《2019五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元《古詩(shī)誦讀 登幽州臺(tái)歌》教案 鄂教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元《古詩(shī)誦讀 登幽州臺(tái)歌》教案 鄂教版.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

登幽州臺(tái)歌 教學(xué)目標(biāo)： 1.感受品味詩(shī)的闊大而悲涼的意境，理解詩(shī)人蒼涼悲壯的情懷。2.背誦詩(shī)歌。 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入 1.要求學(xué)生交流課前搜集的關(guān)于陳子昂的資料 2.教師補(bǔ)充并介紹寫作背景 陳子昂(約659-700)唐代文學(xué)家。字伯玉，射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠。24歲舉進(jìn)士，以上書論政得到武后重視，授麟臺(tái)正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對(duì)武后而被株連下獄。在26歲、36歲時(shí)兩次從軍邊塞，對(duì)邊防頗有些遠(yuǎn)見(jiàn)。38歲科辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡(jiǎn)迫害，冤死于獄中。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。 武則天萬(wàn)歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征訓(xùn)，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遺萬(wàn)人作前驅(qū)以擊適，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺(tái)，遺址在今北京市)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。 二、多種形式朗讀課文 三、用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。（外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等） 四、通過(guò)這首詩(shī)的品讀，你認(rèn)為作者當(dāng)時(shí)登上幽州臺(tái)的時(shí)候，詩(shī)人有怎樣的感想呢？ 前代的賢君既不可復(fù)見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，（而自己卻報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬），不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。（時(shí)間綿長(zhǎng)、空間遼闊） 五、文章第四句表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？ 表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。 六、誦讀課文 七、教師小結(jié)： 從詩(shī)歌看，指詩(shī)歌本身看，指詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。 八、作業(yè)布置： 背誦古詩(shī)。 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還” ——《易水歌》荊軻 “報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死” ——《雁門太守行》李賀 “江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？” ——《春江花月夜》張若虛 “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟” ——《前赤壁賦》蘇軾 登幽州臺(tái)歌 陳子昂 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！ 每當(dāng)我讀這首詩(shī)的時(shí)候，眼前總仿佛有一位詩(shī)人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺(tái)上。那氣概，那神情，有點(diǎn)象屈原，又有點(diǎn)象李白。風(fēng)雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無(wú)盡的遠(yuǎn)方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個(gè)帶有哲理意味的問(wèn)題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我耳邊響起了他的喊聲：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！? 《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。 陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”誅連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。 