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演講稿范文/演講稿 世紀(jì)之交法理學(xué)面臨的雙重歷史性任務(wù)演講范文 　　處于世紀(jì)之交的中國(guó)法理學(xué)以及法理學(xué)工作者面臨著雙重的歷史性任務(wù)：一是科學(xué)地總結(jié)過去；二是妥善地規(guī)劃未來，而若從現(xiàn)在開始，還包括思考和籌劃“九五”期間法理學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略問題。這兩大歷史任務(wù)緊密聯(lián)系、有機(jī)銜接。 　　為了科學(xué)地總結(jié)過去，就必須站在世紀(jì)交接的歷史性高度來進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析研究、概括總結(jié)，冷靜地審視中國(guó)法理學(xué)本世紀(jì)以來的歷史行程，展露其矛盾運(yùn)動(dòng)變化軌跡，務(wù)必求真求實(shí)，努力揭示出其中帶有規(guī)律性的東西，才能恰當(dāng)?shù)毓纼r(jià)成績(jī)和問題，科學(xué)地總結(jié)出它的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以作為往后發(fā)展的理論準(zhǔn)備和儲(chǔ)備。 　　為此，我認(rèn)為，可分為近期、中期和遠(yuǎn)期三個(gè)時(shí)期來進(jìn)行總結(jié)。 　　近期，即總結(jié)改革開放以來（可從１９７８年１２月黨的十一屆三中全會(huì)開始）中國(guó)法理學(xué)前所未有的蓬勃發(fā)展和巨大成就，這是重點(diǎn)。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期中，中國(guó)法理學(xué)沖破了“左”的束縛，為社會(huì)主義民主、法制建設(shè)和整個(gè)法學(xué)發(fā)展制造輿論，提供理論指導(dǎo)和依據(jù)，其功績(jī)昭著，同時(shí)也在矛盾斗爭(zhēng)中倔強(qiáng)發(fā)展和逐漸趨向成熟，不斷完善其自身。在這個(gè)時(shí)期中，法理學(xué)發(fā)展的基本趨向是在建設(shè)社會(huì)主義商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)、民主政治的新的歷史條件下，努力樹立法律權(quán)威，實(shí)踐法學(xué)重心及價(jià)值功能的轉(zhuǎn)移（從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心），以及建立和深化社會(huì)主義的法治理論。其矛盾運(yùn)動(dòng)的軌跡是尋求“堅(jiān)持”和“發(fā)展”馬克思主義法學(xué)，理論和實(shí)踐，科學(xué)性和實(shí)踐性，深度和廣度，縱向和橫向，以及批評(píng)與建設(shè)，破與立的辯證統(tǒng)一。并為法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化，法理學(xué)的改革、創(chuàng)新及理論法學(xué)學(xué)科體系和法學(xué)方法論建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。為２１世紀(jì)中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)、思想條件和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。 　　中期，即總結(jié)從新中國(guó)成立到改革開放這３０年中我國(guó)法學(xué)基本理論曲折發(fā)展的風(fēng)雨歷程，這可重在反思。在這個(gè)時(shí)期中，一方面，由于馬克思主義法學(xué)思想和理論逐步實(shí)現(xiàn)為中國(guó)的社會(huì)主義法制（無產(chǎn)階級(jí)專政），從而為鞏固人民政權(quán)和建立社會(huì)主義制度作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；但是另一方面，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)法理學(xué)無論在內(nèi)容和形式、理論和方法、體系和結(jié)構(gòu)上都曾受到“左”的影響，使前蘇聯(lián)的國(guó)家與法的理論成為這個(gè)時(shí)期法理學(xué)的主導(dǎo)理論，把階級(jí)斗爭(zhēng)為綱作為這個(gè)時(shí)期法學(xué)理論以及法律實(shí)踐所圍繞的中心。這種“左”的影響和痕跡，乃至現(xiàn)在也并未完全消除并時(shí)而有所冒頭，成為影響中國(guó)法學(xué)和法理學(xué)健康發(fā)展的頑疾和走向現(xiàn)代化過程中的最大障礙。 　　遠(yuǎn)期，是總結(jié)從本世紀(jì)初即清末的“改制”、“立憲”以來，經(jīng)過民國(guó)的“憲政”、“法制”到新中國(guó)成立的近半個(gè)世紀(jì)中，西方法學(xué)思想和馬克思主義法學(xué)觀在中國(guó)逐漸傳播和艱難發(fā)展的極其復(fù)雜的過程，這還尚待探索。