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北冥有魚,21、《莊子》二則,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.了解《莊子》的相關(guān)知識(shí)及莊子的生平、思想。積累文言知識(shí)。（重點(diǎn)）,2.體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)氣，感知人物形象，理解兩則寓言所闡述的道理。（重點(diǎn)）,3.感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣及他對(duì)高官厚祿的態(tài)度。（難點(diǎn)）,莊子，名周，后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。本文選自《逍遙游》，是《莊子》的代表篇目之一，也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由，其特點(diǎn)：充滿奇特的想象和浪漫的色彩，意境開闊，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。 《逍遙游》主要觀點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)參透功名利祿、權(quán)勢(shì)地位的作用力，打破其束縛，使精神活動(dòng)臻至優(yōu)游自在，無(wú)牽無(wú)掛的境界。,,其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。 —魯迅,寫作背景,莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。,北冥míng有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是/鳥也，海運(yùn)則將徙xǐ于南冥。南冥者，天池也。齊諧xié 者，志怪者也。諧之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊/三千里，摶/（tuán）扶搖而上者/九萬(wàn)里，去/以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪yé？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,朗讀課文,北冥有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不 知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。,北海,因海水深黑而得名。冥，通“溟”,指廣闊幽深的大海。,大魚,傳說中的大鳥。,振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。,懸掛。,指海嘯。形容海動(dòng)風(fēng)起之時(shí)。,遷徙。,天然形成的池子。,齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,記載,這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。,盤旋飛翔。,往上飛,旋風(fēng),氣息，此處指風(fēng),山野中的霧氣，奔騰如野馬。,空中游塵。,深藍(lán)色。,通“耶”,它（指大鵬）向下俯視。,以氣息相互吹而飄得。,怪異的事情。,用在選擇疑問句中表示選擇，是……，還是……,盡頭,罷了,一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累 1. 重點(diǎn)實(shí)詞 (1)其翼若垂天之云 垂: 。 (2)海運(yùn)則將徙于南冥 徙: 。 (3)水擊三千里 擊: 。 (4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里 摶: 。 (5)去以六月息者也 去: 。 (6)亦若是則已矣 已: 停止 。,知識(shí)梳理,懸掛,遷移,拍打,環(huán)繞而上,離開,罷了,2. 通假字 (1)北冥有魚 通 , 意思 。 (2)其正色邪 通 , 意思 。,冥,溟,海,邪,語(yǔ)氣詞，呢，嗎,耶,3. 詞類活用 (1)方位名詞作狀語(yǔ) 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 原意為方位名詞,在文中意思為 向上 。 (2)形容詞作名詞 志怪者也 原意為 奇怪 ,在文中意思為 怪異的事物 。,4. 古今異義 (1)怒而飛 古義: ，義: 。 (2)海運(yùn)則將徙于南冥 古義 ，今義: 。 (3)天池也 古義: ，今義: 。 （4）野馬也 古義： 。 今義： 。 5. 一詞多義 去以六月息者也 大風(fēng) 。 生物之以息相吹也 氣息 。,奮發(fā),生氣,發(fā)怒,海動(dòng),泛指海上運(yùn)輸,天然形成的大水池,高山湖泊名,春天林澤中的霧氣,野生的馬,文章結(jié)構(gòu),第1層：描述鯤鵬形象,,形體碩大無(wú)比 變化神奇莫測(cè) 奮飛氣勢(shì)壯美,第2層：,,鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分大意如下： 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”（待，依靠），都是沒有絕對(duì)自由。,,整體感知課文,1．文章標(biāo)題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了？,,鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。,2、大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?,鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。在想象中夸張，“不知其幾千里也”言其形， “若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體碩大無(wú)比、變化神奇莫測(cè)、奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美，給人以浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境，展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。,文本探究：,1.“鯤鵬”可高飛九萬(wàn)里，能從北海飛到南海，但必 須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說明什么？,鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，從而回答了“逍遙”要有所依憑。,2.文中引用《齊諧》的話有什么作用？,借《齊諧》一書的話來證明對(duì)鵬的描寫是真實(shí)可信的。,3.“野馬” “塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠的是什么？寫它們有什么作用？,“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息，“生物之以息相吹也”。在想象中進(jìn)行對(duì)比，作者列舉“野馬”“塵?！钡取靶　钡男蜗?，和鵬相比，以大小對(duì)立闡述萬(wàn)物皆有所倚的道理（世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，看似逍遙，其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙）,,4.“天之蒼蒼……亦若是則已矣?！边@句話表達(dá)了什么意思？,鵬鳥飛在天空看地面，-類比----人們仰視天空（都不能看到“正色”，人和大鵬對(duì)“正色”的認(rèn)識(shí)，都“有所恃”，都受到距離的限制，不能達(dá)到真正的逍遙之境）。展示九萬(wàn)里高空雄奇的畫卷，又聯(lián)系普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)人們的聯(lián)想和想象。,5.