《拿來(lái)主義優(yōu)秀實(shí)用.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《拿來(lái)主義優(yōu)秀實(shí)用.ppt（46頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆,第三單元：,雜文：是報(bào)刊上常見(jiàn)的一種文體，是以形象說(shuō)理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”（夏衍）；是“文藝體裁的一種”（唐弢）。,雜文的基本特征： 文學(xué)體裁角度 ：文藝作品，文學(xué)性、形象性 實(shí)用文體角度：議論文，議論性、說(shuō)理性,隨筆：說(shuō)理成分多，接近雜文 散文：側(cè)重于抒情、敘事,韓 流 指韓國(guó)音樂(lè)、電視劇大舉登陸中國(guó)后人們的一種形象說(shuō)法，它諧音于“寒流”，暗指我國(guó)的音樂(lè)和電視劇處于被動(dòng)地位。最近一段時(shí)間以來(lái)，“韓流”這兩個(gè)漢字頻頻出現(xiàn)在韓國(guó)的媒體上。一些報(bào)刊甚至刊登連載文章，介紹“韓流”在中國(guó)及其他亞洲地區(qū)的流行情況，并且認(rèn)為“韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的出路就在韓流之中”。“韓流”現(xiàn)象已經(jīng)引起韓國(guó)政府的高度重視。韓國(guó)政府最近表示，要借“韓流”現(xiàn)象更多更廣泛地進(jìn)軍中國(guó)文化商品市場(chǎng)，使“韓流”成為促進(jìn)出口的橋梁。,抵 制 日 貨 1、鄭州抵制日貨行動(dòng)升級(jí),藥店餐館等積極參與 。 2、沈陽(yáng)一家連鎖超市近30家店更是將所有日貨下架，中日合資產(chǎn)品亦一件不留，深圳一家酒吧亦擺出寫有“不銷售朝日啤酒”字樣的燈箱。,教學(xué)目標(biāo),1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。 2.了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。 3.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。,作者簡(jiǎn)介:,魯迅，原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。,,主要作品有：,小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》,歷史小說(shuō)集：《故事新編》,散文集：《朝花夕拾》,散文詩(shī)集：《野草》,雜文集： 《且介亭雜文》 、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部,《且介亭雜文》緣起,有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。,思考,魯迅寫了這篇文章，提出了什么口號(hào)？ 針對(duì)什么闡明了一種正確態(tài)度？,寫作背景,清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。 當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤否定”和“全盤西化”。 針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。,劃分段落層次 歸納段落大意,送去 —— 主動(dòng)送去， 媚外求榮，自欺欺人 送來(lái) —— 被動(dòng)接受， 沒(méi)有選擇，大受其害 因?yàn)樗腿?、送?lái)都不好，所以只能拿來(lái)（因果論證),占有、 挑選、 創(chuàng)新,拿來(lái)主義： “運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”,對(duì)照表一,對(duì)照表一,對(duì)照表一,對(duì)照表一,思考,作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”? 作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。 “閉關(guān)主義、送去主義”是作為“拿來(lái)主義”對(duì)立面出現(xiàn)的，“破”中有“立”，“破”正是為了“立”。對(duì)比鮮明，襯托突出。,,研習(xí)第一部分： 弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。,思考,第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用? 作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,◎第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?,這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。,◎作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑； 還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮； “還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。 作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。,思考,一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害? “拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,◎一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?,作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。,◎“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。 “嗟來(lái)之食”‘輕蔑、侮辱,思考,課文的第5段在文章中起什么作用? 簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題?后面5段講的什么問(wèn)題? ◎第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。 ◎前面4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；后面5段，論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。,,理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。,,★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣 “拿”?,,“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”； “送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取; “送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。,我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!,——有思考,——有鑒別,——有選擇,,問(wèn)題(２),★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?,大宅子——文化遺產(chǎn),孱頭 —— 懦弱無(wú)能，不敢面對(duì),昏蛋 —— 不分好壞，全盤否定,廢物 —— 不分好壞，全盤接受,,文 化 遺 產(chǎn),不敢進(jìn)門,放火燒光,“拿來(lái)”!,形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。,,★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?,魚 翅,鴉 片,姨太太,煙槍煙燈,喻文化精華,喻益害并存,喻文化糟粕,喻封建文化,一言以蔽之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:,比喻說(shuō)理:,吸取精華,,剔除糟粕!,形象生動(dòng),,幽默含蓄,,鋒芒畢露!,,送藥房,,吃掉,,送，毀掉,,走散,文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?,問(wèn)題設(shè)計(jì):,(１).對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦?,(２).怎樣“拿來(lái)”?,(３).“拿來(lái)”有何意義?,(４).怎樣才能“拿來(lái)”?,(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括),總結(jié),1.比喻論證（8、9段） ——用有相似點(diǎn)的事物打比方。 2.類比論證（第3段） ——用同類事物相比較。 3.對(duì)比論證（8、9段） ——用性質(zhì)相反事物作比較。,本文的論證藝術(shù),為什么要實(shí)行拿來(lái)主義,第一層：只是送去，有往無(wú)來(lái) （有悖于交往原則） 第二層：只是送去，必淪為乞丐。 （要正視歷史邏輯） 第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”大受其禍害。 （應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）,因 為,所以 我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！,,因果論證,怕 徘徊不敢走進(jìn)門 孱頭 反 破 怒 放一把火燒光 昏蛋 欣欣然 接受一切 廢物 正 立 拿來(lái)主義 占有挑選 吃掉 存放 走散,正反對(duì)比，有破有立,雜文形象說(shuō)理特點(diǎn),以小見(jiàn)大，就近取譬。闡明抽象、深刻道理 對(duì)比、反襯 諷刺性強(qiáng)，不失幽默感,魯迅名言,倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。,魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻提示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是拋給的”。一個(gè)“給”字就擊中了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡居心。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的而不是“拿來(lái)”的緣故。一句話就把“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有5句話82個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。,,幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸存成算。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說(shuō)：“他揭開(kāi)了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示他的非凡的觀察力?！薄帮@示了一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！?