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期中，占統(tǒng)治地位的是封建主義法學(xué)思想以及國(guó)民黨維護(hù)舊法統(tǒng)的半封建、半殖民地的法學(xué)思想，這成為舊中國(guó)專制統(tǒng)治的一種思想支柱。但是西方資產(chǎn)階級(jí)法制理論的傳入，事實(shí)上也促成了中國(guó)法制近代化的進(jìn)程，何況此時(shí)馬克思主義法學(xué)觀在中國(guó)的傳播和（在根據(jù)地政權(quán)）局部實(shí)現(xiàn)，也很值得我們認(rèn)真地予以研究和進(jìn)行科學(xué)闡述。 　　如何妥善地規(guī)劃未來以及籌劃“九五”期間法理學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，則是更為緊迫而光榮的任務(wù)。在此僅談?wù)剛€(gè)人的一些想法和意見，以期能引起對(duì)這一重大問題的關(guān)注。 我認(rèn)為，考慮“九五”期間以及２１世紀(jì)中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展，需要把握以下一些思路。 　　一、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)法理學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和巨大推動(dòng)作用 　　中國(guó)社會(huì)從改革開放以來就處于一個(gè)新的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從高度集中統(tǒng)一的政治體制轉(zhuǎn)向適度分權(quán)和合理制衡的社會(huì)主義民主政體，從主要靠政策和行政手段轉(zhuǎn)向以憲法至尊、法律至尚、民權(quán)至重的社會(huì)主義法治國(guó)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從傳統(tǒng)的總攬一切的政治國(guó)家中分離出了市民社會(huì)，出現(xiàn)了多元的經(jīng)濟(jì)主體、利益格局以及社會(huì)價(jià)值體系。標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型中邁出了巨大步伐。這一社會(huì)轉(zhuǎn)型即從本世紀(jì)７０年代末、８０年代初以來中國(guó)社會(huì)所發(fā)生并正在經(jīng)歷著的深刻變革。這一轉(zhuǎn)型期至今遠(yuǎn)未結(jié)束并將延伸到２１世紀(jì)前期。與此相呼應(yīng)的，在世界范圍內(nèi)從兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)時(shí)期轉(zhuǎn)向多極多元的以和平、發(fā)展為主題，以綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和加強(qiáng)國(guó)際聯(lián)系為特征的政治經(jīng)濟(jì)新格局。社會(huì)主義制度經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)后正在重新調(diào)整和集聚其生命力。 　　這一切均給法理學(xué)的發(fā)展以深遠(yuǎn)影響和巨大的推動(dòng)，要求面臨世紀(jì)之交和跨向２１世紀(jì)的中國(guó)法理學(xué)和法理學(xué)工作者應(yīng)以高度的時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感、緊迫感和積極變革、勇于創(chuàng)新的精神奮發(fā)努力，大膽探索和開拓，以實(shí)現(xiàn)和完成法理學(xué)的轉(zhuǎn)型。具體而言： 　　１．以建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代法理學(xué)為戰(zhàn)略目標(biāo)，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)踐基礎(chǔ)和客觀依據(jù)，對(duì)法理學(xué)的理論、體系和方法的深化、發(fā)展、更新及完善取得重大進(jìn)展和突破，從而為我國(guó)法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化作出重大努力和貢獻(xiàn)，徹底擺脫“注釋法學(xué)”、法學(xué)“幼稚”、“落后”的狀態(tài)，使２１世紀(jì)的中國(guó)法理學(xué)以嶄新的姿態(tài)和面貌屹立于學(xué)術(shù)之林，為中國(guó)完成社會(huì)變革、建成社會(huì)主義法治國(guó)提供優(yōu)異的法學(xué)智慧。 　?。