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莊子與惠子游于濠梁之上,,,21,,,,,,,,3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。,1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。,2.品味重點(diǎn)語句的特殊含義，體會莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。,（重點(diǎn)）,（難點(diǎn)）,,莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己。惠子就是莊子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時，便經(jīng)常互相抬杠，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。,,人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。 ——于丹《莊子心得》,從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。 ——易中天,,惠子 名家代表 追求現(xiàn)實(shí) “白馬非馬”,莊子 道家代表 推崇自然 “物我合一”,,,濠梁 鰷魚 循其本,háo,tiáo,xún,讀一讀字音,,原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”,濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。 鰷（tiáo）魚：一種白色小魚。 是：這。,注釋：,,,莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”,譯文：,,原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”,全：完全，肯定（是這樣）。,注釋：,,,莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！”,譯文：,,原文：莊子曰：“請循其本。子曰 ‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”,循其本：追溯語題本原。 子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。,注釋：,,,莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！?譯文：,（一）古今異義 循其本 古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。,（二）一詞多義 1.固：我非子，固不知子矣 子固非魚也 2.之：莊子往見之 是魚之樂也 子之不知魚之樂,（固然）,（本來）,（代詞，可譯作“他”，指惠子）,（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）,（助詞，用于主謂之間，取消 句子的獨(dú)立性）,3.全：子之不知魚之樂，全矣 全石以為,［完全，肯定 （是這樣）］,（整個的）,（三）文言句式 1.判斷句 鰷魚出游從容，是魚之樂也。 “……也”表判斷。 2.倒裝句 莊子與惠子游于濠梁之上 狀語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上游”。,（四）成語積累 濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。,（五）名句積累 1.子非魚，安知魚之樂？ 2.子非我，安知我不知魚之樂？,1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 【答案】莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。,,2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？ 【答案】莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。,,3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？ 【答案】莊子返回爭論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。,,4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？ 【答案】惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人 感受到日常生活中的詩意并為之深受感染,,莊子：智辯，重欣賞， 對外界認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度 惠子：好辯，重分析，對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。,一力辯，一巧辯； 一求真，一尚美； 一拘泥，一超然。,【答案】莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。,【難點(diǎn)探究】《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的?,關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？,在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法： （1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。,你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？,（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。,,莊子與惠子游于濠梁之上,,是否“知魚之樂”,,莊子,,惠子,,論辯,知魚之樂,非魚，安知魚之樂,,《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。,,,1．采用對話的形式。 本文通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。 2．筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。 莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深奧的邏輯問 題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言 不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。,,《莊子》散文的藝術(shù)特色,第一， 想象奇幻， 第二， 構(gòu)思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文筆時有幽默、詼諧之趣，時有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。,