《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt（34頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

必修四 生活與哲學(xué),第6課 求索真理的歷程,,1．理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。 (2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。,,(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。實踐是主觀見之于客觀的活動，是連接主觀與客觀的橋梁，具有直接現(xiàn)實性。 (4)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿，如果脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了意義。,,【例1】 (2015·湖北襄樊質(zhì)檢)沒有在改革的征程中的摸著石頭過河，頂層設(shè)計也無法落地或得到修正。這表明( ) ①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ②實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 ③實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④真理是具體的、有條件的 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④,,,【解析】B “頂層設(shè)計”屬于認(rèn)識的范疇，“落地”體現(xiàn)了認(rèn)識的目的和歸宿是實踐，②正確；“得到修正”體現(xiàn)了認(rèn)識要在實踐中得到檢驗和完善，③正確；①④在題中沒有體現(xiàn)。,2．實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 (1)實踐與認(rèn)識的區(qū)別 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動；實踐具有三個特點，即具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。 認(rèn)識是主體(人)對客體(客觀實在)的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。主體和客體的關(guān)系是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，也是改造和被改造的關(guān)系。,(2)實踐與認(rèn)識的聯(lián)系 實踐對認(rèn)識有決定作用，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐高于認(rèn)識；認(rèn)識對實踐有反作用，理論是實踐的先導(dǎo)，正確的認(rèn)識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。,【例2】 (2015·湖南長沙模擬)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了( ),①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 ②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,【解析】C 實踐決定認(rèn)識，①顛倒了這種關(guān)系，是錯誤的；②正確表明了這種關(guān)系是正確的；③否認(rèn)了人的思維發(fā)展的規(guī)律性；認(rèn)識的發(fā)展是一個辯證否定的過程，④正確。故選C。,3．理解真理的客觀性、具體性、條件性 (1)真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀實在性。真理的內(nèi)容是客觀的；在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。 (2)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。 (3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。,【例3】 (2015·江蘇南京質(zhì)檢)在中國歷史上，一直存在“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象。誰掌握至高無上的皇權(quán)，誰就是真理的化身，其言論都被奉為絕對真理，甚至“歷史”因此被改寫?！耙驒?quán)力而真理”的觀點( ) A．否認(rèn)了真理的客觀性 B．承認(rèn)了真理是永恒的 C．說明真理與謬誤同在 D．說明真理來源于人腦,【解析】A “因權(quán)力而真理”的觀點違背了真理的客觀性，A項符合題意；真理是具體的、有條件的，沒有永恒真理，B項表述錯誤；材料中講的“真理”不是真正的真理，只是一種強(qiáng)權(quán)，C不符合題意；真理源于實踐，D錯誤。,4．理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性 (1)認(rèn)識具有反復(fù)性：從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。 (2)認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。,(3)認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 (4)方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,【例4】 (2014·河北保定聯(lián)考)中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所一個科研團(tuán)隊首次完成了小麥A基因組的測序和草圖繪制。幾乎所有的特征都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但是理解它們之間的聯(lián)系則需要進(jìn)行真正的努力，從而用一種不同的方法測量這一基因組。這表明( ) ①在實踐的基礎(chǔ)上人們能把握事物的終極真理 ②人們對真理的探索是循環(huán)往復(fù)，波浪式前進(jìn)的過程 ③人的意識能夠正確反映客觀存在 ④真理是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程 A．①② B．②④ C．①③ D．