玻M(jìn)一步實(shí)現(xiàn)法學(xué)重心以及法的價(jià)值功能的轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)移，使法律從階級(jí)斗爭(zhēng)、政治統(tǒng)治的得力工具轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織經(jīng)濟(jì)建設(shè)和調(diào)整整個(gè)社會(huì)生活的有效手段，從強(qiáng)調(diào)義務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐仓匾暀?quán)利，以實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的高度統(tǒng)一，從重禁止、限制、束縛、制裁轉(zhuǎn)變?yōu)橹卮龠M(jìn)、引導(dǎo)、教育、預(yù)測(cè)，從公法一統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗椒ㄒ鄡?yōu)位，從單純地突出階級(jí)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暦ǖ纳鐣?huì)性、民主性、文明性、科學(xué)性，從著眼于變革、鞏固和發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)、保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，從對(duì)政治及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的調(diào)整擴(kuò)展到對(duì)科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的調(diào)整。 　　３．法理學(xué)的轉(zhuǎn)型、更新以及變革都不是割斷歷史，而是在其以往發(fā)展?fàn)顟B(tài)基礎(chǔ)上的一種質(zhì)變和否定之否定。因此法理學(xué)發(fā)展中已存在的一系列重大主題和難題都將繼續(xù)展現(xiàn)，而“九五”期間和２１世紀(jì)前期法理學(xué)的成就很大程度上就取決于對(duì)這些問題的解決程度。所以，法理學(xué)的轉(zhuǎn)型也必然會(huì)在正確處理批評(píng)與建設(shè)、繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義以及中國(guó)特色與國(guó)際化趨向等對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中進(jìn)行。 　　二、走向?qū)嵺`——法理學(xué)的生機(jī)和活力所在 　　實(shí)踐永遠(yuǎn)是推動(dòng)法理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，法理學(xué)的科學(xué)性很大程度上就寓于它的實(shí)踐性之中，即只有在正確地回答、概括和總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活及時(shí)代發(fā)展所提出的課題的基礎(chǔ)上，法理學(xué)才能完善自身。因此，面臨世紀(jì)之交的中國(guó)法理學(xué)當(dāng)然不會(huì)對(duì)下列重大問題袖手旁觀：建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及現(xiàn)代企業(yè)制度，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型轉(zhuǎn)向集約型，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定等一系列重要關(guān)系，以使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義民主、法制和精神文明建設(shè)，加快政治體制改革和廉政步伐，實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”，實(shí)施科教興國(guó)，加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力和加速各種相關(guān)體制的國(guó)際接軌等。只有積極走向?qū)嵺`、深入實(shí)踐，以努力增強(qiáng)其實(shí)踐性，法理學(xué)才能為處于偉大變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的我國(guó)各部門法學(xué)的發(fā)展、繁榮及法制實(shí)踐的科學(xué)化、現(xiàn)代化提供充分、有力的理論指導(dǎo)和依據(jù)，也才能增強(qiáng)法學(xué)的參與性和理論地位，使法學(xué)能象經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣充分發(fā)揮其在國(guó)家決策和戰(zhàn)略發(fā)展中的重要作用。 　　三、增強(qiáng)科學(xué)性——法理學(xué)急需完善自身 　　走向?qū)嵺`、增強(qiáng)實(shí)踐性，不等于搞實(shí)用主義，機(jī)械地追隨形勢(shì)的發(fā)展，甚至盲目地充當(dāng)政治的工具；也不等于把實(shí)踐中的問題簡(jiǎn)單地翻譯成法學(xué)的概念或用語(yǔ)。而需通過理性的提煉、加工、改造、制作，使之上升為科學(xué)、嚴(yán)密的理論體系和邏輯體系，具有可證性（經(jīng)過證偽）和不矛盾性。