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(見學生用書P173),第四課 探究世界的本質(zhì),1.哲學的物質(zhì)概念:自然界的物質(zhì)性;人類社會的物質(zhì)性,2.哲學的運動概念:運動和物質(zhì)的關(guān)系;絕對運動與相對靜止,3.物質(zhì)運動的規(guī)律:規(guī)律的概念;規(guī)律的客觀性和普遍性,一、哲學的物質(zhì)概念,1.物質(zhì)的概念:物質(zhì)是不依賴于人的① ,并能為人的②,所反映的客觀實在。③ 是物質(zhì)的唯一特性。辯證唯物主義 的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本 質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。,2.自然界的物質(zhì)性:自然中的事物是按照自身所固有的④ 形 成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的⑤ 的組成部分。,3.人類社會的物質(zhì)性:人類社會是⑥ 長期發(fā)展的產(chǎn)物;人類 社會在本質(zhì)上是一個客觀的⑦ ,構(gòu)成人類社會的基本 要素,即地理環(huán)境、人口因素和⑧ 都是客觀的物質(zhì)的 。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的⑨ 。,二、物質(zhì)的運動及其規(guī)律,1.運動的含義:哲學上所講的運動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的⑩ 和 。,2.運動和物質(zhì)的關(guān)系: 是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世 界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是 的運動, 是運動的承擔者。,3.絕對運動與相對靜止,(1)靜止的含義:靜止是運動的一種特殊形式。它包括兩方面的含義: 一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其 沒 有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的 。,(2)物質(zhì)世界是絕對運動與 的統(tǒng)一。只承認靜止而 否認運動是形而上學的不變論,只承認絕對運動而否定相對靜止則導 致相對主義和詭辯論。,4.所謂規(guī)律,就是事物運動過程中固有的 、 、 穩(wěn)定的聯(lián)系。,5.規(guī)律的客觀性和普遍性,(1)規(guī)律是 ,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也 不能 。,(2)自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都 遵循其固有的規(guī)律。沒有 的物質(zhì)運動是不存在的。,(3)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循 ,而 不能違背 。,【答案】 ①意識 ②意識 ③客觀實在性 ④規(guī)律 ⑤物質(zhì)世 界 ⑥物質(zhì)世界 ⑦物質(zhì)體系 ⑧生產(chǎn)方式 ⑨物質(zhì)性 ⑩變化 過程 運動 物質(zhì) 物質(zhì) 根本性質(zhì) 運動 相 對靜止 本質(zhì)的 必然的 客觀的 被消滅 規(guī)律 規(guī)律 規(guī)律,物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。,點評:觀點錯誤。①聯(lián)系。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中 概括抽象出來的共同本質(zhì)——客觀實在性,離開具體的物質(zhì)形態(tài),就 沒有了物質(zhì)。物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中,具體的物質(zhì)形態(tài)是 物質(zhì)的具體表現(xiàn)。②區(qū)別。具體的物質(zhì)形態(tài)除了客觀實在性這一 共性外,還有其自身個性。③二者是共性和個性、一般和個別、抽 象和具體的關(guān)系,而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。我們不,能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩;也不 能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則就看不到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性。,【典例】 五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。五行指:金、水、木、 火、土。認為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個要素的盛衰,大 自然產(chǎn)生變化,這不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環(huán)不已 。今天看來,哲學上講的物質(zhì)與“五行”之間的關(guān)系是( )。,①共性和個性的關(guān)系 ②物質(zhì)是對“五行”的共同屬性的抽象和 概括 ③“五行”是物質(zhì)的具體表現(xiàn) ④整體和部分的關(guān)系,A.①③ B.②③ C.②④ D.③④,【解析】 “五行”是具體的物質(zhì)形態(tài),是物質(zhì)的具體表現(xiàn),物質(zhì)與 “五行”是共性和個性的關(guān)系,①③正確,當選;物質(zhì)是對所有具體 的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性的抽象和概括,②錯誤;物質(zhì)與“五行”不是 整體與部分的關(guān)系,④錯誤。