guān)系：,“士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。,5、現(xiàn)實(shí)需要：各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要,5,6,(一)孔子和早期的儒學(xué),1 春秋孔子－儒家創(chuàng)始人 2 戰(zhàn)國(guó)孟子－繼承和發(fā)展 3 戰(zhàn)國(guó)荀子－先秦儒家集大成者,什么是仁？,仁,人,二,,,,8,“仁”（核心）和“禮” “為政以德”（德治） “敬鬼神而遠(yuǎn)之”,創(chuàng)辦私學(xué);有教無(wú)類(lèi)、因材施教、全面 發(fā)展,言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》 整理文化典籍，儒家五經(jīng),1 春秋孔子－儒家創(chuàng)始人,,教學(xué)方法,教學(xué)對(duì)象,學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,“有教無(wú)類(lèi)”,“因材施教”,知之為知之 不知為不知,溫故而知新,學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則怠,,,,,,有朋自遠(yuǎn)方來(lái)， 君子坦蕩蕩， 己所不欲， 三人行， 三軍可奪帥也， 知之者不如好之者，,,,,,,,不亦樂(lè)乎。,小人常戚戚。,勿施于人。,必有我?guī)熝伞?匹夫不可奪志也。,好之者不如樂(lè)之者。,說(shuō)說(shuō)孔子的名言,知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。,德不孤，必有鄰。,孟子簡(jiǎn)介,孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在孟子小的時(shí)候，母親為了給他一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而3次搬家。后人稱(chēng)之為孟母三遷。孟母教子甚嚴(yán)，其“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說(shuō)。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò) 梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。著作有《孟子》。被認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱(chēng)。,12,把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想,發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”,孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。,閱讀下列材料:,13,主要思想,,政治思想：發(fā)揮孔子德治，提倡仁政,民本思想：提出“民貴君輕”,評(píng)價(jià)：,繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。 代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。,,孟子,道德規(guī)范：仁義禮智 富貴不能淫………,荀子簡(jiǎn)介,荀子（約公元前313──前238年），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、文學(xué)家。趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他荀卿。早年曾游學(xué)于齊國(guó)，廣泛接觸各派學(xué)說(shuō)。到過(guò)秦國(guó)、燕國(guó)，回過(guò)趙國(guó)。韓非、李斯都是他的學(xué)生。因?yàn)槟旮咄兀伪煌茷榧谰?。晚年到楚?guó)，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書(shū)，死后葬于蘭陵。,稷下學(xué)宮,稷下百家爭(zhēng)鳴,16,荀子,主要 思想,,（1）政治：主張“仁義” ， “君舟民水”（民本）,（2）哲學(xué)思想：“天行有?！?、“人道有為”“制天命而用之”等唯物思想 （3）對(duì)禮的思想進(jìn)行深入討論：學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”,孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展,,,,,仁,以德治民,性相近,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,性善論,性惡論,春秋,戰(zhàn)國(guó)中期,戰(zhàn)國(guó)末期,總體概括,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,百家爭(zhēng)鳴,儒家思想的演變,,,背景：,諸子：,百家：,春秋戰(zhàn)國(guó)形成,漢代成為正統(tǒng),宋明發(fā)展為理學(xué),明清新發(fā)展,春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革,孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主張,漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議,兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主張,李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專(zhuān)制的批判,,,,19,儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？,有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀） 仁、德治、民本思想等 正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人,學(xué)習(xí)探究,教育理論：,個(gè)人修養(yǎng)：,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：,倫理道德：,謝謝聆聽(tīng),,,21,22,(二)老莊之學(xué),1、道家學(xué)派思想的基本特征 以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世的方法,2．老子的思想 《老子》,（1）“道”是世界根本。 （—老子思想體系的核心） 材料 道可道，非常道，名可名，非常名 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。,（2）樸素的辯證法思想：事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無(wú)條件的。提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的方法論原則。 材料 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？,臺(tái)風(fēng)來(lái)了,,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)——“弱者道之用”,（3）對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，主張回到“小國(guó)寡民”的社會(huì),材料：小國(guó)寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。,3．莊子《莊子》,（1）把“道”作為世界最高 原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；,（2）提出“齊物論”，追求逍遙自得的精神境界。 齊物論： 道無(wú)所不在，沒(méi)有界限與差別，萬(wàn)物也是沒(méi)有界限和差別的 材料：天下莫大于秋毫之末,而泰山為小,莊周夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧qú然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》） 過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。,4．評(píng)價(jià),老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。如中國(guó)古代詩(shī)歌、藝術(shù)、美學(xué)等。,31,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？,虛懷若谷、寬容謙遜的思想， 恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想 以德報(bào)怨、大智若愚的思想……,問(wèn)題探究,32,,,(三)法家思想,代表人物 李 悝 吳 起 商 鞅 韓非子 申不害,（1）推行“盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，增加國(guó)家田租收入 （2）嚴(yán)酷的刑罰確立新的政治秩序，以加強(qiáng)君權(quán)。 《法經(jīng)》 是中國(guó)古代第一步較為完整的法典,1 李悝,商鞅（約前390—前338）戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，初為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長(zhǎng)，實(shí)行變法，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，鼓勵(lì)人民為國(guó)家利軍功，并且，廢除井田制和貴族世襲特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，推行縣制。