以便從理論思維的高度和深度，體現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)、特征、規(guī)律性，才能形成科學(xué)的理論。若從這種意義上說來，真正以馬克思主義為指導(dǎo)的，立足于中國(guó)社會(huì)主義法制實(shí)踐的，又吸納世界法律文化精華，并體現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代精神的法理學(xué)理論還并未形成。我國(guó)法理學(xué)從理論和方法到體系和結(jié)構(gòu)，都還沒有完全擺脫舊的思維習(xí)慣和方式的影響，不同程度地帶有以往時(shí)代的痕跡和烙印。例如，關(guān)于法學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和努力學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，以擺脫其落后和封閉狀態(tài)這一關(guān)系到我國(guó)法學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的重要問題；法應(yīng)該反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活的客觀規(guī)律；必須具有科學(xué)性這一現(xiàn)代法的基本要求；以及不僅應(yīng)從生產(chǎn)關(guān)系，而且應(yīng)深入到生產(chǎn)力即從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源性來更深入地認(rèn)識(shí)法產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律及社會(huì)主義法的本質(zhì)、特征；并應(yīng)重視對(duì)法進(jìn)行利益分析等符合時(shí)代要求的新的思維方式和方法論。堅(jiān)持理論的科學(xué)性就是求實(shí)、求真，就是堅(jiān)持理論的徹底性，而只有徹底的理論才能說服人，才能掌握群眾并轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。因此，只有堅(jiān)持與增強(qiáng)法理學(xué)的科學(xué)性和理論的徹底性才能不斷完善其自身，保持其理論銳氣而與時(shí)代精神相合拍。 　　四、法治論——經(jīng)久而常新的重大理論課題 　　社會(huì)主義法治論應(yīng)該是我國(guó)法理學(xué)中最富有生氣的一種核心理論，它經(jīng)久而常新，具有永不衰竭的生命力，對(duì)我國(guó)法學(xué)理論和法制實(shí)踐的發(fā)展具有重大的意義。它包括社會(huì)主義法治意識(shí)和觀念的培養(yǎng)和樹立，社會(huì)主義法治各類制度的建設(shè)和完善，社會(huì)主義法治秩序的形成和維護(hù)，社會(huì)主義法治環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化等理論課題，堪稱是一宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程。 　　我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的焦點(diǎn)在于樹立和增強(qiáng)法律的權(quán)威，其難點(diǎn)是法的實(shí)現(xiàn)。由于轉(zhuǎn)型期中制度和體制建設(shè)的復(fù)雜性和滯后性，法制的不健全和人治習(xí)慣勢(shì)力的頑固，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)未得到有效的抑制，特別是腐敗現(xiàn)象的擴(kuò)散和侵入執(zhí)法、司法領(lǐng)域，使社會(huì)主義法制的尊嚴(yán)和法律的權(quán)威受到嚴(yán)重削弱，權(quán)對(duì)法的抗衡、錢對(duì)法的引誘、情對(duì)法的消融，已成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康發(fā)展的一種阻力。而法律效果不佳，立法目的難以實(shí)現(xiàn)，法律的有效實(shí)施受到種種因素的制約，已成為順利實(shí)行社會(huì)主義法治必須著力解決的主要矛盾。這些都需要從實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略高度來妥善地予以解決。 　　五、法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化——法學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展的總趨勢(shì) 　　我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的整個(gè)法制發(fā)展和法學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)和總體目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化，即建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代法制和法學(xué)。