武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。 本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。 在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響?！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！北酒Z(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為： 前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者； 后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為： 念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。 前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 　　陳子昂是在統(tǒng)一的唐帝國(guó)建立以后成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)知識(shí)分子，他胸懷大志，才情四溢，夢(mèng)想施展自己的政治抱負(fù)。二十四歲中進(jìn)士，擢為麟臺(tái)正字。此后屢次上書指論時(shí)政，提出許多頗有見(jiàn)識(shí)的主張，但因“言多直切”而不見(jiàn)用，一度還因“逆黨”牽連被捕入獄。公元696年，契丹攻陷營(yíng)州，武攸宜出討，陳子昂以參謀隨軍出征。第二年軍次漁陽(yáng)，前鋒屢敗，三軍震懾。陳子昂挺身而出，直言急諫，并請(qǐng)求率領(lǐng)萬(wàn)人為前驅(qū)，武攸宜不允。他日又進(jìn)諫，言甚切至，復(fù)遭拒絕，并被降為軍曹。陳子昂報(bào)國(guó)無(wú)門，滿腔悲憤，一天登上薊丘（即幽州臺(tái)）。這附近有許多燕國(guó)的古跡，它們喚起詩(shī)人對(duì)燕國(guó)歷史的回憶，特別是燕昭王禮賢下士的故事深深地觸動(dòng)了他的心，他于是作了《薊丘覽古七首》。接著又“泫然涕下”，唱了這首《登幽州臺(tái)歌》。在這首歌里，詩(shī)人說(shuō)：古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳?ài)E和佳話供人憑吊追憶，再也見(jiàn)不到他們了。即使今后再有那樣的英豪出現(xiàn)，自己也趕不上和他們見(jiàn)面（當(dāng)今這般碌碌之輩，如同塵芥一樣，還值得一提嗎）。從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，天地依舊是原來(lái)的天地，它們的生命多么悠久。相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來(lái)不及實(shí)現(xiàn)，自己的雄才大略來(lái)不及施展，就將匆匆地離開(kāi)人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢？詩(shī)人的孤獨(dú)和悲愴，是那個(gè)壓抑人才的封建社會(huì)造成的。他的這首浸透著淚水的詩(shī)就是對(duì)那黑暗社會(huì)的控訴。 　　然而，這首詩(shī)還有更普遍的意義和更大的啟發(fā)性?！肮湃恕焙汀皝?lái)者”，不一定只限于指燕昭王和樂(lè)毅那樣的明君賢臣，也可以在一般的意義上理解為“前人”和“后人”?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@是一聲人生短暫的感喟。詩(shī)人縱觀古往今來(lái)，放眼于歷史的長(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬之間就消失了。這種感唱既可以引出及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志氣。自古以來(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無(wú)限的意義。正因?yàn)殛愖影罕е@種積極態(tài)度，所以他才“愴然涕下”。也正因?yàn)樵诒瘣淼纳顚樱N(yùn)蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。 對(duì)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》究竟有幾重感慨的解讀 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！标愖影旱倪@首《登幽州臺(tái)歌》，歷來(lái)不知有多少人為之感嘆，為之沉思，為之研究；雖短短的二十二字，卻字字珠璣，透出了人生的許多感悟和哲理，可謂千古絕唱！ 對(duì)于這首詩(shī)的研究歷來(lái)有數(shù)不勝數(shù)的作品或論文?？v觀這些作品或論文，很多都只是從一個(gè)角度去研究陳子昂的，比如有從藝術(shù)魅力去研究的、有從時(shí)空概念去研究的，更多是從陳子昂當(dāng)時(shí)的政治遭遇去研究的。而我每每解讀，與陳子昂似有感同身受。陳子昂當(dāng)時(shí)寫這首詩(shī)其實(shí)并不是單一的，而是幾多憂患幾多愁的復(fù)雜心情和嘆生不逢時(shí)、報(bào)國(guó)無(wú)門的百感聚集。