商鞅雖然后來(lái)被舊貴族殺害，但是，變法卻推行下去，“商君雖死而秦法行”，秦國(guó)從此強(qiáng)大起來(lái)。,2商鞅變法（兩次）,廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除井田制度，并加強(qiáng)中央集權(quán),韓非子,韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。韓非與李斯同師。繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。多次上書(shū)韓王變法圖強(qiáng)，不見(jiàn)用，乃發(fā)憤著書(shū)立說(shuō)，以求聞達(dá)。秦王政慕其名，遺書(shū)韓王強(qiáng)邀其出使秦國(guó)。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國(guó)變法得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。,37,韓非子,以法為本，法不阿貴。 世異則事異，事異則備變。 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 ——《韓非子》,閱讀下列材料:,請(qǐng)思考:韓非子子哪些思想主張?,38,韓非子,,理論來(lái)源,觀點(diǎn)主張,,,集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán),改革觀：“不期修古,不法?？伞薄笆庐悇t備 變”,①法、術(shù)、勢(shì)三派,②道家思想,法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),發(fā)展趨勢(shì),作 用,兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收,為專(zhuān)制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ),,3 韓非,39,“宋人有耕者，田中有株。 兔走觸株，折頸而死。因釋 其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔 不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆守株之類(lèi)也?！?守株待兔,請(qǐng)思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？,①認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 ②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。,知識(shí)點(diǎn)拔,40,,課堂探究: 結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？,41,適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要,適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要,適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,參考答案,秦王借法家思想振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？,——法家理論可得天下而不能治天下。,——天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？,儒家： 法家：,道家：,如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說(shuō)話(huà)的現(xiàn)象？,這是品德問(wèn)題，主張思想教育,這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰,這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟,44,墨 子,閱讀下列材料:,欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。 （戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。 ——墨子,請(qǐng)思考:墨子有哪些思想主張?,官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤,墨子曾學(xué)習(xí)周禮，“修先圣之術(shù)，通六藝之倫”。但后來(lái)逐漸對(duì)儒家的煩瑣禮樂(lè)感到厭煩，最終“背周道而用夏政”，舍掉了儒學(xué)，“法夏宗禹”，創(chuàng)立了自己的墨家學(xué)派。即使以今天的眼光來(lái)看，他的選擇也是很有魄力的。 墨子擅長(zhǎng)工巧和制作，在軍事技術(shù)方面高于其他諸子，堪稱(chēng)博學(xué)多才。據(jù)說(shuō)他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗?！彼酶軛U原理研制成桔槔，用于提水。他還制造了轆轤、滑車(chē)、云梯等，用于生產(chǎn)和軍事。他還擅長(zhǎng)守城技術(shù)（即所謂的“墨守”），其弟子將他的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《城守》二十一篇。,（四）墨家的主張,1．墨家學(xué)派的基本特征 2．墨子的思想 3．漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。,1．墨家學(xué)派的基本特征,（1）學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲的精神。 （2）主旨：“兼相愛(ài)、交相利”。 （3）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國(guó)初期的墨翟。 （4）成員：小生產(chǎn)者,2．墨子的思想,（1）講求實(shí)用的精神：非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用； （2）認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源；判別知識(shí)的“三表法”。 （3）邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：建立了“類(lèi)”、“故”等中國(guó)最早的邏輯術(shù)語(yǔ)；建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的初步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有“墨辯學(xué)派”。,,兼愛(ài) 非攻 非樂(lè) 非命 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬,刻苦儉樸 自我犧牲 講求功利,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平,,反對(duì)奢靡的物質(zhì)和文化生活,反對(duì)命運(yùn)之說(shuō),主張強(qiáng)力從事,不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?上下思想統(tǒng)一起來(lái).是行政管理之根本,反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約,反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪,愛(ài)是相互的,精神,,墨 子(約前468-376年)，名翟,魯國(guó) 人。,,三表法,《墨子·非命上》：“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利。此所謂言有三表也。,,3．漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳,,,52,材料一：若使天下--------視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賤？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？ 材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。 材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。 請(qǐng)回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？,墨家,儒家,道家,法家,知識(shí)鞏固,“百家爭(zhēng)鳴”的意義,⑴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了 中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國(guó)思想文化取得顯 著進(jìn)步的重要條件 ⑵是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的 社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。,對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕,深化·拓展,54,儒家的“仁政”—— 法家的法治思想—— 孔子的教育思想—— 墨家的兼愛(ài)、非攻——,“以德治國(guó)”,,“以法治國(guó)”,全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平,諸子百家的思想在今天大放異彩,古為今用,一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人。 -----易中天,