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2019-2020年高中歷史 第1課 先師孔子教案 岳麓版選修4 【課程標(biāo)準(zhǔn)】 了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。 【教學(xué)目標(biāo)】 ★知識(shí)與能力 (1)了解孔子的主要生平活動(dòng)。 (2)了解孔子的主要思想和政治主張，學(xué)習(xí)在特定的歷史背景下去客觀分析和評(píng)價(jià)歷史人物。 (3)認(rèn)識(shí)孔子對(duì)中國(guó)及世界歷史發(fā)展的重大影響，了解人類(lèi)思想文化的發(fā)展有著綿綿不絕的傳承關(guān)系和基本脈絡(luò)。 ★過(guò)程與方法 (1)結(jié)合地圖、圖片，復(fù)述孔子的主要生平和政治主張。 (2)依據(jù)課本和補(bǔ)充的歷史資料，認(rèn)識(shí)孔子與同時(shí)代的其他諸子主張的異同。 (3)鼓勵(lì)學(xué)生多渠道查閱、搜集資料，以撰寫(xiě)小論文、發(fā)言提綱等形式，對(duì)孔子在中外思想史上的地位和影響展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)。 (4)教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探究過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 ★情感、態(tài)度與價(jià)值觀 (1)通過(guò)對(duì)孔子生平活動(dòng)的體察，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定信念和對(duì)人生目標(biāo)執(zhí)著追求的精神。 (2)通過(guò)學(xué)習(xí)與討論，既要看到孔子思想與活動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)，如以禮、仁治國(guó)的進(jìn)步的人文主義思想觀念，興辦私學(xué)、有教無(wú)類(lèi)的先進(jìn)的教育理念，循循善誘、學(xué)思相長(zhǎng)的先進(jìn)的教育方法，整理典籍、保存文化的執(zhí)著追求，也要看到其思想主張的時(shí)代特性及其歷史局限性。 (3)全面認(rèn)識(shí)孔子對(duì)我國(guó)和世界文化深刻而廣泛的歷史影響，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的歷史使命感 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：孔子的思想主張和孔子的深遠(yuǎn)影響。 難點(diǎn)：孔子的思想主張。 【教學(xué)過(guò)程】 導(dǎo)入新課：多媒體展示下列幾張幻燈片：幻燈片一：出示“xx年全球聯(lián)合祭孔活動(dòng)”的圖片，孔子學(xué)院在全球各地成立的圖片，幻燈片二：演示設(shè)問(wèn)“為什么國(guó)內(nèi)外會(huì)有那么多地方開(kāi)展祭孔活動(dòng)”，“為什么孔子在世界上產(chǎn)生如此大的影響”？幻燈片三：1988年，74位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎召開(kāi)會(huì)議，探討和平、發(fā)展、環(huán)境、民族、宗教、信仰等一系列國(guó)際問(wèn)題。物理學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主、瑞典人漢內(nèi)斯?阿爾文教授在發(fā)言中說(shuō)：‘人類(lèi)要想在2l世紀(jì)生存下去，就必須回到xx年前，從孔子那里尋找智慧?？鬃拥闹腔郯男﹥?nèi)容，下面就讓我們一起去了解孔子的人生、孔子的思想。由此導(dǎo)入新課。 新課講授： 一、孔子的生平經(jīng)歷 1、孔子的出身 孔子的世界觀、歷史觀形成于他所生活的特定的時(shí)間和空間?？鬃映錾碛跊](méi)落貴族家庭，而他的出生地魯國(guó)是春秋時(shí)期保存周禮最多的諸侯國(guó)，“周禮盡在魯”。這兩點(diǎn)對(duì)孔子有深遠(yuǎn)影響，一是使孔子有條件接受、研習(xí)周禮，二是在“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，賦予了孔子強(qiáng)烈的發(fā)揚(yáng)光大上古禮制的使命感，孔子認(rèn)為人類(lèi)的理想社會(huì)是“天下大同”：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……是謂大同?！?