《教育心理學(xué)》第二章學(xué)習(xí)的基本理論.ppt
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第二章 學(xué)習(xí)的基本理論,第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型 一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) (一)學(xué)習(xí)的定義: 廣義:指人和動(dòng)物在生活過程中,憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。 狹義:指人類的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中,在社會(huì)傳遞下,以語言為中介,自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。,四個(gè)理解要點(diǎn),★學(xué)習(xí)是以外顯的行為改變或內(nèi)隱的行為潛能的改變?yōu)闃?biāo)志的 ★學(xué)習(xí)的發(fā)生是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的 ★學(xué)習(xí)引起的行為變化是相對(duì)持久的 ★學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念,不僅人類有學(xué)習(xí),動(dòng)物也有學(xué)習(xí).,,二、學(xué)習(xí)的一般分類,(一)加涅的學(xué)習(xí)層次分類 (二)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類 (三)我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類,(一)加涅的學(xué)習(xí)層次分類,根據(jù)學(xué)習(xí)情境有簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序把學(xué)習(xí)分為8類:,①信號(hào)學(xué)習(xí) ②刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí) ③連鎖學(xué)習(xí) ④言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí),⑤辨別學(xué)習(xí) ⑥概念學(xué)習(xí) ⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí) ⑧解決問題學(xué)習(xí),指學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)刺激作出一般性和彌漫性的反應(yīng)。經(jīng)典條件反射。,指學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié),并得到強(qiáng)化,學(xué)會(huì)以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)構(gòu)。 操作性條件反射。,學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激—反應(yīng)動(dòng)作,以形成一系列刺激—反應(yīng)動(dòng)作聯(lián)結(jié)。 動(dòng)作技能的形成。,形成一系列的言語單位的聯(lián)結(jié)。言語連鎖化。,學(xué)習(xí)一系列類似的刺激,并對(duì)每種刺激作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。,學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性,并對(duì)同類事物的抽象特征作出反應(yīng)。,學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上的關(guān)系。,學(xué)會(huì)在不同條件下,運(yùn)用規(guī)則或原理解決問題,以達(dá)到最終的目的。,(二)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類,1、智慧技能 2、認(rèn)知策略 3、言語信息 4、動(dòng)作技能 5、態(tài)度,使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。,表現(xiàn)為調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力。,表現(xiàn)為學(xué)會(huì)陳述觀念的能力。,表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)的動(dòng)作操作能力。,表現(xiàn)為影響著個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。,加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類,(三)我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類,第二節(jié) 學(xué)習(xí)理論的基本派別,聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 人本主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 各理論流派的代表人物、主要理論觀點(diǎn)及實(shí)踐應(yīng)用,一、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論,聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn) 1、一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用,在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程; 2、強(qiáng)化在刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起重要作用; 3、在刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)中,個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣,而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化的結(jié)果; 4、習(xí)慣形成后,只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn),習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。,,聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的主要代表學(xué)說: 1、桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說; 2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論; 3、斯金納的操作性條件作用論; 4、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。,(一)桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說,1、桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——餓貓開迷箱的實(shí)驗(yàn),,,2、基本觀點(diǎn),(1)認(rèn)為學(xué)習(xí)即試誤,是形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。 (2)認(rèn)為聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試-逐步減少錯(cuò)誤-再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。,,3、嘗試——錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律 (1)效果律 在試誤學(xué)習(xí)的過程中,如果其他條件相等,在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí),其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng);而得到煩惱的結(jié)果時(shí),其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。 (2)練習(xí)律 在試誤學(xué)習(xí)的過程中,任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié),一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用,其聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸增大。而如果不運(yùn)用,聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。 (3)準(zhǔn)備律 在試誤學(xué)習(xí)的過程中,當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié),事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí),實(shí)現(xiàn)則感到滿意,否則感到煩惱;反之,當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)。實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。,,4、對(duì)嘗試——錯(cuò)誤說的評(píng)價(jià) 桑代克的嘗試——試誤說是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論,它對(duì)于教育心理學(xué)從普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)與教育學(xué)中分出而成為一門獨(dú)立學(xué)科具有促進(jìn)意義的,有利于確定學(xué)習(xí)在教育心理學(xué)理論體系中的核心地位。但其本身仍存在很大的局限性。他以本能作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),沒有科學(xué)地揭示學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì);以試誤概括所有的學(xué)習(xí)過程,而忽視了認(rèn)知、觀念或理解在學(xué)習(xí)過程中的作用。,,5、桑代克的試誤說對(duì)教育的意義 中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”,即在實(shí)際的操作過程中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略。 (1)在這一過程中,教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,并鼓勵(lì)學(xué)生從錯(cuò)誤中進(jìn)行學(xué)習(xí),這樣獲得的知識(shí)學(xué)生才會(huì)是終生不忘的。 (2)在實(shí)際的教育過程中,教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿意的積極結(jié)果,防止一無所獲或得到消極后果。 (3)應(yīng)注意在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)合理的練習(xí),并注意在學(xué)習(xí)結(jié)束后不時(shí)地進(jìn)行練習(xí)。 (4)任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在學(xué)生有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行,而不能經(jīng)常搞“突然襲擊”。,(二)巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論,1、巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——狗分泌唾液實(shí)驗(yàn),,2、基本觀點(diǎn): 人和動(dòng)物的一切智慧行為和隨意運(yùn)動(dòng)都是在無條件反射的基礎(chǔ)上形成的條件反射。 