,【答案】 A,知道、承認不承認,它都不依賴于人的意識而存在,是對意識以外的 萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的高度抽象和概括?？陀^實在相對于 意識來講,是第一性的東西,外延是自然界和人類社會,即客觀物質(zhì)世 界,不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀實在性是物質(zhì)區(qū)別于意識的唯一 特性。②客觀存在是實實在在的事物或現(xiàn)象,它相對于主觀臆造的 東西而言,具有真實性?？陀^存在是相對于主觀而言的,它既可以指 具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想?？陀^存在的外延不僅包括 物質(zhì)現(xiàn)象,而且包括意識現(xiàn)象;不僅指向客觀世界,而且指向主觀世 界?？陀^存在性不是物質(zhì)區(qū)別于意識的特點。③對于我們的思想, 我們只能說是客觀存在,而不能說是客觀實在。,物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。,點評:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,而不是客觀存在性。客觀實在 與客觀存在的區(qū)別:①客觀實在是指不管人們喜歡不喜歡、知道不,【典例】 意識是客觀存在在人腦中的反映,離開了客觀存在,人腦 不會產(chǎn)生意識。這里的“客觀存在”( )。,①就是客觀實在 ②不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象,而且包括意識現(xiàn)象 ③就 是客觀事物 ④就是物質(zhì),A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【解析】 客觀存在是實實在在的事物或現(xiàn)象,就是客觀事物,不僅 指向客觀世界,而且指向主觀世界;不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象,而且包括意 識現(xiàn)象,②③正確,①④錯誤,故選B。,【答案】 B,,圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動(空間位置保持不變)。靜止是相對的 有條件的,是運動的一種特殊狀態(tài),是一種不顯著的運動,不是絕對不 動。②靜止是指絕對靜止,否認事物是運動的,屬于形而上學的錯誤 觀點。,靜止就是絕對不動,承認靜止就是靜止的觀點。,點評:①靜止有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一 定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化(性質(zhì)基本不變);二是說物體相對 于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范,【典例】 “刻舟求劍”是《呂氏春秋察今》中的一則寓言,說的 是楚國有人坐船渡河時,不慎把劍掉入江中,他在舟上刻下記號,說: “這是我把劍掉下去的地方?！碑斨弁ｑ倳r,他才沿著記號跳入河 中找劍,遍尋不獲?？讨矍髣χ械某隋e在( )。,A.不承認靜止 B.不堅持靜止的觀點,C.承認靜止 D.認為靜止就是絕對不動,【解析】 刻舟求劍的楚人錯在沒有用變化發(fā)展的觀點看問題,而 是用靜止的觀點看問題,D當選。,【答案】 D,,、認識和利用規(guī)律,但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。,規(guī)律是客觀的,人在規(guī)律面前是無能為力的。,點評:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也 不能被消滅。但是這并不能說明人在客觀規(guī)律面前無能為力。人 可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 利用規(guī)律,能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件,為人類造福。人可以發(fā)現(xiàn),【典例】 地震預測是世界公認的科學難題,在國內(nèi)外都處于探索 階段。有關(guān)方法所觀測到的各種可能與地震有關(guān)的現(xiàn)象,都呈現(xiàn)出 極大的復雜性;科研人員所作出的預報,特別是短臨預報,主要是經(jīng) 驗性的。這說明( )。,①地震的發(fā)生無章可循 ②人在地震規(guī)律面前是無能為力的 ③ 人類對地震前兆現(xiàn)象有所了解,但沒有達到規(guī)律性的認識 ④地震 規(guī)律的存在和作用都是客觀的,A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【解析】 事物運動變化是有規(guī)律的,人能夠能動地認識規(guī)律、利 用規(guī)律,①②觀點錯誤;科研人員所作出的預報,特別是短臨預報,主 要是經(jīng)驗性的,這是由于實踐水平與客觀條件的限制,人類對地震還 沒有達到規(guī)律性的認識,地震給人類帶來的災害說明,地震規(guī)律的存 在和作用都是客觀的,③④入選。,【答案】 D,1.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學大廈的基石,通過它可以看出馬克思 主義哲學與一切唯心主義、一切舊唯物主義是涇渭分明的。全面 準確把握物質(zhì)概念就要認識到( )。,①物質(zhì)是獨立于人們的意識之外的客觀實在 ②物質(zhì)是不可捉摸 的東西,是抽象的 ③物質(zhì)是可知的,物質(zhì)能為人的意識所反映 ④ 哲學上的物質(zhì)概念概括了物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點,即可知性,A.①② B.②③ C.①③ D.③④,【解析】 物質(zhì)具有可知性,能被人們感覺、思維、認識,它不是不 可捉摸的東西,②錯誤;哲學上的物質(zhì)概念所概括的物質(zhì)具體形態(tài)的 共同特點,是客觀實在性,而不是可知性,④錯誤;①③正確地揭示了 物質(zhì)概念的內(nèi)涵。,【答案】 C,2.科學家曾預言“暗物質(zhì)”的存在。