“摶扶搖而上九萬(wàn)里”的鯤鵬給了你怎樣的啟示？,鵬鳥展翅高飛，威力無(wú)比，氣勢(shì)宏大，搏擊于天空，啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求。,6.賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。,此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，“擊”“摶”生動(dòng)傳神描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志。,中心思想：,“逍遙游”的含義是無(wú)依無(wú)靠，無(wú)所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明作為形體的生命，是沒有絕對(duì)自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對(duì)自由的，表達(dá)了作者對(duì)精神自由地追求。 任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。,現(xiàn)實(shí)意義：,作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬(wàn)物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活。,. 你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?4分),示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。 示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。,莊子與惠子游于濠梁,莊子,,,,,,3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂。,1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。,2.品味重點(diǎn)語(yǔ)句的特殊含義，體會(huì)莊子語(yǔ)言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。,（重點(diǎn)）,（難點(diǎn)）,,,莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。,,,部分來自《點(diǎn)撥》,濠梁 鯈魚 循其本,háo,tiáo,xún,讀一讀字音,（一）古今異義 循其本 古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。,（二）一詞多義 1.固：我非子，固不知子矣 （固然） 子固非魚也 （本來） 2.之：莊子往見之 （指惠子） 是魚之樂也 （的） 子之不知魚之樂 （取消句子的獨(dú)立性，可不譯）,3.全：子之不知魚之樂，全矣 （完全，肯定是這樣） 全石以為 （整個(gè)的）,（三）成語(yǔ)積累 濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。,講授新課,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚 出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~， 安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知 魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子 固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”,橋,這,怎么,固然,本來,完全，確定是,,,,,,,講授新課,莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚 樂’云者，既已知吾知之而問我，我知 之濠上也?！?順著,你,如此如此,已經(jīng),,,,,導(dǎo)思1：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？,作者心境,,關(guān)鍵詞: 崇尚自由,導(dǎo)思2：兩篇文章中的魚有什么不同？,比較探究,,,,請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。 《莊子與惠子游于濠梁之上》課文朗讀。,1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。 2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。 3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。 4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。,,部分來自《點(diǎn)撥》,1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 【答案】莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。,2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？ 【答案】莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。,3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？ 【答案】莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。,,,部分來自《點(diǎn)撥》,4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？ 【答案】惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。,【難點(diǎn)探究】5、《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂的?,【答案】莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一” ，認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。,,莊子與惠子游于濠梁之上,,是否“知魚之樂”,,莊子,,惠子,,論辯,知魚之樂,非魚，安知魚之樂,,《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。,,,1．采用對(duì)話的形式。 本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場(chǎng)論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。 2．筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。 莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深?yuàn)W的邏輯問 題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語(yǔ)言 不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受感染。,在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法： （1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安”，惠子的本意“哪里、如何、怎樣知道”，而莊子故意理解為“在哪里知道”。,你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？,（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。,（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。,