2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教必修4.doc
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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教必修4 1.哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容。 哲學(xué)的基本問題 (1)是什么:思維和存在的關(guān)系(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系) 【提示】 注意搭配,如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 (2)為什么:為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題? 第一,這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無法回避的基本問題。 第二,這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 第三,這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對(duì)哲學(xué)其它問題的回答。 2. 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問題展開的。對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 3. 唯物主義的基本觀點(diǎn)及唯物主義的三種基本歷史形態(tài)。 唯物主義是哲學(xué)中兩大基本派別之一。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。 唯物主義隨著人類實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步,經(jīng)歷了三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辨證歷史唯物主義及歷史唯物主義。 唯物主義 形態(tài) 基本觀點(diǎn) 合理性 局限性 古代樸素唯物主義 認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。 否認(rèn)神創(chuàng)論,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上正確。 只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來 近代形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本原 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。 具有機(jī)械性,形而上學(xué)性;歷史觀上的唯心主義等局限性 辨證唯物主義和歷史唯物主義 世界的本質(zhì)是物質(zhì):物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)具有能動(dòng)性。 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了廣大人民群眾的根本利益.它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的偉大思想武器 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn): 五行說:生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽(yáng)說:天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起(荀子) 形神說:形存則神存,形謝則神滅(王充) 氣理說:氣者,理之依也(王夫之) 活火說:世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特) 水為始基:“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯) 近代機(jī)械唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn): 近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義,其經(jīng)典觀點(diǎn)有: 狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素 4. 唯心主義的基本觀點(diǎn)及唯心主義的兩種基本形態(tài)。 唯心主義是哲學(xué)中兩大基本派別之一,同唯物主義根本對(duì)立。它認(rèn)為,意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有兩種表現(xiàn)形態(tài):主觀唯心主義和客觀唯心主義。 唯心形態(tài) 基本觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)論根源 總體評(píng)價(jià) 主觀唯心主義 把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原 把人們認(rèn)識(shí)世界離不開感覺夸大為世界的存在依賴于人的感覺 局限性:二者歸根到底,都是把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原,其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 可取處:就其局部范圍而言,它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義。 客觀唯心主義 把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原 把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對(duì) 【擴(kuò)展】 1、列寧語(yǔ):唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。 一是說明唯心主義的根本錯(cuò)誤,二是說明唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源,三是說明唯心主義局部可借鑒。 2、主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn): 孟子:萬(wàn)物皆備于我 王守仁:心外無物 慧能:心生種種法生,心滅種種法滅 陸象山:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 笛卡爾:我思故我在 康德:理性為自然界立法 貝克萊:存在即被感知、物是觀念的集合 休謨:我們的知覺是我們的唯一對(duì)象 費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度 叔本華:萬(wàn)物是我們的表象 杜威:世界是我的觀念,我的活動(dòng),我的經(jīng)驗(yàn) 3、客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn): 中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)) 柏拉圖:理念論 黑格爾:絕對(duì)觀念論 老子:道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物 朱熹:理在事先 4、生活中的客觀唯心主義(神秘主義) “8”就是發(fā),喜鵲報(bào)喜,慧星出現(xiàn)乃不祥之兆,指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn) 5、唯物主義一定正確,唯心主義一定錯(cuò)誤嗎? 古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確,但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤,但從局部范圍看有一定借鑒意義。 哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系 區(qū) 別 哲學(xué)基本問題:思維和存在的關(guān)系問題。 哲學(xué)基本派別:唯物主義和唯心主義。 聯(lián) 系 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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