《高中歷史 商丘 百家爭(zhēng)鳴課件 新人教版必修2.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 商丘 百家爭(zhēng)鳴課件 新人教版必修2.ppt（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

,1984年聯(lián)合國(guó)教科文組織影響世界進(jìn)程的十大文化名人:孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。,“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?---1988諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士,孔子在漢城,孔子在柏林,,,,,,,百家爭(zhēng)鳴,,人民版 必修三,材料一 材料二 《漢書.藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。 材料三 《三字經(jīng)》：周轍東，王綱墜， 逞干戈， 尚游說(shuō) 。 材料四 《周禮》載:大司樂(lè)掌成均之法(國(guó)學(xué))，大司徒掌建邦 之土地之圖與人口之?dāng)?shù)(鄉(xiāng)學(xué))。,依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)背景？,合作探究一,經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰.鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。,政治：分封制崩潰、宗法制衰弱，周王室衰微，諸侯展開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。,階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用。,文化：私學(xué)興起。,5,,,,所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家; 所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難。,（一）儒家學(xué)派 （二）道家學(xué)派 （三）法家學(xué)派 （四）墨家學(xué)派,德治派 無(wú)為派 集權(quán)派 平等派,,,,,6,,歸納整理,,,,,,孔子,孟子,荀子,春秋,戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó),“仁”和“禮”；提出“德政”； 文化教育（因材施教、有教無(wú)類）……,提出“仁政”；主張“民貴君輕”……,“天行有常”和“制天命而用之”； 學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”……,“仁者愛(ài)人”; “孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”,“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?仁的思想,政治思想,人性論,愛(ài)人,仁政,仁義,為政以德,民貴君輕,君舟民水,性相近,性善論,性惡論,思維拓展,比較孔子、孟子、荀子思想的異同,都是儒家思想,是繼承與發(fā)展的關(guān)系,人之性惡，其善者偽也。,仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。,“君者,舟也;庶人者, 水也。水則載舟,水亦覆舟?！薄盾髯印ね踔啤?異,同,比較項(xiàng),“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”,歸納整理,老子,春秋,“道”是世界根本；樸素的辯證法思想； 無(wú)為而治；“小國(guó)寡民”社會(huì)。,莊子,戰(zhàn)國(guó),宣揚(yáng)天道和自然無(wú)為； “齊物”、“逍遙”。,老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。,李悝,戰(zhàn)國(guó),在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。,商鞅,戰(zhàn)國(guó),在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。,韓非子,戰(zhàn)國(guó),主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。,對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。,墨翟,戰(zhàn)國(guó),漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。,“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用。,,人法地,地法天,天法道,道法自然。,我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家代表莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。,逍遙游的莊子,1）提出“齊物”的觀點(diǎn)，即任何事物本質(zhì)上相同，沒(méi)有區(qū)別。 2）提出“逍遙”的人生哲學(xué)，即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。,12,1.不期修古,不法常可、世異 則事異，事異則備變。 2.事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 3.以法為本，法不阿貴?！盁o(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！?結(jié)合材料和時(shí)代背景談?wù)劮宜枷霝槭裁丛诋?dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者推崇？,韓非子,合作 探究二,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成時(shí)期，且春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這種社會(huì)大變革時(shí)期，法家主張嚴(yán)刑重罰適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要。,兼愛(ài) 非攻 非樂(lè) 非命 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬,治國(guó)思想：,墨家：,兼愛(ài)非攻,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平,反對(duì)享樂(lè),提倡節(jié)約人財(cái)物力,反對(duì)命運(yùn)之說(shuō),主張強(qiáng)力從事,不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?政令思想言行等要與圣王意志統(tǒng)一,反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約,反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪,愛(ài)是相互的,14,1.欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。 2.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役” 。 3.（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。 4.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 5.“又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下。,請(qǐng)思考: 結(jié)合材料談?wù)勀以诋?dāng)時(shí)為什么被稱為顯學(xué)？,戰(zhàn)國(guó)封建制確立，大量小生產(chǎn)者出現(xiàn)； 墨家一系列主張更注重對(duì)下層人民的關(guān)懷，深得民心； 貴族們?yōu)榈萌诵模A得更多的人口來(lái)自己的封邑，也追隨墨家； 墨家具有嚴(yán)密的組織，且經(jīng)常到各國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)。,合作 探究三,,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)——“弱者道之用”,猜一猜？,秦漢以后,先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化； ＿ 成了中華文化的正統(tǒng)和主流；＿雖然在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治;＿則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有＿,在剎那輝煌之后煙消云散。,知識(shí)運(yùn)用,儒,法,道,墨,諸子百家思想對(duì)我們今天治國(guó)方略的借鑒意義 1．孟子提出“民貴君輕”，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”對(duì)我們今天＿＿＿＿＿建設(shè)的借鑒。 2．莊子的天命觀對(duì)我們今天提出＿＿＿＿＿＿的戰(zhàn)略的借鑒。 3．荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非主張的“社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退”對(duì)今天＿＿＿＿＿＿的借鑒。 4．韓非重視法治的思想對(duì)我們今天倡導(dǎo)的＿＿＿＿＿借鑒。,以史為鑒,“依法治國(guó)”,和諧社會(huì),可持續(xù)發(fā)展,“與時(shí)俱進(jìn)”,1987年11月10日，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時(shí)說(shuō)，法國(guó)的啟蒙思想家“在中國(guó)看到了一個(gè)理性，和諧的世界，這個(gè)世界聽(tīng)命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對(duì)世界的看法中汲取了很多思想，通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國(guó)大革命”。,在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。 依據(jù)上述材料，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。,20,1.是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)； 2.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)； 3.儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,百家爭(zhēng)鳴,課堂延伸：,假如你生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,你愿意追隨哪一學(xué)派學(xué)習(xí)治國(guó)主張？并用你學(xué)習(xí)的主張解決當(dāng)今社會(huì)地溝油、瘦肉精、毒奶粉等一系列的食品安全事件。(200字左右),郵箱：332512639@,,一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人。,-----易中天,