禮運(yùn)?大同篇》) ★啟發(fā)思考：“孔子的家庭和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境會(huì)給年輕的孔子帶來(lái)什么影響? 2、少時(shí)好學(xué) 孔子3歲喪父，17歲喪母，但仍積極鉆研學(xué)習(xí)，“十有五而志于學(xué)，三十而立”，他向不同的人請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。孔子的求學(xué)經(jīng)歷身體力行地說(shuō)明了他的為學(xué)主張，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”等。 創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)思考：引導(dǎo)學(xué)生閱讀下列材料：“26歲(公元前524年)時(shí)，孔子向來(lái)到魯國(guó)的郯子詢(xún)問(wèn)郯國(guó)古代官制。孔子34歲時(shí)，孟懿子和南宮敬叔學(xué)禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔到周問(wèn)禮于老子，問(wèn)樂(lè)于萇弘?！碧釂?wèn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)：“孔子曾向哪些人求取哪些學(xué)問(wèn)?從孔子的求學(xué)經(jīng)歷中，你可以得到哪些啟示?”(師生一起從不同的角度談?wù)J識(shí)和啟發(fā)。) 3、收徒講學(xué) 孔子是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中偉大的教育家，他在教育上的卓越成就主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河，沖破了“學(xué)在官府”的限制，傳播和普及了文化知識(shí)，造就了一批時(shí)代英才(教材在此處重點(diǎn)介紹的是他在這一方面的成就)；其二是積累和總結(jié)出了系統(tǒng)的教育教學(xué)理論(這是教材在“有教無(wú)類(lèi)”子目中重點(diǎn)突出的內(nèi)容)。 ★提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)：“孔子是人類(lèi)歷史上偉大的教育家，概述孔子在教育史上的突出貢獻(xiàn)?！? 4、積極從政 可以把孔子的政治活動(dòng)概括為這樣兩個(gè)時(shí)期：一個(gè)是他在魯國(guó)的從政時(shí)期，從51歲(公元前501年)到55歲(公元前497年)，孔子歷任“中都宰”、司空、司寇，并有政績(jī)，其中，公元前500年的齊魯“夾谷之會(huì)”則是孔子政治才干的集中展現(xiàn)。但要看到，孔子一生持積極人世的人生態(tài)度，有遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治才干，但他的仕途空問(wèn)僅限于小小的魯國(guó)，最后也以失意告終。第二個(gè)時(shí)期是他周游列國(guó)時(shí)期，從55歲(公元前497年)出于“道不同，不相為謀”的原因離開(kāi)魯國(guó)到衛(wèi)國(guó)，一直到他68歲(公元前484年)因弟子冉有帶兵抗齊有功而得以被迎歸魯國(guó)?？鬃悠?4年，先后周游了衛(wèi)、陳、周、宋、鄭等國(guó)。對(duì)于孔子周游列國(guó)的行為，首先要看到這是身處亂世的孔子迫不得已的行為；其次要看到在周游列國(guó)的過(guò)程中，孔子向各國(guó)諸侯權(quán)臣宣講仁禮思想，但未得到理解與任用，這說(shuō)明了孔子的仁禮思想超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要而并未成為當(dāng)時(shí)的主流思想?？鬃佑凶非笕碎g大同的普世情懷，因此“知其不可為而為之”，為理想而執(zhí)著奮斗，這正是孔子的可嘆可敬之處。 提問(wèn)啟發(fā)思考：“依 ★思考：孔子在各國(guó)之間漂泊游歷長(zhǎng)達(dá)14年之久的原因有哪些?” 提示：受權(quán)貴排擠、迫害；孔子的政治主張得不到各國(guó)諸侯權(quán)貴的認(rèn)同而沒(méi)有得到任用。 