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單元提升,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建·要點(diǎn)縱橫 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,知識整合 1.全面理解哲學(xué)的概念 (1)從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧。 (2)從與世界觀的關(guān)系角度看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 (3)從與方法論的關(guān)系角度看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 (4)從與具體科學(xué)的關(guān)系角度看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。 (5)從哲學(xué)與時代的關(guān)系角度看，哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。,2.全面把握生活與哲學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu) (1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(物質(zhì)和意識的關(guān)系問題)。圍繞這一基本問題，哲學(xué)可分成四大部分內(nèi)容，即唯物論、辯證法、認(rèn)識論與唯物史觀。唯物論介紹的是世界的本質(zhì)或本原問題，辯證法說的是世界的存在狀態(tài)問題，認(rèn)識論則主要介紹認(rèn)識的發(fā)展問題，唯物史觀研究的是社會的基本問題。,(2)對世界的本原問題的不同回答構(gòu)成了哲學(xué)的基本派別，即唯物主義與唯心主義。二者又可以再分，唯心主義分為主觀唯心主義與客觀唯心主義，唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 (3)對世界存在狀態(tài)的不同回答分為形而上學(xué)與辯證法。辯證法的觀點(diǎn)，主要有聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而根本觀點(diǎn)是堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)。,(4)唯物論和辯證法側(cè)重介紹的是客觀世界，主觀世界則主要是在認(rèn)識論中加以闡述。認(rèn)識論主要研究的是實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系問題。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人類的認(rèn)識過程是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理的過程。 (5)唯物史觀主要研究人類社會與人生的重大問題。如人類社會的基本問題、社會的基本矛盾、人生價值等。這些問題是思維和存在關(guān)系問題的子課題。,唯物論、辯證法、認(rèn)識論與唯物史觀是相互滲透的。 哲學(xué)的總體結(jié)構(gòu)如圖：,解題指導(dǎo) 引文類選擇題一般解題方法 一、題型特點(diǎn) 引文型選擇題一般是以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為素材，要求考生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及生活與哲學(xué)道理。引文型選擇題主要有三種形式：第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識，題肢為成語、俗語等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語或俗語等引文，要求考生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。,二、解題策略 解答此類試題，一般可用三步。 第一步：細(xì)細(xì)品讀引文，準(zhǔn)確、全面獲取背景材料中的有效信息。要將泛讀與精讀結(jié)合起來，既要把握引文中心意思，又要抓住關(guān)鍵詞。要把引文放在恰當(dāng)?shù)恼Z境或環(huán)境中去理解，不能用不合材料情境或不合常規(guī)思維的方式去解讀引文材料。 第二步：運(yùn)用政治學(xué)科思維，對引文進(jìn)行針對性分析。根據(jù)設(shè)問指向，按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路，對引文進(jìn)行立體式分析。 第三步：仔細(xì)推敲題肢與引文的內(nèi)在聯(lián)系，選出最佳答案。,解答此類試題，常用的方法主要有以下三種。 (1)透視主旨法。適用這種方法的引文型選擇題一般是以引文為題干，題肢為基本理論知識。解答時，考生需綜合提煉引文的中心意思，并認(rèn)真分析各個題肢，選出相符合的題肢。 (2)臆斷排除法。針對題干中的名言警句等引文，將斷章取義、望文生義和說法絕對化的題肢加以排除。 (3)主體判斷法。以引文為背景材料，根據(jù)設(shè)問規(guī)定的行為主體，選擇與其行為相符合的題肢，排除不符合行為主體的職能或行為以及說法錯誤的題肢。,三、真題演練 【例題】 (2013·山東)“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是 ( ) A.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)” B.“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子” C.“一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要” D.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”,【思路點(diǎn)撥】 使用透視主旨法。根據(jù)題意，本題強(qiáng)調(diào)“跋涉”實(shí)踐的重要性，行動比綱領(lǐng)更重要，也是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，故C入選。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的反作用，與題意強(qiáng)調(diào)明顯不符，故排除。B選項(xiàng)討論的是學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系，也是明顯不符合題意探討的范圍，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理論的重要性，同樣不符合題意，故排除。解答本題的關(guān)鍵在于對題干信息解讀定位準(zhǔn)確，即強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。本題選C項(xiàng)。 【答案】 C,【訓(xùn)練1】 某校學(xué)生會向全校學(xué)生發(fā)出倡議：“不要問父母和長輩能為自己做些什么，但要問自己對父母和長輩做了些什么；不要問別人能為自己做些什么，但要問自己能為別人做些什么；不要問社會與國家為我們做了什么，但要問自己能為社會與國家做些什么。”該倡議體現(xiàn)了 ( ) ①有價值的人生不考慮個人利益 ②在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 ③實(shí)現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引 ④實(shí)現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件 A.①② B.②③ C.①③ D.②④,【解析】 快速導(dǎo)入：要問自己能對社會做些什么→人生的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)→集體主義價值觀→正確處理好個人與社會的關(guān)系。 解析本題宜采用透視主旨法。倡議全校學(xué)生要為他人、社會和國家多作貢獻(xiàn)，這是集體主義價值觀的體現(xiàn)，故③當(dāng)選；這一倡議有利于協(xié)調(diào)個人與他人、個人與社會的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，故②當(dāng)選；①表述錯誤，人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一；④在材料中未體現(xiàn)，排除。 【答案】 B,【訓(xùn)練2】 王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@給我們的人生啟示是 ( ),①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用 ②實(shí)現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神 ③個人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ④社會性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 使用臆斷排除法。成大事業(yè)必經(jīng)過三種之境界給我們的人生啟示是樹立正確的人生目標(biāo)和理想，實(shí)現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神，③④的說法不符合題意。 【答案】 A,