經(jīng)典性條件反射的基本程序: 建立前:無條件刺激?無條件反應(yīng) (食物) (唾液分泌) 建立中:條件刺激+無條件刺激?無條件反應(yīng) (鈴聲)(食物) (唾液分泌) 建立后:條件刺激?條件反應(yīng) (鈴聲) (唾液分泌),,3、經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律 (1)獲得與消退 條件反射的獲得是指:條件刺激(如鈴聲)反復(fù)與無條件刺激(如食物)相匹配,使條件刺激獲得信號(hào)意義的過程,亦即條件反射建立的過程。 條件反射的消退是指:條件反射形成后,如果條件刺激(如鈴聲)多次重復(fù)出現(xiàn),但沒有無條件刺激(如食物)相伴隨,使條件刺激失去信號(hào)意義的過程。(抑制性消退),,(2)刺激泛化與分化: 刺激泛化指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后,其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。( “一朝被蛇咬,十年怕草繩“) 刺激分化指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。 (當(dāng)兒童從一大堆三角形中分辨出那是等腰三角形、那是等邊三角形,那是直角三角形……,這一過程叫分化。) 刺激泛化與刺激分化是互補(bǔ)的過程。泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng);分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。,4、對(duì)巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論的總體評(píng)價(jià),貢獻(xiàn): 經(jīng)典條件反射揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)最基本的生理機(jī)制 局限: 只能解釋較簡單的低級(jí)學(xué)習(xí),不適用于復(fù)雜的學(xué)習(xí),(三)斯金納的操作性條件反射理論,1、斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——小白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn),斯 金 納 箱,,,2、斯金納的操作性條件作用的基本規(guī)律 斯金納認(rèn)為,人和動(dòng)物的行為有兩類:應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的,是不隨意的反射性反應(yīng),是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。而操作行為是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng),操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。,,(1)強(qiáng)化 強(qiáng)化是采用適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化物而使有機(jī)體反應(yīng)頻率、速度和強(qiáng)度增加的過程。 強(qiáng)化分為正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))和負(fù)強(qiáng)化(撤銷懲罰) 強(qiáng)化物:凡能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物。 正強(qiáng)化物:當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激,有機(jī)體反應(yīng)概率增加,這種刺激就是正強(qiáng)化物。 負(fù)強(qiáng)化物:當(dāng)某種刺激在環(huán)境中消失時(shí),有機(jī)體反應(yīng)概率增加,這種刺激就是負(fù)強(qiáng)化物。,,(2)逃避條件作用與回避條件作用 逃避條件作用:當(dāng)厭惡刺激或不愉快情境出現(xiàn),個(gè)體做出某種反應(yīng),從而逃避了厭惡刺激或不愉快情境,則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率增加。 如看見路上的垃圾后繞道走開、碰到燙的東西,趕緊縮回手來 回避條件作用:當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng),從而避免了厭惡刺激或不愉快情境出現(xiàn)的出現(xiàn),則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率增加。如過馬路時(shí)聽到汽車?yán)嚷暫笱杆俣惚?,違章騎車時(shí)遇到警察時(shí)趕快下車等。,,(3)消退 有機(jī)體作出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng),如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴,那么,此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低,稱為消退。 (4)懲罰 當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)以后,呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或不愉快刺激,以消除或抑制此類反應(yīng)的過程,稱作懲罰。 懲罰與負(fù)強(qiáng)化的區(qū)別: 負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率,而懲罰則欲通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。,(三)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,理論要點(diǎn):知識(shí)和意義不是獨(dú)立于我們而存在的,而是由人建構(gòu)起來的,對(duì)事物的理解不是簡單由事物本身決定的,而是人以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。,1、建構(gòu)主義的知識(shí)觀,(1)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映,任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說,它不是問題的最終答案,它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫,出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。 (2)知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則,提供對(duì)任何活動(dòng)或問題解決都實(shí)用的方法。在具體的問題解決中,知識(shí)是不可能一用就準(zhǔn),一用就靈的,而是需要針對(duì)具體問題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。,,(3)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外,盡管通過語言賦予了知識(shí)一定的外在形式,并且獲得了較為普遍的認(rèn)同,但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的,取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。否則,就不叫理解,而是叫死記硬背或生吞活剝,是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。,2、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀,(1)學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生,而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接收信息,而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義,這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。 (2)學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激,而是主動(dòng)地建構(gòu)意義,是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景,對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理,從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義,意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此,學(xué)習(xí),不是象行為主義所描述的“刺激—反應(yīng)”那樣。,,(3)學(xué)習(xí)意義的獲得,是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼,建構(gòu)自己的理解。在這一過程中,學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。,3、建構(gòu)主義的學(xué)生觀,(1)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中,他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí),他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn),依靠他們的認(rèn)知能力,形成對(duì)問題的解釋,提出他們的假設(shè)。,,(2)教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn),簡單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”,而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中,生長新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞,而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者,不是知識(shí)權(quán)威的象征,而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解,傾聽他們時(shí)下的看法,思考他們這些想法的由來,并以此為據(jù),引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。,,(3)教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索,并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑,了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免,學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實(shí),在學(xué)生的共同體中,這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展,但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo),亦即教師的影響作用。,第二章復(fù)習(xí)題,1、什么是強(qiáng)化?強(qiáng)化分為哪幾種類型? 2、簡述聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。 3、簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀。 4、簡述學(xué)習(xí)的定義。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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