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第17課 先進的科學技術,一、造紙術的發(fā)明與改進,1.造紙術發(fā)明前的書寫材料,陶器,,,,青銅器,,龜甲、獸骨,帛書,簡牘（竹木簡）,天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 ————《史記》,——笨重,——昂貴,西漢早期麻紙（甘肅放馬灘出土）,西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙,2. 紙的發(fā)明,（質脆、書寫不流暢）,公元105年，蔡倫改進造紙術。他用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做造紙原料，擴大了原料來源，降低了造紙的成本，同時又提高了紙的產(chǎn)量和質量。從此，紙逐步取代竹木簡和帛。為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。,3. 蔡倫改進造紙術,一些文明古國使用的書寫材料,4、造紙術的傳播與貢獻,英國科學家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術在內的我國四大發(fā)明的時候說：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)現(xiàn)施展過更大的威力和影響?！?造紙術是我國的四大發(fā)明之一，由我國傳遍世界，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程，是中華民族對世界科學文化的一項重大貢獻。,造紙術的貢獻,二、醫(yī)學,故事大比拼：說說使你印象最深刻或最感動你的張仲景、華佗的小故事，并說出理由。,醫(yī)圣——張仲景,張仲景 東漢末年著名的醫(yī)學家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。,《傷寒雜病論》書影,張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”，認真總結自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。,故事一：“坐堂”的來歷：,為了更好地開闊眼界，“博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當時文學史上號稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去現(xiàn)在服五石湯，還可挽救?！笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d，自認文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了?！睆堉倬罢J真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。,故事二,華佗,華 佗 東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。,華佗由于治學得法，醫(yī)術迅速提高，名震遠近。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術高明，就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思歸”就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調查。他對派去的人說：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是“虛詐”，就逮捕治罪。”不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術，這才能除去病根?！辈懿僖宦?，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開了，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他，就把華佗關到牢里去準備殺掉。曹操的一位謀士請求說：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥”。曹操不聽，說：“不憂，天下當無此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學上有重大貢獻的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：“此可以活人”。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。,華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結了華佗的一生： 醫(yī)者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬； 士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。,【跟我學】師演示“五禽戲”體操，學生跟著學,三、數(shù)學,《九章算術》涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學中的算術、代數(shù)和幾何的大部分內容，其中的某些內容在當時具有世界先進水平。,《九章算術》書影,《九章算術》是數(shù)學知識的光輝的集成，它支配著中國計算人員一千多年的實踐土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率—這些似乎都是重要的實際問題。“為數(shù)學”而數(shù)學的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學院式真理。 —李約瑟《中國科學技術史》,,1. 同學們，當你學完這節(jié)課，面對我國古代勞動人民的這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造，你有何感想？,暢所欲言（任選一題）,2. 秦漢時期的先進科學技術，都是中國古代勞動人民和科學家在社會生活和生產(chǎn)實踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運用于生產(chǎn)勞動后又對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。這說明了什么？你在日常生活中有哪些小發(fā)明、小創(chuàng)造？,