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2019年高考歷史一輪復習 易錯易混知識點總結 第五單元《近代中國的思想解放潮流》新人教版必修3 ——易錯點 1．林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，開始了解西方發(fā)達的根源。 錯誤。林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，主要是從地理、歷史的角度去了解，只是開研究、學習西方之先河。 2．早期維新思想形成完整的理論體系。 錯誤。早期維新派沒有形成完整的理論，也沒有付諸行動。 3．中國近代最早提出學習西方君主立憲制的是康有為。 錯誤。中國近代最早提出學習西方君主立憲制的是早期維新派。 錯誤。康有為發(fā)表《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》，借助經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，主要原因是資產(chǎn)階級力量比較弱小。 5．梁啟超譯著《天演論》，首次將進化論學說引入中國，為維新變法提供了重要理論依據(jù)。 錯誤。中國近代最早將進化論學說引入中國的是嚴復，他翻譯了《天演論》。 6．1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。 錯誤。1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運動的序幕。《青年雜志》從第二卷起,改名《新青年》。 8．康有為和新文化運動代表人物對待孔子的態(tài)度不同，但他們的本質(zhì)是一致的。 正確?？涤袨榻栌每鬃拥臋嗤硇麄髯兎?，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但兩者的本質(zhì)都是宣傳資產(chǎn)階級思想文化。 9．新文化運動摧毀了封建思想的統(tǒng)治地位。 錯誤。新文化運動只是沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，并沒有摧毀封建思想的統(tǒng)治地位。 ——易混點 1．近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運動。 （1）舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。 2．新思潮的倡導者與洋務派在學習西方問題上的異同及聯(lián)系。 （1）同：①都主張學習西方先進技術；②根本目的都是維護封建統(tǒng)治。 （2）異：①林則徐、魏源等提出“師夷長技”主要是為了“制夷”，即抵抗外來侵略；洋務派“師夷長技”主要是為了鎮(zhèn)壓國內(nèi)人民起義，但也包含抵抗外來侵略的思想。②林則徐、魏源的主張大多沒有付諸實踐，而洋務派則掀起了洋務運動。 （3）聯(lián)系：洋務派是林則徐、魏源思想主張的繼承者和實踐者。 3．維新派與洋務派雖然都主張向西方學習，但主張明顯不同。 4．維新派、改良派、革命派的比較。 三者都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同。維新派、改良派都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度；維新派、改良派反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。 5．魏源《海國圖志》與洪仁玕《資政新篇》在目的、內(nèi)容及地位上的比較。 ——魏源《海國圖志》： （3）地位：①這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最翔實的專著，也是探尋學習西方富國強兵之道的啟蒙之作；②它促使人們開闊眼界，引導人們注意世界形勢，了解世界，對近代維新變法思想有一定的影響。 ——洪仁玕《資政新篇》： （1）目的：學習西方，振興太平天國。 （2）內(nèi)容：政治上強調(diào)“設法用人”；經(jīng)濟上，主張效法西方資本主義國家，發(fā)展交通運輸事業(yè)，發(fā)展制造、開采、冶煉業(yè)，發(fā)展金融、郵政事業(yè)；文化教育上主張開辦學館，學習西方科學知識；社會改革上，嚴禁鴉片，取締迷信，禁止溺嬰和蓄奴，興辦社會福利事業(yè)；外交上，反對閉關態(tài)度，主張同資本主義國家自由通商，進行文化交流，但外國人不得觸犯太平天國的國法，不得干涉天國內(nèi)政。 （3）地位：①這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最翔實的專著，也是探尋學習西方富國強兵之道的啟蒙之作；②它促使人們開闊眼界，引導人們注意世界形勢，了解世界，對近代維新變法思想有一定的影響。 （1）從運動的起因看，列強的歧視和壓迫是直接原因（巴黎和會中國外交的失敗）。 （2）從運動的宗旨來看，是為了反抗外國強權，維護民族利益（“外爭國權，內(nèi)除國賊”）。 （3）從運動的過程來看，始終堅持一個目標就是維護主權，反抗強權（拒接和約簽字）。 8．對中國近代思想解放潮流的學習，就抓住三大特征、四個階段： （1）三大特征：一是近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學習西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受（如新思想的萌發(fā)、洋務運動）到主動選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。