如今越來越多的科學證據(jù)表 明:我們能夠“看到”的、包括用儀器探測到的只是大約百分之五 的宇宙。剩下的“地盤”上,看似是一片虛空,卻無時無刻不在釋放 神秘而強大的引力。“暗物質(zhì)”的發(fā)現(xiàn)進一步證實了( )。,A.科學實驗是檢驗真理的唯一標準,B.人的認識總與客觀規(guī)律相一致,C.世界的本質(zhì)取決于人們的價值判斷,D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,【解析】 題干中的暗物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的一種,它的存在表明 我們生存的宇宙并不是虛空,而是有著巨大的能量,這種暗物質(zhì)表明 世界統(tǒng)一于物質(zhì)。,【答案】 D,3.“生命在于運動”,珍惜生命,自然離不開運動,運動本身為人們指 明了預防疾病、消除疲勞、獲取健康長壽的重要途徑。下列與 “生命在于運動”所體現(xiàn)的哲理一致的是( )。,A.生于憂患,死于安樂 B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽,C.流水不腐,戶樞不蠹 D.量力而行,盡力而為,【解析】 四個選項中,只有C與“生命在于運動”所體現(xiàn)的哲理 是一致的,即物質(zhì)離不開運動,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。,【答案】 C,4.人類在地球上出現(xiàn)是大約350萬年到500萬前的光景。而在距今3.6 億年前的泥盆紀,昆蟲就開始興起了。按“先來后到”的規(guī)則,昆 蟲比人類資深近100余倍。在人類出現(xiàn)以前,它們就占領(lǐng)了地球上的 各個角落,只是藏得太隱蔽而不為人知。這一事實說明( )。,①生物的存在與發(fā)展不受意識影響 ②自然界的存在與發(fā)展是客 觀的 ③自然界先于人和人的意識而存在 ④自然界是物質(zhì)的,物 質(zhì)就是自然物,A.①② B.②③ C.③④ D.②④,【解析】 人類在自然界打上了自己意識的深深烙印,故①說法錯 誤;自然界是物質(zhì)的,但哲學上的物質(zhì)并不僅指自然物,④說法錯誤; 由題干可以得出②③的結(jié)論。,【答案】 B,(見學生用書P175),1.哲學的物質(zhì)概念,(1)自然界的物質(zhì)性(5年1考),(2)人類社會的物質(zhì)性(5年0考),2.哲學的運動概念,(1)運動和物質(zhì)的關(guān)系(5年1考),(2)絕對運動與相對靜止(5年4考),3.物質(zhì)運動的規(guī)律,(1)規(guī)律的概念(5年2考),(2)規(guī)律的客觀性和普遍性(5年4考),,一、哲學的物質(zhì)概念,1.自然界的物質(zhì)性:本考點在近年高考中偶爾涉及,但在復習中還應 注意自然界的物質(zhì)性要求我們既要尊重自然、保護自然,又要合理 利用和開發(fā)自然,做到人與自然和諧相處。,(2014年新課標全國Ⅱ卷,20)紀錄片《舌尖上的中國》介紹了我國 不同地域、不同民族、不同風貌的有代表性的飲食文化。該片在 電視臺播放后引起了極大關(guān)注,產(chǎn)生了廣泛影響,通過《舌尖上的中 國》,人們感受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味 道、家鄉(xiāng)的味道,以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚 的文化意蘊,表明( )。,①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 ②物質(zhì)的東西與觀 念的東西統(tǒng)一于人的實踐 ③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定 界限和本質(zhì)差別 ④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 本題考查物質(zhì)與意識的關(guān)系的知識。人們從美食中可 以體味到文化的意蘊,表明物質(zhì)的東西與觀念的東西具有同一性,② ④正確表述了這種同一性;①中“總是”,③中“沒有固定界限和本 質(zhì)差別”表述錯誤。,【答案】 C,2.人類社會的物質(zhì)性:近年高考很少涉及本考點,要注意理解社會的 產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。,二、哲學的運動概念,1.運動和物質(zhì)的關(guān)系:近年高考偶爾涉及此考點,主要以選擇題的形 式出現(xiàn),一方面考查物質(zhì)離不開運動,在運動中存在;另一方面考查 運動離不開物質(zhì),物質(zhì)是運動的主體,反對割裂二者關(guān)系的形而上學 和唯心主義觀點。,(2011年浙江卷,27)每天都會有新的鹽分進入海水,海水中也會有一 些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分 數(shù)量互相抵消,海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明( )。,①量變是質(zhì)變的必要準備 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是 一種特殊的運動 ④物質(zhì)是運動的物質(zhì),A.①② B.③④ C.②③ D.①④,【解析】 “互相抵消”“保持穩(wěn)定”,只涉及事物動中有靜,未涉 及事物根本性質(zhì)的變化,所以沒有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系,①②與題 意無關(guān);海水的平均溶鹽濃度保持動態(tài)穩(wěn)定,體現(xiàn)了事物的絕對運動 與相對靜止的統(tǒng)一,也說明運動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)離不開運動, ③④符合題意。,【答案】 B,2.絕對運動與相對靜止:近年高考此考點考題設置較多,往往聯(lián)系有 關(guān)的生活實例、詩詞名句進行考查,考生在復習時要深刻理解運動 與靜止的關(guān)系。