因此，筆者一方面綜合歷來(lái)學(xué)者的研究成果，另一方面結(jié)合自己的感受，對(duì)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》究竟有幾重感慨進(jìn)行解讀。 一、陳子昂創(chuàng)作《登幽州臺(tái)歌》的原因 陳子昂（公元659年－公元700年）［1］，二十四歲中進(jìn)士,二十九歲時(shí)曾向武則天上諫《答制問(wèn)事八條》，主張減輕刑罰，任用賢才，延納諫士，勸功賞勇，減輕徭役等，但因“言多直切”，不討武則天喜歡，因而罷職。幾年后，又因牽連“逆黨”之事，被捕入獄。695年出獄后，在洛陽(yáng)任右拾遺。696年,東北邊地契丹族乘李盡忠叛變之機(jī),起兵南侵，攻陷幽州、冀州和營(yíng)州。武則天命建安王武攸宜率軍征討，然武攸宜不諳軍事，屢戰(zhàn)屢敗。陳子昂時(shí)任軍中參謀，多次向武攸宜進(jìn)言，不納；又主動(dòng)請(qǐng)軍萬(wàn)人為前鋒，以遏敵勢(shì)，武不但不聽(tīng)，反而將陳子昂降為軍曹。陳子昂就是在這種滿腔抱負(fù)和愛(ài)國(guó)熱情受到嚴(yán)重打擊的情況下，遂登上幽州臺(tái)“愴然而涕下”！這是創(chuàng)作的直接原因。 陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中指出：“……文章道敝五百年矣！漢、魏風(fēng)骨，晉宋莫傳；然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人。?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！保?］陳子昂就是在這篇《序》中，吹響了反斥當(dāng)朝淫艷頹糜的“宮體詩(shī)”、恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”的號(hào)角，成為中國(guó)古代打起復(fù)古旗幟的第一人。陳子昂寫下這篇《序》時(shí)，當(dāng)時(shí)的文壇又是怎樣的形勢(shì)呢？較陳子昂稍前以王勃為代表的“初唐四杰”也進(jìn)行了文風(fēng)革新，但兩者在“骨氣”、“文章之道”以及改革的方向和措施等方面卻有很大的差異［３］，而且在陳子昂提倡文風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，“初唐四杰”基本作古了。與陳子昂同時(shí)代的占文壇統(tǒng)治地位的沈佺期、宋之問(wèn)以及“文章四友”李嶠、蘇味道、崔融、杜審言卻是“……絕大多數(shù)詩(shī)篇，都是應(yīng)制，奉和詩(shī)作……這些作品顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了人民，對(duì)于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)狀況，他們極少關(guān)心，甚至漠不關(guān)心的?！保?］又如《新唐書.宋之問(wèn)傳》說(shuō)：“于是張易之等蒸呢寵甚，之問(wèn)與閻朝隱、沈佺期、劉允濟(jì)傾心媚附，易之所賦諸篇，盡之問(wèn)、朝隱所為，至為易之奉溺器?！边@些反映了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的文壇代表們貪圖富貴、諂媚權(quán)威的心態(tài)，因而其作品也就缺乏藝術(shù)感染力和積極健康的內(nèi)容，他們主要對(duì)律詩(shī)的定型有著重要的貢獻(xiàn)。沈宋雖曾有過(guò)超出應(yīng)制、奉和的圈子的作品，但基本是他們被流放嶺南時(shí)所作。如沈佺期的《渡漢江》、《遙同杜員外審言過(guò)嶺》，宋之問(wèn)的《度大庾嶺》，等等。陳子昂大聲疾呼、力主革新，而應(yīng)者廖廖，此時(shí)登上幽州臺(tái)，能不“獨(dú)愴然而涕下”？這是創(chuàng)作的間接原因。 二、解讀陳子昂獨(dú)登幽州臺(tái)時(shí)的感慨 詩(shī)人走向幽州臺(tái)，想到國(guó)家的命運(yùn)危岌、前途暗淡，感嘆世道滄桑，乃悲痛萬(wàn)分，當(dāng)歌以哭：“過(guò)去的和將來(lái)的明主，你在哪里？我何時(shí)才能見(jiàn)到你們，何時(shí)能給我一個(gè)施展才華、力挽狂瀾的舞臺(tái)？幽州臺(tái)啊幽州臺(tái)，你曾凝結(jié)了多少悲壯的故事，融鑄了多少英豪的血淚！枉我陳子昂空懷寶劍，報(bào)國(guó)無(wú)門。面對(duì)著你，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，我卻不知從何說(shuō)起，只好化作千行熱淚，蹣跚著踏上你的臺(tái)階，請(qǐng)你慢慢撫慰我心靈的悲痛，聽(tīng)我細(xì)訴衷腸！”這就是陳子昂登幽州臺(tái)時(shí)的第一重感慨——懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的失意感。陳子昂現(xiàn)存的《感遇》詩(shī)三十八首及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首等，對(duì)他的這種悲痛的失意感也有很好的印證?！扒鹆瓯M喬木，昭王安在哉？”“隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。” 陳子昂在文壇上的革新運(yùn)動(dòng)，無(wú)論憤慨也罷，大聲疾呼也罷，然與他同調(diào)者廖廖無(wú)幾。與他志向相同的“初唐四杰”已早早地辭世；而王維、李白、杜甫、高適、岑參等這些盛唐詩(shī)壇上的璀璨的巨星卻還不曾出生，這種“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”的滋味不得不使他感到異常的孤獨(dú)。