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2019-2020年高中語文《就任北京大學校長之演說》同步練習 新人教版必修2 積累運用 1．下列加點字的注音無誤的一項是（） A．會晤（w）數(shù)載（zi）指摘（zhāi）孜孜求學（zī） B．商榷（qu）殷勤（yīn）聘請（pnɡ）砥礪德行（dǐ） C．訾詈（zǐ）弭謗（mǐ）造詣（y）道義相勖（x） D．切磋（cuō）肄業(yè)（y）敷衍（yǎn）能裨實用（p） 2．下列詞語書寫正確的一項是（） A．怡誤自趨正軌根基深固以誠相待 B．詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采 C．提攜細微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗 D．卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責 3．下列加點的詞語，解釋錯誤的一項是（ ） A．入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學）法律學堂，入商科者亦可投考商業(yè)學校。 B．二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行。 C．今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷（商榷：商討）可也。 D．余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：詳細知道）。 4．下列加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵? ） A．在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。 B．青年學子要抱定學問宗旨，孜孜求學；能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，把匡正流俗當做自己責無旁貸的責任。 C．任鴻雋在回憶蔡元培先生時說，先生待人接物，開誠布公，充分尊重他人的人格，絕不以自己的言語和行動使人感到一點不便或不快。 D．在“思想自由，兼容并包”的思想指導下，蔡元培將北大由一個陳腐不堪的封建堡壘改造成一片“精神圣地”，諸君能無動于衷乎？ 5．下列各句中沒有語病的一句是（） A．對于這種侵害顧客利益的行為，商場負責人拒不認錯，于是幾位顧客只好狀告法院，以求公正。 B．世界水文專家協(xié)會主席來歇爾曾披露：全世界至少有五萬人每天死于由水污染引起的各種疾病。 C．在戲曲藝術不景氣的形勢下，作為全國著名的藝術院團要帶頭出精品，演好戲，贏得觀眾，占領市場，弘揚民族文化。 D．針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)保總局有關負責人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓。 同步閱讀 閱讀課內文段，完成6—8題。 一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業(yè)專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業(yè)法律學堂，入商科者亦可投考商業(yè)學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，而求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。 6．文章說“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培要求青年學生抱定什么樣的宗旨？ 答： 7．概括在校期間不能嚴謹治學的后果。 答： 8．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止”的含義？ 答： 9．本段采用了什么論證方法？ 答： 10．蔡元培先生在這里指出的北京大學多年來的弊端，這弊端是什么？根據(jù)文章內容，探究產(chǎn)生北京大學多年弊端的原因。 答： 拓展閱讀 閱讀文章，完成11—14題 梁啟超 問諸君為什么進學校，眾人會答為求學問。再問為什么求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W做人?！? 人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖譃橹?、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。 怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學校里小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學識。但專靠這常識和學識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，哪那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？ 怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。總之，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣。”這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會自動。 諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！ 1922年12月 11．作者認為為學與做人應是什么關系？“成一個人”的標準是什么？ 答： 12．作者認為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括。 答： 13．本文的論證有何特點？這樣寫有何作用？ 答： 14．最后兩節(jié)運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用。 答： 語言表達 15．下圖是北京大學的?；?，其主體構思是“北大” 二字由三個并列的篆書“人”字圖形組成。認真讀圖后回答：三個“人”字圖形的特點是 ，校徽突出的辦學理念是 答案： 1．C（載：zǎi；聘：pn；裨：b） 2．B（怡－貽；渡－度；弛－馳） 3．B（應為“磨煉”） 4．B（責無旁貸：形容自己的責任不能推卸給他人，不能來修飾責任。 ） 5．D（A成分殘缺，應在“狀告”后加“于”。B項語序不當，“每天”應放在“至少”的前面。C“演好戲”是歧義句。） 6．為求學而來，愛惜光陰，孜孜以求，研究高深學問，為今后的發(fā)展打下堅實基礎。 7．誤己，光陰虛度，學問毫無；誤人，擔任講師，貽誤學生；誤國，置身政界，貽誤國家。 8．這是蔡先生對青年學生的懇切勉勵，他認為大學是研究高深學問的地方，而不是做官發(fā)財?shù)倪M身階，因此希望學生在校應該努力學習鉆研學問，增長見識。 9．文章從正反兩方面進行了深入的論述：為求學而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅實的底子。而如果只為做官發(fā)財而來，則往往容易敷衍塞責，誤己誤國。 10．北大學生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。 原因恰恰在于學校辦學宗旨不明，大學日漸急功近利和庸俗化。 11．因果關系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 12．（1）①須有相當常識，②做事須有專門智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認為宇宙和人生永遠不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認為無一物為我們擁有，既無所得，當然無所失。因此我們便不會憂得失。 13．引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。 14．設問、排比、呼告等。連續(xù)的設問鏗鏘犀利，促人思考，三個“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強盛。“諸君啊”的呼告，令人警醒。 16.“北”字 是 背對背的兩個側立的 人像，“大”字是正面站立的人像。 以人為本