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,第三十五課 求索真理的歷程,【最新考綱】 1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性；認(rèn)識的上升性。,【本課概覽】,,,一、實踐及其特點 1．實踐的概念 (1)實踐是人們改造______世界的________活動。 提示 人類的基本活動包括認(rèn)識世界和改造世界。認(rèn)識世界不是實踐；改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造主觀世界的活動不是實踐。 (2)實踐是以人為主體、以__________為對象的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接________活動。,客觀,物質(zhì),客觀事物,現(xiàn)實性,客觀物質(zhì)性,能動性,二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1．實踐是認(rèn)識的______。 2．實踐是認(rèn)識發(fā)展的______。 3．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的__________。 4．實踐是認(rèn)識的__________。,來源,動力,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,三、真理 1．真理的客觀性 真理最基本的屬性是________。真理面前人人平等。 2．真理的條件性 任何真理都有自己適用的______和______，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。,客觀性,條件,范圍,3．真理的具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的______的______的統(tǒng)一。 4．真理和謬誤 真理是標(biāo)志主觀同______相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認(rèn)識同客觀事物不相符合的就是謬誤。,具體,歷史,客觀,四、認(rèn)識過程 1．認(rèn)識具有反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從________到________，再從________到________的多次反復(fù)才能完成。 2．認(rèn)識具有無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。,實踐,認(rèn)識,認(rèn)識,實踐,3．認(rèn)識的反復(fù)性和無限性 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種________的前進或________的上升。 4．追求真理 與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,波浪式,螺旋式,【核心突破】 1．實踐的含義 實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點： (1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。,考點一 實踐的概念和特點,(2)實踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。 (3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 提示 不能擴大實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。,2．實踐的特點,【命題探究】,,訓(xùn)練1 (2013安徽文綜)2013年中央“一號文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識是( ) ①在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動 ④在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,【答案】B [本題考查學(xué)生對我國家庭經(jīng)營調(diào)整過程的認(rèn)識。針對當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、改”難題，國家及時強調(diào)應(yīng)推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，發(fā)揮家庭農(nóng)場主體作用。這說明在實踐的基礎(chǔ)上的認(rèn)識是不斷豐富發(fā)展的，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。以前的經(jīng)營方式是適合當(dāng)時的實際情況，不能說謬誤， ②說法錯誤；實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動，而不是認(rèn)識， ③說法錯誤，故答案為B。],訓(xùn)練2 (2013新課標(biāo)全國卷Ⅱ)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了( ) ①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 ②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主題無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,【答案】C [本題考查認(rèn)識及實踐與認(rèn)識的關(guān)系。①說法錯誤；②體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性，應(yīng)選；③忽視了主觀因素對認(rèn)識的影響，錯誤；④體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和上升性，正確。],【核心突破】 1．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (1)實踐是認(rèn)識的來源。 在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。 提示 人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。就知識的整體來說，無論何種知識最終都來源于實踐。實踐是認(rèn)識的唯一來源，但不是獲得知識的唯一途徑，要把知識的來源和獲得知識的途徑區(qū)別開來。,考點二 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 ①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。 ②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進了人類認(rèn)識的發(fā)展。 ③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識的不斷深化。,(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ①認(rèn)識本身不能檢驗認(rèn)識的真理性。用一種認(rèn)識去衡量另一種認(rèn)識，缺乏客觀性，是唯心主義的做法。 ②客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。 ③只有實踐，才能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。,(4)實踐是認(rèn)識的目的。 認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。 提示 “實踐是認(rèn)識的來源”強調(diào)的是認(rèn)識來源于實踐；“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實踐是認(rèn)識的目的”強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐。,2．實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。 方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。 注意 認(rèn)識對實踐有反作用。認(rèn)識有正確與錯誤之分，不同性質(zhì)的認(rèn)識對實踐具有不同的反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，能推動實踐的發(fā)展。錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的認(rèn)識則把實踐引向歧途。,【命題探究】,,訓(xùn)練3 (2014全國新課標(biāo)卷Ⅱ)馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。,經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。,【答案】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。,【核心突破】 1．真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,考點三 真理,2．全面理解真理的屬性 (1)真理的客觀性。 ①真理的客觀性有兩層含義：第一，真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。 ②承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“在真理面前人人平等”。 提示 真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識范疇，不能把真理等同于客觀實在。,(2)真理的條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的。 (3)真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，如果不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，只是照搬真理，真理也會變成謬誤。,3．追求真理是一個過程 (1)認(rèn)識具有反復(fù)性。 ①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 ②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。 ③人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。,(2)認(rèn)識具有無限性。 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 (3)認(rèn)識具有上升性。 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身。 與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,【命題探究】,,【答案】D [此題可用排除法，解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，①說法錯誤；③說法錯誤，故選D。],訓(xùn)練5 (2013海南單科)人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明( ) ①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④人類認(rèn)識的無限性決定了人能夠獲得全部真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,【答案】A [人類對事物的認(rèn)識受主客觀條件的限制，這決定了人類追求真理是一個永無止境的過程，①正確，③錯誤；隨著主客觀條件的發(fā)展和進步，真理也在不斷地完善和發(fā)展，真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程，②正確；人的認(rèn)識具有無限性，但在一定條件下，人的認(rèn)識是有限的，④“人能獲得全部真理”說法錯誤。本題選A。],易錯點1 不能準(zhǔn)確理解實踐的基本特征 提醒 在涉及實踐的基本特征時，材料中強調(diào)“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實踐具有主觀能動性；材料中強調(diào)歷史過程的一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；材料中強調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。,訓(xùn)練1 美國佛羅里達州南部礁島群的蚊蟲控制專家正在等待聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)，釋放數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的“生化蚊子”，以阻止登革熱病在該地的傳播。科學(xué)家們稱，他們計劃釋放的全部是不叮咬人類的雄性蚊子，這數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的雄性蚊子與野外的雌蚊進行交配，將先天缺陷遺傳給后代，數(shù)代之內(nèi)攜帶病毒的埃及伊蚊有望被根除，而且還不會在自然生態(tài)系統(tǒng)中引發(fā)巨大連鎖反應(yīng)。這說明( ) ①實踐活動有客觀物質(zhì)性特點 ②真理是主觀符合客觀的認(rèn)識 ③意識活動有目的性 ④實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B,易錯點2 認(rèn)識的來源與認(rèn)識的途徑是一樣的 提醒 實踐是認(rèn)識的唯一來源，而獲得認(rèn)識的途徑有兩個：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。,訓(xùn)練2 新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、次第推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明( ) ①實踐是客觀見之于主觀的活動 ②人類實踐活動具有社會歷史性 ③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 【答案】C,易錯點3 真理是永恒的 提醒 真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理不是永恒的。,訓(xùn)練3 毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話說明( ) ①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③真理具有客觀性 ④真理是永恒的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A,2013年6月11日下午5點38分，搭載著3名航天員的“神舟十號”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空，這是中國開啟首次應(yīng)用性太空飛行。此次飛行任務(wù)的目的：1.為“天宮一號”在軌運行提供人員和物資天地往返運輸服務(wù)，進一步考核交會對接、載人天地往返運輸系統(tǒng)的功能和性能。,“神十”飛天,2.進一步考核組合體對航天員生活、工作和健康的保障能力，以及航天員執(zhí)行飛行任務(wù)的能力。3.進行航天員空間環(huán)境適應(yīng)性、空間操作工效研究，開展空間科學(xué)實驗、航天器在軌維修試驗和空間站有關(guān)關(guān)鍵技術(shù)驗證試驗，首次開展面向青少年的太空科學(xué)講座科普教育活動等。4.進一步考核工程各系統(tǒng)執(zhí)行飛行任務(wù)的功能、性能和系統(tǒng)間協(xié)調(diào)性。,“神一”送上太空、“神五”載人飛行、“神七”出艙活動、“神九”載人交會對接，一路的技術(shù)突破，令人目不暇接。短短10年間，從神五神六神七，到神九神十，從一人一天到多人多天，從出艙行走到交會對接……神舟飛天的壯美航跡，一次次將有中國印跡的嶄新高度刻在浩瀚太空。中國“航天夢”載著“中國夢”一路飛騰，中華民族的偉大復(fù)興之旅已經(jīng)邁向了遙遠的太空。中國將在2020年建成自己的空間站，2025年實現(xiàn)航天員登月計劃，面對這些更為美好的期待，中國正在一步一個腳印，信心十足朝著勝利的曙光邁進。,1．物質(zhì)決定意識，規(guī)律的客觀性要求我們在探索宇宙的不同階段，都要一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 2．意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(實踐活動具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性)從“神舟一號”到“神舟十號”的發(fā)射實踐活動都是按既定的目的進行的。,3．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過宇宙探索實踐，我國空間科學(xué)技術(shù)不斷得到檢驗、完善和發(fā)展。 4．追求真理永無止境。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。我們的空間科學(xué)技術(shù)水平在探索宇宙的實踐過程中不斷提升到新的高度。,1．從古代的“把酒問青天”“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號系列飛船對太空的探索，再到“天宮一號”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說明( ) ①追求真理是一個永無止境的過程 ②人類對自然界的認(rèn)識是一帆風(fēng)順的 ③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 ④實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識是實踐的目的 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 【答案】A,2．“可上九天攬月”——“神舟十號”成功發(fā)射升空，開啟首次應(yīng)用性太空飛行；“可下五洋捉鱉”——“蛟龍”號成功突破下潛7 000米水深大關(guān)。這告訴我們( ) ①實踐具有主動創(chuàng)造性 ②規(guī)律是可以認(rèn)識的，也是可以利用的 ③人為事物的聯(lián)系依賴于人的意識而存在 ④科學(xué)能夠揭示世界，也能夠創(chuàng)造世界 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】A,3．2013年6月11日，在一氣呵成完成捕獲、緩沖、拉近和鎖緊程序后，“神舟十號”與“天宮一號”緊緊相牽，載人航天工程第二步第一階段，交會對接任務(wù)收官之戰(zhàn)取得成功。為了這一刻，有多少航天人通宵達旦，潛心攻關(guān)；又有多少人篳路藍縷，“雖九死其猶未悔”，為國家的航天事業(yè)甘灑熱血。這體現(xiàn)了( ) A．意識的能動作用 B．物質(zhì)的決定作用 C．一切從實際出發(fā) D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 【答案】A,4．航天夢想的實現(xiàn)離不開高超的航天技術(shù)。從“神舟一號”到“神舟十號”，中國航天人不斷克服困難，磨礪飛天技術(shù)，真切觸摸宇宙；不斷完善了我國航天員的選拔、訓(xùn)練、在軌活動的保障體系和陸海天基相結(jié)合的測控體系。這體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是( ) ①追求真理是一個過程 ②事物發(fā)展的總趨勢是前進的 ③實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ④矛盾雙方的對立是發(fā)展的源泉 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 【答案】B,