繼而，詩(shī)人又想到與他同時(shí)代的“沈宋”和“文章四友”的淫艷浮藻之文風(fēng)、應(yīng)制取寵之媚態(tài)，一種陡兀孤寂感如暴雨驟襲，瞬間將無(wú)奈的“我”置于空曠無(wú)依的“悠悠”的蒼穹之中?！蔼?dú)愴然而涕下”，一個(gè)“獨(dú)”字妙不可言，有如柳宗元的“獨(dú)釣”之意境，剎那間萬(wàn)籟俱寂，百川滯流，無(wú)不為展現(xiàn)于面前的這樣一位壯志滿懷、愛(ài)國(guó)憂民的偉大詩(shī)人而“涕下”！這就是陳子昂的第二重感慨——知音難覓、獨(dú)立蒼穹的孤悲感。 長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《陳子昂》雖不能作為史實(shí)資料，但從某些側(cè)面對(duì)陳子昂四十二年歷程的起落榮辱有過(guò)系統(tǒng)而深刻的描繪。解讀中國(guó)的歷史，“從孔夫子棄?mèng)斨苡瘟袊?guó)開(kāi)始，文人的生存更多地依附他人，更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)了；……于是乎他們的命運(yùn)便與渴望權(quán)力與拒絕權(quán)力連在一起，成為文人們難以擺脫的人生情緒和命運(yùn)鎖鏈。”［５］像陳子昂這種剛直不阿、率真坦誠(chéng)、憂國(guó)憂民的文人又何嘗不是呢？陳子昂與武周王朝的隔閡，在仕途上的失意惆悵，在文壇上的孤掌難鳴，使年近四十的他逐漸“念”時(shí)光之“悠悠”流逝，嘆生命是如此的短暫和無(wú)奈?！扒安灰?jiàn)古人”，不是前無(wú)古人，而是“我”既不見(jiàn)古人，古人亦不及見(jiàn)“我”?！昂蟛灰?jiàn)來(lái)者”，也不是后無(wú)來(lái)者，而是后人“我”不及見(jiàn)，后人也不及見(jiàn)“我”。見(jiàn)“我”和“我”見(jiàn)的，只是這個(gè)時(shí)代；而偏偏在這個(gè)時(shí)代，既無(wú)古代英雄，亦無(wú)將來(lái)俊杰。人生之苦短，過(guò)客之匆匆，生不逢時(shí)的“我”啊，幾時(shí)才能見(jiàn)到“我”想見(jiàn)的人呢？這是陳子昂的第三重感慨——?dú)q月無(wú)情、時(shí)不我待的憂生感。 明朝詩(shī)人李于鱗曾稱王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是唐人絕句的壓卷之作，而陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”似有異曲同工之妙。詩(shī)人以“古人”和“來(lái)者”為緯線，以“天地”為經(jīng)線，以他那顆獨(dú)一無(wú)二的心靈，穿梭時(shí)空，超然物外，與“古人”和“來(lái)者”進(jìn)行著無(wú)限的交流。這首詩(shī)本是登臨之作，而全篇沒(méi)有一字描寫所見(jiàn)所聞的。難道詩(shī)人沒(méi)有看到聽(tīng)到周圍的一切嗎？不是的。此刻，詩(shī)人已窮通古今之變、盡閱人世滄桑，縱臨千載，曠視四海，眼前的景物和個(gè)人的榮辱在浩博的宇宙面前又算得了什么？唯有這宇宙，這時(shí)空是永恒的！這是陳子昂的第四重感慨——物我一體，超越有限的時(shí)空感。 回頭再讀這首詩(shī)，看詩(shī)人那種百感茫茫的復(fù)雜心情，那種感時(shí)傷懷的憂郁情調(diào)，那種俯視曠野的孤高抱負(fù)，都從簡(jiǎn)短四句中崩發(fā)出來(lái)；正如袁行霈先生所述“兩句五言,兩句騷體,就那么直截了當(dāng)?shù)睾傲顺鰜?lái)”。而此中是悲是憤？是愛(ài)是恨？是高亢還是跌宕？是狂歌還是痛哭？欲說(shuō)還休…… 和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。 武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證?！端E丘覽古》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不可復(fù)見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。 本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。 在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響?！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。”本篇語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。 同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參差的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為： 前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者； 后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為： 念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。 前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒緩流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。