,(1)(2012年江蘇卷,27)英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道,“今天,花 兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什 么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與 詩中的哲理相近的是( )。,A.不是風動,不是幡動,仁者心動,B.人一次也不能踏進同一條河流,C.萬物都在運動,但只是在概念中運動,D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜,【解析】 《無常》只承認世間萬物運動的絕對性,而詩的標題表 明這種絕對的運動是我們無法把握,不能捕捉的,這明顯只看到了運 動的絕對性,否認了相對靜止。和此詩蘊含哲理相近的是“人一次 也不能踏進同一條河流”,同樣是只承認運動而否認靜止;A、C是 唯心主義觀點,不符合題意;D說明事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng) 一,與詩中的哲理不同。,【答案】 B,(2)(2011年江蘇卷,26)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫 面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片 上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是( )。,A.靜止是運動的特殊狀態(tài),B.機械運動是最基本的運動形式,C.物質(zhì)是運動的承擔者,D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式,【解析】 銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機不停播放的 數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的,反映了事物的靜止不是絕對的,靜 中有動,A符合題意。,【答案】 A,(3)(2010年天津卷,10)亞洲有一種毛竹,最初5年里在地下生根長達 幾千米,人們幾乎看不到它的生長。第6年雨水到來時,它鉆出地面, 以每天60厘米的速度長到30米高。這種現(xiàn)象反映了( )。,A.靜止是相對的,運動是絕對的,B.只要發(fā)生量變,就有質(zhì)的飛躍,C.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一,D.認識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一,【解析】 最初5年在地面看不見毛竹生長,但它在地下生長,鉆出 地面后快速增長,這反映的是靜止是相對的,運動是絕對的;B說法絕 對化;C、D與題意不符。,【答案】 A,(4)(2010年江蘇卷,27)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”這句 話蘊含的道理是( )。,A.運動是無條件的、絕對的,B.世界萬物是永恒發(fā)展的,C.運動是物質(zhì)的唯一特性,D.運動是離不開物質(zhì)的,【解析】 變化不等于發(fā)展,B表述不準確;運動是物質(zhì)的固有屬性 和存在方式,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,C錯誤;D與題意無關(guān)。,【答案】 A,1.規(guī)律的概念:近年高考中此考點試題涉及較少,主要考查規(guī)律是事物 運動中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,考生在復習時要著重 把握規(guī)律這三個特點。,三、物質(zhì)運動的規(guī)律,(1)(2010年浙江卷,31)歷史學家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情,也 可以預測未來。他們預測未來的客觀基礎有( )。,①未來盡管多變,但并非雜亂無章 ②過去發(fā)生過的事,未來必定也 會發(fā)生 ③未來會發(fā)生的事,過去或現(xiàn)在必有端倪,④距離過去或現(xiàn)在不遠的事,變化一定不會太大,A.①② B.③④ C.①③ D.②④,【解析】 世界是變化發(fā)展的,但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的,故① 入選;事物處于聯(lián)系之中,故③入選;②④說法絕對化。,【答案】 C,(2)(2010年新課標全國卷,39)20世紀20年代末至30年代初的世界經(jīng) 濟危機期間,美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,涌現(xiàn)出“百老匯”“好萊 塢”等知名文化品牌,目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國;90年代亞 洲金融危機期間,日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),迅速成為文化產(chǎn)業(yè) 大國。有人據(jù)此認為:經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。 當前,世界經(jīng)濟不景氣,對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn) 略,推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,也許是不可多得的“良機”。,運用哲學知識,對材料中“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī) 律”的推斷的合理性和嚴謹性作簡要評析。,【解析】 本題考查對規(guī)律含義的理解,“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn) 業(yè)發(fā)展”有一定的事實依據(jù),推斷具有一定的合理性,但把某些具體 的經(jīng)驗說成是規(guī)律是不嚴謹?shù)摹?