在法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化的旗幟下，可以調(diào)動(dòng)和匯聚法制和法學(xué)發(fā)展中的一切積極因素，可以很好地回顧過去、反思現(xiàn)在、展望未來，也可以縱覽橫析中外以取其精要。法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化都是一個(gè)持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)的過程，它們由社會(huì)變革所引起，同社會(huì)變革相伴而行，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉事業(yè)中的一個(gè)組成部分。法制現(xiàn)代化以法學(xué)現(xiàn)代化為理論指導(dǎo)，法學(xué)現(xiàn)代化以法制現(xiàn)代化為依托和載體，法學(xué)現(xiàn)代化所帶來的直接社會(huì)效果就是法制的現(xiàn)代化。 　　法學(xué)現(xiàn)代化包括應(yīng)具有現(xiàn)代化的觀念、形成現(xiàn)代化的理論，構(gòu)建現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)和體系、運(yùn)用現(xiàn)代化的方法和手段等，而且現(xiàn)代化進(jìn)程將涵蓋法學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域和部門，對(duì)整個(gè)法學(xué)發(fā)展產(chǎn)生全方位的影響、改造和推進(jìn)作用，進(jìn)而帶動(dòng)法制實(shí)踐的科學(xué)化、現(xiàn)代化。 　　法制和法學(xué)的現(xiàn)代化都必然導(dǎo)引其國(guó)際化，即努力借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外法制建設(shè)和法學(xué)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，并在一些必要的場(chǎng)合和部位實(shí)現(xiàn)其國(guó)際接軌，以充分利用人類法律文化的共同財(cái)富，吸納世界的已有成就，從而收到簡(jiǎn)約我國(guó)法制和法學(xué)現(xiàn)代化的歷史行程之功效，使其一開始就站在一個(gè)比較高的起點(diǎn)上。顯然，這對(duì)于加速我國(guó)的法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化是非常必要的，而且是一種必然的趨勢(shì)。 　　六、法制改革和法學(xué)改革——法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化的途徑和動(dòng)力 　　法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化是法制改革和法學(xué)改革的總體價(jià)值選擇和目標(biāo)指向。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，隨著中國(guó)社會(huì)各方面的深刻變革，法制改革和法學(xué)改革是不可避免的，而且已經(jīng)掀起。如律師制度的改革，訴訟制度的改革，仲裁制度的改革，立法體制的改革和完善，法律監(jiān)督制度、社會(huì)主義憲政制度的改進(jìn)和完善，以及行政訴訟制度、國(guó)家賠償制度、審判責(zé)任制度、產(chǎn)品質(zhì)量制度、消費(fèi)者權(quán)益保障制度、社會(huì)保險(xiǎn)制度等的建立和完善，都具有法制改革的意義。隨著政治體制改革步伐的加快，法制改革還必將向縱深和廣度上拓展。至于法學(xué)觀念的更新，法學(xué)理論、體系和方法的改革，以及法學(xué)教育體制和科研體制的改革等也已熱烈開展或被提上重要日程。 　　在法制改革中，如何體現(xiàn)社會(huì)主義法律的民主性、公正性、科學(xué)性以及實(shí)效性；在法學(xué)改革中，如何樹立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治相適應(yīng)的法學(xué)觀念，探尋和培育現(xiàn)代法的精神，科學(xué)地界定社會(huì)主義法的本質(zhì)及特征，拓展法的價(jià)值功能，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展要求的法學(xué)理論模式、結(jié)構(gòu)體系、學(xué)科群落，更新法學(xué)研究方法，發(fā)展法學(xué)新學(xué)科，倡導(dǎo)和培育法學(xué)流派，以及建立適應(yīng)“一國(guó)兩制”的法制體系和法學(xué)體系等，都受到了相當(dāng)?shù)淖⒁夂鸵疬^較熱烈的討論。盡管這種改革的浪潮曾一度平寂，但面臨世紀(jì)之交和跨入２１世紀(jì)的時(shí)代車輪將需要把它推向一個(gè)新的高潮，其成效將建樹起我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的新高峰和帶來中國(guó)法學(xué)的新繁榮。 　　世紀(jì)之交法理學(xué)面臨的雙重歷史性任務(wù)