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第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,2018年一輪復(fù)習(xí) 必修四,考綱要求,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題 1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 (1)含義:哲學(xué)的基本問(wèn)題是 和 的關(guān)系問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是 和 的關(guān)系問(wèn)題。,思維,存在,意識(shí),物質(zhì),(2)內(nèi)容 ①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容,一是二者 的問(wèn)題,二是二者 的問(wèn)題。 ②根據(jù)對(duì)思維和存在何者為 問(wèn)題的不同回答,可以把哲學(xué)劃分為 和 兩大陣營(yíng)。 ③根據(jù)對(duì)思維和存在有沒(méi)有 問(wèn)題的不同回答,可以把哲學(xué)劃分為 和 。,何者是本原,有沒(méi)有同一性,本原,唯物主義,唯心主義,同一性,可知論,不可知論,夯實(shí)基礎(chǔ),夯實(shí)基礎(chǔ),2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 (1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)? 和 活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 (2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。 (3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿 發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 和 ,決定著它們對(duì)其他 的回答。,生活,實(shí)踐,哲學(xué),哲學(xué),基本性質(zhì),方向,哲學(xué)問(wèn)題,夯實(shí)基礎(chǔ),二、唯物主義和唯心主義 1.唯物主義 (1)唯物主義和唯心主義的根本分歧: 和 誰(shuí)是本原。 (2)唯物主義的根本觀點(diǎn): 是本原的,意識(shí)是派生的,先有 后有 , 決定 。 (3)唯物主義的三種基本形態(tài) ①古代樸素唯物主義。 ②近代形而上學(xué)唯物主義。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義。 2.唯心主義 (1)唯心主義的根本觀點(diǎn): 是本原的, 依賴(lài)于 , .決定 。,物質(zhì),意識(shí),物質(zhì),物質(zhì),意識(shí),物質(zhì),意識(shí),意識(shí),物質(zhì),意識(shí),意識(shí),物質(zhì),夯實(shí)基礎(chǔ),(2)唯心主義的兩種形態(tài) ①主觀唯心主義:把人的 夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為 以至 ,都依賴(lài)于人的主觀精神。 ②客觀唯心主義:把 看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些 的外化和表現(xiàn)。 ③哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”: 和 ,辯證法和形而上學(xué)。,主觀精神,客觀事物,整個(gè)世界,客觀精神,客觀精神,唯物主義,唯心主義,核心考點(diǎn),考點(diǎn)一、哲學(xué)基本問(wèn)題,1.正確把握哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面,核心考點(diǎn),2.哲學(xué)基本問(wèn)題可用如圖表示,特別提示,“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”,“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)的基本問(wèn)題,而“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的回答。,易錯(cuò)易混,1.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程;徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的。 辨析:認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性,但“永無(wú)定論”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,犯了不可知論的錯(cuò)誤。 2.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。 辨析:劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界的本原的不同回答。,易錯(cuò)易混,3.物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性及是否具有同一性是平等的。 辨析:兩方面緊密聯(lián)系、不可分割。其中第一方面是根本的,第二方面是從屬的。首先,第一方面問(wèn)題的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ),第二方面內(nèi)容是第一方面的展開(kāi)和深化。其次,第二方面的解決也影響著哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的徹底解決。 4.不可知論否認(rèn)世界的可知性。 辨析:不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種:否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。,典型考題,C,（河南省鄭州市第一中學(xué)2017屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)）2016年11月14日晚，中國(guó)多地迎來(lái)“超級(jí)月亮”，這是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，月亮距離地球最近的一次滿月。我國(guó)國(guó)家天文臺(tái)提前12日準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了這一天文奇觀。這進(jìn)一步佐證了（ ） ①思維和存在具有同一性 ②世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 ③思維是對(duì)存在的正確反映 ④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④,核心考點(diǎn),,考點(diǎn)二、唯物主義及其形態(tài),唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn),核心考點(diǎn),特別提示,唯物主義思想的發(fā)展過(guò)程,與人類(lèi)認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不斷接近真理的過(guò)程相一致;它既是一個(gè)迂回曲折的過(guò)程,又是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。,易錯(cuò)易混,1.唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。 辨析:古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷,唯心主義也有局部可以借鑒之處。 2.古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原,是正確的。 辨析:古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 3.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,是錯(cuò)誤的。 辨析:近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。,核心考點(diǎn),考點(diǎn)三、 唯心主義及其形態(tài),主觀唯心主義與客觀唯心主義,核心考點(diǎn),核心考點(diǎn),區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義 (1)二者都是唯心主義,都認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。正是因?yàn)槎哂泄餐c(diǎn),所以容易混淆。 (2)主觀唯心主義把人的思想、意識(shí)看作世界的本原。 (3)客觀唯心主義把神的意志、客觀精神看作世界的本原。,易錯(cuò)易混,1.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。 辨析:唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量屬于唯心主義觀點(diǎn)。 2.主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。 辨析:認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),是唯心主義的根本觀點(diǎn)。其中,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神。,易錯(cuò)易混,3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。 辨析:哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。 4.主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。 辨析:客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說(shuō),二者是相同的。相對(duì)而言,主觀唯心主義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用,具有一定的進(jìn)步性。,典型考題,B,（江西省五市八校2017屆第二次聯(lián)考） 德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為：“使一切非理 性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這 就是人的最終目的。”下列與此體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是（ ） 幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止 B. 世界是自我創(chuàng)造的非我 C. 人最容易忘記的是自己 D. 給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái),典型考題,B,（安徽省舒城中學(xué)2017屆高三仿真（一））關(guān)于命運(yùn)，我國(guó)古代思想家有不同論 述。《論語(yǔ)·顏淵》中有“生死有命，富貴在天”，主張“知命”。墨子提出“非 命”，認(rèn)為“壽夭貧富，安危治亂”，不是先天命定，而是可以通過(guò)人力來(lái)加以 變更的。孟子主張“立命”，強(qiáng)調(diào)努力盡人的本分。莊子主張“安命”，“知其 不可奈何而安之若命，德之至也”。王夫之提出“造命”，認(rèn)識(shí)和追尋事物的必 然性，人就可以主宰命運(yùn)。材料中關(guān)于命運(yùn)的各種觀點(diǎn)中具有唯物主義思想傾向 的是( ) A. 孔子的“知命”和孟子的“立命” B. 墨子的“非命”和王夫之的“造命” C. 孟子的“立命”和王夫之的“造命” D. 孟子的“立命”和莊子的“安命”,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,D,某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明( ) ①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,C,填報(bào)志愿是高考后最重要的活動(dòng),考生應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況,實(shí)事求是地選擇院校和專(zhuān)業(yè)。這屬于( ) A.樸素唯物主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.主觀唯心主義觀點(diǎn),達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,D,“中國(guó)式”過(guò)馬路,是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象,即湊夠一撮人就可以走, 和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示:“斑馬線存在與否,取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通 的是( ) A.巧婦難為無(wú)米之炊 B.未有此氣,先有此理 C.天行有常,不為堯存,不為桀亡 D.心外無(wú)物,天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者,