【答案】 ①經(jīng)濟不景氣時,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文 化的需求,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該 推斷有一定合理性。,②規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,經(jīng)驗有一定的 事實基礎,但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律,是不嚴 謹?shù)摹?2.規(guī)律的客觀性和普遍性:這是一個高考?？伎键c,高考命題時往往會 與正確發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,主要考查方法論。,(1)(2014年天津卷,5)漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們,在創(chuàng)新活動中要 ( )。,如此創(chuàng)新,A.解放思想,與時俱進 B.批判繼承,自我否定,C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng),標新立異 D.實事求是,尊重規(guī)律,【解析】 本題屬于漫畫啟示類試題,漫畫蘊含的意思是我們在創(chuàng) 新中應該怎么做?！度绱藙?chuàng)新》給我們的啟示不是要標新立異,而 是要從實際出發(fā),A、C不符合題意,D正確;漫畫是諷刺“如此創(chuàng)新 ”,啟示我們在創(chuàng)新中不能脫離實際,故B不符合題意。,【答案】 D,(2)(2013年北京卷,27)當前,有些家長“超前”、“超負荷”地讓孩 子上各種培訓班,使孩子學習壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學情緒,結(jié)果事與 愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長( )。,A.認為事物發(fā)展不存在矛盾,B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用,C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變,D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響,【解析】 材料的意思是家長使孩子超負荷,導致孩子沒學到東西, 說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律,B符合題意;矛盾是普遍存 在的,A認為事物發(fā)展不存在矛盾,觀點錯誤;C、D與題意無關(guān)。,【答案】 B,(3)(2012年江蘇卷,28)下圖漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要( )。,A.分工協(xié)作 B.勇于創(chuàng)新,C.尊重規(guī)律 D.依靠群眾,【解析】 本題漫畫諷刺了現(xiàn)實中一些拆東墻補西墻,不尊重規(guī)律, 從主觀愿望出發(fā),從局部利益出發(fā),而違背了事物的客觀規(guī)律的現(xiàn)象, 所以選C。,【答案】 C,(4)(2011年江蘇卷,24)荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之 惡遼遠也輟廣。”這句話表明( )。,A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,B.自然界先于人和人的意識而存在,C.自然界的事物是按自己的意志行事的,D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,【解析】 題干意思是說,天不因為人們厭惡冬天就不要冬天,地也 不會因為人們厭惡路途遙遠而失去廣闊,反映了自然界的變化有其 客觀規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,D符合題意;A、B正確,但與題意不 符;意識是人腦特有的生理機能,C錯誤。,【答案】 D,識外,還要把握以下重點知識,特別注意領(lǐng)會其中包含的技巧方法。,(見學生用書P177),根據(jù)考情和考向來看,備考本課考點除了緊扣教材掌握基本知,【應用舉例】 既是有神論者,又是物理學家的霍金,在他一本 新書《大設計》出版時稱,他不再相信上帝創(chuàng)造宇宙的說法。新的 科學理論顯示,解釋生命起源的“自然發(fā)生論”完全可以接受。宇 宙起源的大爆炸既不是偶然事件,也不是上帝創(chuàng)造,只是物理法則的 必然結(jié)果。這表明( )。,①唯物主義是科學的天然盟友 ②自然界的天地萬物都有自己產(chǎn) 生的客觀過程 ③規(guī)律是永恒存在的 ④神創(chuàng)論和大爆炸論都是 人類對世界產(chǎn)生的推測,A.①② B.③④ C.①③ D.②④,【解析】 材料強調(diào)自然界是客觀的,其產(chǎn)生和變化發(fā)展是有規(guī)律 的,不是由神創(chuàng)造的,所以①②正確;③錯誤,規(guī)律不是永恒的,其發(fā)生 作用具有條件性;④錯誤,神創(chuàng)論從根本上是錯誤的。,【答案】 A,(1)運動的原因也在于物質(zhì)自身,在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運動是物 質(zhì)自身所固有的,而不是外部力量強加于物質(zhì)的。,(2)物質(zhì)除了運動這一根本屬性外,還有可知性、永恒性,無限性等許 多屬性,在物質(zhì)所具有的一切屬性中,運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在 的前提和基礎。,(3)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,是從物質(zhì)與意識關(guān)系的角度來說的 。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣 的,換言說是“客觀實在”怎么樣的問題。,(4)物質(zhì)是運動的承擔者、載體、主體。