②③,,【解析】D 中國科學(xué)院科研團(tuán)隊推進(jìn)了對小麥A基因組的認(rèn)識，但這種認(rèn)識仍是不全面的認(rèn)識，仍需完善對A基因組之間聯(lián)系的認(rèn)識，這體現(xiàn)了②?？蒲袌F(tuán)隊對小麥A基因組幾乎所有特征都發(fā)現(xiàn)了，這體現(xiàn)了③。事物永恒變化發(fā)展，人們對事物的認(rèn)識沒有所謂終極真理，①錯誤。獲取真理的過程并不一定是由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程，也可能是片面的正確認(rèn)識到全面的正確認(rèn)識的發(fā)展過程，故④也不選。,【觀點】認(rèn)識來源于客觀物質(zhì)世界。 該觀點錯誤。認(rèn)識來源于實踐。只能說意識源于物質(zhì)。 兩者是從不同角度講的，“意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界?！罢J(rèn)識源于實踐?！笔侵刚J(rèn)識形成于實踐中。二者并不矛盾，兩者是相通的，意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)。 但不可混淆搭配。,【例】真實是新聞的生命，但真相往往像原始森林里來去無形的靈狐。只有窮追不舍的獵手，才有可能發(fā)現(xiàn)它的蹤跡?！吧钜稽c，才能真一點”，這說明( ) ①學(xué)好哲學(xué)是做好各項工作的基礎(chǔ) ②世界觀和方法論是統(tǒng)一的 ③實踐出真知，實踐是新聞的發(fā)源地 ④實踐具有社會歷史性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④,,,,【解析】B 所謂“深一點，才能真一點”，就是說要深入生活，調(diào)查研究，才能有真實的新聞報道，這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，②③入選；①錯誤，一切從實際出發(fā)是做好各項工作的基礎(chǔ)；④不符合題意。故選B。,1．2014年10月29日，從正在此間舉行的“2014中國國際物聯(lián)網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)與智能交通展覽會暨論壇”上了解到，近年來獲得突破性進(jìn)展的中國高速鐵路技術(shù)，未來將主攻智能化課題，智能化將為中國高鐵插上新翅膀。目前中國正在起草制定智能交通系統(tǒng)“十三五”(2016－2020年)發(fā)展規(guī)劃。在高速鐵路發(fā)展領(lǐng)域，中國將對智能列車核心技術(shù)組織攻關(guān)，構(gòu)建以高速列車為核心，以全方位列車狀態(tài)感知和動態(tài)數(shù)字化運行環(huán)境為基礎(chǔ)，以信息智能處理與交互為支撐，具有自檢測、自診斷、自決策能力的智能化高速列車系統(tǒng)。,2．2014年10月，中美大學(xué)合作開發(fā)“云機(jī)器人”取得實驗成功。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)透露，該校機(jī)器人實驗室與美國卡內(nèi)基——梅隆大學(xué)機(jī)器人實驗室聯(lián)合進(jìn)行的首次云機(jī)器人實驗取得成功，并以最高分獲得2014RoboCup機(jī)器人世界杯中國公開賽技術(shù)挑戰(zhàn)賽冠軍。在日前進(jìn)行的首次云機(jī)器人聯(lián)合實驗中，位于中國合肥的中科大“可佳”(KeJia)機(jī)器人與位于美國匹茲堡的卡內(nèi)基——梅隆大學(xué)“可寶”(CoBot)機(jī)器人，借助云平臺實現(xiàn)了遠(yuǎn)程合作與資源共享測試。實驗中，云端向雙方機(jī)器人提供多種知識源和數(shù)據(jù)源，“可佳”向“可寶”輸送語義理解和自動規(guī)劃服務(wù)，“可寶”向“可佳”輸送大,數(shù)據(jù)分析服務(wù)。借助于這些知識共享和遠(yuǎn)程合作，“可佳”與“可寶”分別完成了各自單獨工作無法完成的測試任務(wù)。,,1．實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力。美國科研人員在科學(xué)實驗中使植入人造DNA的細(xì)菌重新獲得生命，推動了生命科學(xué)的發(fā)展。 2．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高鐵在運營中出現(xiàn)了安全事故，說明高鐵技術(shù)要進(jìn)一步完善。 3．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。中國高鐵從高速、降速、再到高速，體現(xiàn)了認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性。,1.航天員王亞平進(jìn)行太空授課，講解失重條件下物體運動的特點等物理知識，激發(fā)青少年崇尚科學(xué)、探索未知的熱情與夢想。從哲學(xué)上看，太空授課的意義是( ) A．自然科學(xué)為科學(xué)探索提供方法論的指導(dǎo) B．航天技術(shù)的發(fā)展增強(qiáng)了人認(rèn)識客體的能力 C．科技創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 D．科學(xué)精神是正確解決理論與實踐矛盾的關(guān)鍵,【解析】B 本題考查學(xué)生對太空授課意義的認(rèn)識。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，A項表述錯誤；C項與題意無關(guān)；具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵，D項表述錯誤；太空授課激發(fā)青少年崇尚科學(xué)、探索未知的熱情與夢想，B項符合題意。,2.氣象專家指出，人工增雨(雪)作業(yè)需要一定的云和降水條件，受目前科技水平的限制，還做不到晴空條件下的“人工造雨(雪)”。這表明( ) ①客觀規(guī)律始終制約主觀能動性的發(fā)揮 ②客觀條件制約著實踐活動的結(jié)果 ③實踐活動是在一定歷史條件下進(jìn)行的 ④實踐是在人的意識指導(dǎo)下有目的的活動 A．①② B．②③ C．③④ D．①④,【解析】B 此題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。人工增雨(雪)屬于一種實踐活動，只有條件具備，才能實現(xiàn)“造雨(雪)”的結(jié)果，可見客觀條件對實踐的制約，故②正確；現(xiàn)在人工增雨(雪)受到科技水平的制約，可見不同歷史條件下，實踐活動的水平不同，故③正確；此題沒有強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約作用，排除①；此題沒有體現(xiàn)認(rèn)識對實踐的反作用，排除④。,