社會運動的主體是生產(chǎn)方式, 思維或精神運動的主體是人腦。,【應用舉例】 《壇經(jīng)》記載,時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡 動,議論不已。慧能進曰:“不是風動,不是幡動,仁者心動!”慧能的 這一觀點是( )。,A.離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點,B.離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點,C.否認相對靜止的不可知論觀點,D.離開物質(zhì)談運動的客觀唯心主義觀點,【解析】 慧能的這一觀點,否認物質(zhì)是運動的主體,認為運動是人 思想觀念的運動,是離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點,故選B。 A、C、D觀點都不符合題意。,【答案】 B,(1)事物的相對靜止是人們認識事物的基礎。,(2)物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,要求路線、方針、政策、 制度等既要相對穩(wěn)定,不能朝令夕改、讓人無所適從,又要因時而化, 與時俱進,修改完善,使之符合變化發(fā)展的實際。,【應用舉例】 下列選項中與“人一次也不能踏進同一條河流” 所體現(xiàn)的觀點一致的是( )。,A.“白馬非馬”,B.“日方中方睨,物方生方死”,C.“飛矢不動”,D.“坐地日行八為里,巡天遙看一千河”,【解析】 “日方中方睨,物方生方死”與“人一次也不能踏進同 一條河流”所體現(xiàn)的觀點都是:只承認絕對運動而否認相對靜止的 相對主義和詭辯論,故選B;A割裂了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,C 是否認運動的絕對靜止論,D體現(xiàn)了物質(zhì)是絕對運動與相對靜止的 統(tǒng)一,皆與題意不符。,【答案】 B,(1)規(guī)律是客觀的,指的是規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志 為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思:一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn) 移。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。,(2)規(guī)律具有客觀性,還意味著它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律 是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,人們不能根 據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律,也不能改造或消滅仍然 在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依 賴的客觀條件的變化而變化,而不能由人的主觀意志任意改變。,可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。,(4)規(guī)律是客觀的,在客觀規(guī)律面前,人們不是無能為力的。人們能夠 在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用 規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。,(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它的不可違抗性。人們想問題、辦事 情不能同規(guī)律背道而馳,否則,就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不,【應用舉例】 下列選項屬于規(guī)律的是( )。,A.行車靠右行,紅燈停,綠燈行,B.喜鵲叫喜,烏鴉叫喪,C.生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況,D.太陽東升西落,(1)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都是主觀的,都不是 規(guī)律。,(2)規(guī)律的作用有積極、消極之分,但規(guī)律無好壞之別。,(3)思維規(guī)律也具有客觀性,其形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的。,【解析】 A是人制定的交通規(guī)則;B是主觀臆造的聯(lián)系;D是外在的 現(xiàn)象的聯(lián)系,故A、B、D都不是規(guī)律;C屬于人類社會發(fā)展的普遍規(guī) 律,符合題意。,【答案】 C,(見精練案P93),(時間:45分鐘 總分:100分),一、選擇題(每小題5分,共60分),1.恩格斯指出:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從 這一總和中抽象出來的?！毕旅鎸@句話理解正確的是( )。,①物質(zhì)概念就是各種具體物質(zhì)的總和 ②物質(zhì)是絕對運動和相對 靜止的統(tǒng)一 ③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì) ④物質(zhì)與 物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系,A.①② B.③④ C.①③ D.②④,【解析】 題干闡述了物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系,③④的說法符 合題干要求。①將哲學上的物質(zhì)看成是具體形態(tài)的機械相加,是錯 誤的。②與題干無關(guān)。,【答案】 B,2.古希臘哲學家泰勒斯認為世界的本原是水,赫拉克利特認為世界 的本原是火,德謨克利特認為世界的本原是不可再分物質(zhì)微粒—— 原子和虛空。由此可見,這三位哲學家( )。,①都科學地說明了世界的本原是物質(zhì) ②都堅持了唯物主義世界 觀 ③都把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài) ④都否認了社會的物質(zhì) 性,A.①② B.③④ C.②③ D.①③,【解析】 三位哲學家都把物質(zhì)等同于某種具體的物質(zhì)形態(tài),屬于 古代樸素唯物主義觀點,這些觀點不是建立在科學的基礎之上的,故 選②③,①錯誤;④觀點材料無法說明。,【答案】 C,3.在農(nóng)村,平均主義大鍋飯曾經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,后來實行的家 庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制使這一狀況得以破解;今天,為了土地的集約經(jīng)營 、適度的規(guī)模經(jīng)營,進一步提高土地的效益,形成了土地流轉(zhuǎn)制度。 每一次的變革,生產(chǎn)力都是最大的推動者。這表明( )。,A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是統(tǒng)一的,B.生產(chǎn)關(guān)系反映一種經(jīng)濟利益關(guān)系,C.生產(chǎn)力的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,由生產(chǎn)關(guān)系確定,D.生產(chǎn)關(guān)系是主觀的,人們可以任意選擇和發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系,【解析】 材料體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反映生產(chǎn)力, A正確,C排除;B不符合題意;生產(chǎn)關(guān)系是客觀的,并不是由人們?nèi)我?選擇的,所以C錯誤。,【答案】 A,4.下列選項中不屬于物質(zhì)范疇的是( )。,①真空 ②磁場 ③社會經(jīng)濟制度 ④作息時間表 ⑤階級 ⑥ 物理學,A.①③ B.④⑥ C.③④ D.①⑥,【解析】 ④⑥是主觀的,①②③⑤都屬于物質(zhì)范疇。,【答案】 B,5.我們說勞動創(chuàng)造了人和人類社會,是因為在由古猿的生存環(huán)境到 人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中 ( )。,①地球自然條件的變化沒真正起作用 ②勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié) 構(gòu),并使猿腦變成了人腦,形成了語言和意識 ③勞動使人與人加強 了聯(lián)系,形成了社會關(guān)系 ④生產(chǎn)勞動是社會存在發(fā)展的基礎,A.①③ B.①② C.②③ D.③④,【解析】 在從猿到人的演化過程中,地球自然條件的變化是一個 重要原因,①錯誤;④不符合題意;②③正確地說明了勞動創(chuàng)造了人 和人類社會的原因。,【答案】 C,6.腦子也是“用進廢退”的,下棋打牌、讀書看報、筆耕著述、思 考問題,意在健腦,“勤于用腦”與“勤于鍛煉”同樣重要。腦子 “用進廢退”蘊含的哲理是( )。,①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ②運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì) 是運動的主體 ③物質(zhì)離不開運動,物質(zhì)在運動中存在 ④運動離 不開物質(zhì),物質(zhì)是運動承擔者,A.①③ B.②③ C.①② D.③④,【解析】 腦子“用進廢退”,說明了物質(zhì)離不開運動,運動是物質(zhì) 的固有屬性和存在方式。①③符合題意,②④與題意不符。,【答案】 A,7.“一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞,更作荷心 萬點聲。”下列與詩中蘊含的哲理相近的是( )。,A.不是風動,不是幡動,仁者心動,B.人一次也不能踏進同一條河流,C.萬物都在運動,但只是在概念中運動,D.靜者靜動,非不動也;靜即含動,動不舍靜,【解析】 “一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞, 更作荷心萬點聲”,體現(xiàn)了動中有靜,靜中有動,表明事物是絕對運動 和相對靜止的統(tǒng)一,D符合題意;A、C屬于唯心主義運動觀;B否認了 靜止的相對性。,【答案】 D,8.英國哲學家畢爾生說:“萬物都在運動,但只是在概念中運動?！?這一觀點是( )。,A.離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點,B.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點,C.離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點,D.離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點,【解析】 題干說的是“萬物在概念中運動”,強調(diào)了運動的存在, 但是沒有看到物質(zhì)才是運動的主體,所以犯了唯心主義錯誤,故B符 合題意。,【答案】 B,9.“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”荀子這句話包含的哲學道理 是( )。,①一切事物都是運動變化的 ②規(guī)律是事物本身所固有的,③自然界的存在發(fā)展具有客觀性 ④事物的運動是有規(guī)律的,A.①③ B.②④ C.②③ D.③④,【解析】 荀子這句話意指自然界的變化是有一定規(guī)律的,它不因 為堯是圣王而存在,也不因為桀是暴君而消亡,這說明了觀點③④,故 選D;①②觀點不符合題意。,【答案】 D,10.首屆中國科技政策論壇會議指出,我國科技體制改革三十年有 “三個不變”,即:改革針對的基本問題沒有變、對創(chuàng)新主體制度變 革和能力建設的探索沒有變、充分調(diào)動科技人員積極性創(chuàng)造性沒 有變。但不變的同時,我們所處的時代變了,問題的內(nèi)涵變了,改革的 措施也在不斷深化。中國科技體制改革三十年的變與不變體現(xiàn)了 ( )。,A.事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,B.規(guī)律是不變的,現(xiàn)象是多變的,C.事物是絕對靜止與相對運動的統(tǒng)一,D.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,【解析】 三十年來,時代變了、問題的內(nèi)涵變了、改革措施不斷 深化,這體現(xiàn)了事物的絕對運動,科技體制改革的“三個不變”,體現(xiàn) 了事物的相對靜止,A入選;規(guī)律是內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系,有相對穩(wěn)定性, 但規(guī)律不是不變的,B錯誤;運動是絕對的,靜止是相對的,C說法錯誤; D談的是運動與物質(zhì)的關(guān)系,不符合題意。,【答案】 A,11.孟子在《寡人之于國也》中說道:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù) 罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。 ”這說明( )。,A.自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的,B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然,C.認識規(guī)律必須以發(fā)揮能動性為基礎,D.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律,【解析】 題干中的“農(nóng)時”等是規(guī)律的體現(xiàn),題干說明了遵循客 觀規(guī)律的必要性和重要性,D正確;A不符合題意;B、C錯誤。,【答案】 D,12.美國耶魯大學和哈佛大學的科學家合作,為一種細菌重新編寫了 完整的基因組編碼,并提高了其抗病毒能力。這個研究標志著人們 首次能改變一個生物整個基因組的全部基因編碼。這項研究也為 重新編程其他生物的基因組帶來了光明前景,并對生物技術(shù)行業(yè)帶 來巨大影響,可能開辟出全新的研究與應用之路。這表明( )。,A.科學的發(fā)展為人類改變遺傳規(guī)律開辟了廣闊前景,B.重新編程生物的基因組能為生物運動制定新規(guī)律,C.人類能利用科技手段改造有害規(guī)律,利用有益規(guī)律,D.人類能利用科技手段認識和利用規(guī)律,為人類造福,【解析】 規(guī)律是客觀的,人們不能創(chuàng)造、消滅和改造,規(guī)律也不存 在有害、有益之分,A、B、C本身錯誤。,【答案】 D,13.近年來,我國幾代科學家夢寐以求的北斗導航系統(tǒng)建設如火如荼 。2014年12月4日,中國電子科技集團第54研究所導航專業(yè)部的技術(shù) 人員展示了最新研發(fā)的40納米級汽車導航用北斗導航芯片。這款 “中國芯”標志著中國人“心想事成”,在2015年將規(guī)?；b備到 國產(chǎn)手機等終端設備,為百姓提供日常生活的精準導航、定位等功 能。采用北斗導航系統(tǒng)的終端,具備全球唯一的短報文生命求救功 能,通過布設偽衛(wèi)星的方式在美國GPS導航系統(tǒng)無能力覆蓋區(qū)域同 樣可以實現(xiàn)全面覆蓋,在定位精度及速度上明顯優(yōu)于美國的GPS導 航系統(tǒng)。,二、非選擇題(共40分),(1)請你運用唯物論知識,說明同步衛(wèi)星所蘊含的哲學道理。(8分),(2)請你從唯物論的角度,說明我們應該如何認識“心想事成”。(14 分),(2)答案一:①物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。物質(zhì)對意識 的決定作用是第一位的。意識對物質(zhì)的能動作用是第二位的。(6分) ②關(guān)于“心想事成”能否辦到,要作具體分析。如果否定物質(zhì)對意識 的決定作用,片面夸大意識的能動作用,認為只要心里想的事就一定 能辦到,這是唯心主義的不切合實際的想法。如果在肯定物質(zhì)對意識 的決定作用的前提下,一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,正確的意識 能推動人的實踐活動順利進行,從而促進客觀事物的發(fā)展。從這個意 義上說,“心想事成”是辦得到的。因此,認為“心想事成”是辦不 到的說法具有片面性,是不科學的。(8分),【答案】 (1)同步衛(wèi)星定位在地球特定的區(qū)域上空,為地面接收設 施提供信息,這一過程表明事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(8分),動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合,不把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度 相結(jié)合,這實際上是片面夸大意識的能動作用的唯意志主義觀點。(6 分)③“心想事成”,只有在一定的條件下,才能變成現(xiàn)實,我們必須在 尊重客觀規(guī)律的前提下,充分發(fā)揮意識的能動作用,一切從實際出發(fā), 并通過自己的實踐活動,才能把預定的計劃變成現(xiàn)實,心想才能事成, 否則,就心想事難成。(6分),答案二:①“心想事成”體現(xiàn)人們的美好愿望。(2分)②“心想事成” 的提法有不科學的成分,如果人們認為心想就事成,不把發(fā)揮主觀能,然而,APEC藍并非坐等來的。根據(jù)初步測算,6省區(qū)市在APEC會議期 間實際停產(chǎn)企業(yè)9298家,限產(chǎn)企業(yè)3900家,停工工地4萬余處。此外,北 京市乃至河北全省機動車單雙號限行。據(jù)環(huán)保部有關(guān)負責人透露,20 13~2017年,我國將投入1.7萬億元進行大氣污染治理。,結(jié)合上述材料,說明人類應該如何正確處理人與客觀規(guī)律的關(guān)系。(1 8分),14.2014年11月APEC會議期間,包括PM2.5在內(nèi),北京各項污染物濃度 均達到近5年同期最低水平。“與天斗,APEC會議期間,我們贏了。 ”的確,付出的一切總算有了“APEC藍”的回報,APEC藍讓人民歡 欣鼓舞。,