5、辦學(xué)修書(shū) 可以將教材內(nèi)容概括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①孔子整理的文化典籍——“六經(jīng)”；②孔子的言論集——《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的言論集，但一般認(rèn)為，它不是由孔子編訂而成，因此要將兩者分列，以免造成學(xué)生的誤解。在這里，可以向?qū)W生解釋一下儒家經(jīng)典中的“十三經(jīng)”和“六經(jīng)”，為學(xué)生了解“六經(jīng)”作鋪墊。要注意“六經(jīng)”的稱(chēng)呼不是來(lái)源于孔子，到戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期茍子才開(kāi)始將其尊稱(chēng)為“六經(jīng)”?！傲?jīng)”可謂是我國(guó)第一套完整的教科書(shū)，除《樂(lè)經(jīng)》亡佚失傳以外，其余“五經(jīng)”在我國(guó)xx多年的專(zhuān)制社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。 ★提問(wèn)啟發(fā)思考：“概括指出孔子編訂‘六經(jīng)’的目的是什么?” 提示：闡釋道義，教化天下。 二、孔子的思想主張 1、政治思想 （1）“仁者愛(ài)人” 教材內(nèi)容從學(xué)說(shuō)地位、基本含義、仁政思想、局限性、實(shí)現(xiàn)方式五個(gè)方面分析了孔子的“仁”，其中的重點(diǎn)是“仁”的含義和實(shí)現(xiàn)方式。 從學(xué)說(shuō)地位上講， “仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心。早在孔子之前的一些古代文獻(xiàn)中，就已有“仁”字出現(xiàn)。春秋前期人們把尊親敬長(zhǎng)、愛(ài)及民眾、忠于君主和文美德都奉為“仁”的內(nèi)容，而孔子則把它發(fā)展成為系統(tǒng)的“仁”說(shuō)，并以此為核心建構(gòu)起了一套思想體系。在不同的場(chǎng)合，孔子對(duì)“仁”的具體解釋往往不同，學(xué)術(shù)界也有多種說(shuō)法，在教學(xué)中只要引導(dǎo)學(xué)生掌握其最基本的含義是“愛(ài)人”就行了。 在這里，教師更應(yīng)該注意到，孔子重新建構(gòu)“仁”，主要是為了處理好人與人之間的關(guān)系。由于每一個(gè)人均處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，只要把人與人之間的各種關(guān)系處理好了，就可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)秩序井然的理想社會(huì)。按照孔子在不同場(chǎng)合對(duì)“仁”的不同表述，可以看出他的思路是首先要在家里孝順父母、親愛(ài)兄弟，培養(yǎng)其對(duì)親人的強(qiáng)烈愛(ài)心，作為“仁”的基本要求，然后把這種愛(ài)心逐漸擴(kuò)展到家庭以外的人，最后再把這種愛(ài)心進(jìn)一步擴(kuò)大到全社會(huì)，使每個(gè)人都有一顆博愛(ài)的心。這樣，人類(lèi)社會(huì)就能走向“天下為公”的大同世界了。理解了孔子的這種訴求，就能理解“仁”的含義和“仁”的核心地位了。但是，另一方面，孔子的“仁”雖已超出了家庭、家族和等級(jí)的局限，但它在由親及疏的過(guò)程中是等差性地逐漸降低仁愛(ài)的程度的。 （2）克己復(fù)禮。教材從含義、意義、實(shí)質(zhì)、行為規(guī)范四個(gè)方面介紹了孔子的“禮”。在這里，重點(diǎn)是要搞清楚“禮”的含義。其含義包括兩個(gè)方面：二是治理、安定、鞏固國(guó)家的制度和維護(hù)社會(huì)正常發(fā)展所需要的秩序；二是禮儀制度，即大到朝廷的祭祀、出征、朝聘，小至婚喪嫁娶、待人接物等生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)、身份都必須遵守的不同的禮儀規(guī)定。把握了“禮”的含義，就能理解孔子為什么會(huì)十分強(qiáng)調(diào)“禮”?？鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮”，提出“正名”主張，提出“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的行為規(guī)范，其意義與實(shí)質(zhì)都在于要恢復(fù)、體現(xiàn)和鞏固社會(huì)的秩序和制度。 孔子的思想體系建立在“仁”和“禮”的基礎(chǔ)之上，那么兩者之間的關(guān)系如何?孔子主張“禮”“仁”結(jié)合，納“仁”于“禮”，用“仁”來(lái)充實(shí)“禮”?！叭省笔恰岸Y”的內(nèi)在精神，“禮”是“仁”的表現(xiàn)形式；“仁”是“禮”的最高境界，“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑；“仁”反映的是根源于血緣關(guān)系的人與人之間的仁愛(ài)關(guān)系，“禮”主要是規(guī)范社會(huì)的政治秩序和制度。 還要看到，在“以刑治國(guó)”的時(shí)代，孔子提出“克己復(fù)禮為仁”、“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，這是有進(jìn)步意義的。他要求每個(gè)人都應(yīng)克制自己不正當(dāng)?shù)挠_動(dòng)情緒和不正確的言行，自覺(jué)遵守社會(huì)道德規(guī)范(即“禮”)，這體現(xiàn)了孔子對(duì)秩序與制度的深情呼喚。 2、倫理思想： 中庸之道。這部分教材從意義、定義兩個(gè)方面介紹了“中庸之道”，難點(diǎn)是理解“庸之道”的含義。教材指出，孔子強(qiáng)調(diào)中庸之道是實(shí)現(xiàn)仁與禮的途徑，中庸是最高的品德，是劃分君子與小人的依據(jù)。 在教學(xué)中，要重點(diǎn)突破“中庸”的含義，深入理解什么是“中庸”?？鬃拥摹爸杏埂庇袃煞矫娴暮x：一是“中”，二是“和”。許多人把中庸的“中”誤解為調(diào)和與折衷，這并非孔子原意?？鬃诱f(shuō)“惟仁者能好人，能惡人”．(《論語(yǔ)?里仁》)，這表明孔子并不是無(wú)原則的愛(ài)，不是誰(shuí)也不得罪、只知調(diào)和折衷的好好先生。中庸的“中”是指“適度”，即“無(wú)過(guò)、無(wú)不及”?？鬃诱J(rèn)為，“過(guò)”與“不及”是一樣的，因?yàn)槎疾弧斑m度”。中庸的另一個(gè)含義是“和”，所謂“禮之用，和為貴”(《論語(yǔ)-學(xué)而》)。“和”不是指一個(gè)事物與另一個(gè)事物相同，而是指不同事物之間要相互補(bǔ)充、相互調(diào)節(jié)，從而達(dá)到總體上的和諧，這是中庸思想非常重要的一個(gè)方面。 3、教育思想 教材主要從“有教無(wú)類(lèi)”、啟發(fā)式教學(xué)、“因材施教”三個(gè)方面介紹了孔子在教育教學(xué)理論上的貢獻(xiàn)。這部分教材內(nèi)容與“孔子其人”一目的內(nèi)容前后呼應(yīng)，“孔子其人”一目突出的是孔子的教學(xué)經(jīng)歷及孔子開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)、普及知識(shí)方面的貢獻(xiàn)，這里突出的是孔子在教書(shū)育人和教育理論方面的成就?？鬃又疄榇蠼逃?，更主要的是他建立了系統(tǒng)完整的教育教學(xué)理論。 三、孔子思想的影響 教材主要是從孔子創(chuàng)始的儒家學(xué)派及其思想對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的影響兩個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)孔子及其思想的地位與影響的?！案呱窖鲋?，景行行止”、“萬(wàn)世師表”的稱(chēng)譽(yù)，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)是名正言順、名副其實(shí)。 講授孔子對(duì)中國(guó)的影響時(shí)，要突出由他創(chuàng)始的儒家思想此后成為了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，并滲人到了社會(huì)生活的各個(gè)方面。孔子在某種程度上成了中國(guó)文化的化身和象征，“孔學(xué)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響之大、之遠(yuǎn)，的確超過(guò)了我國(guó)古代任何一個(gè)學(xué)派?？讓W(xué)可說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征”。 關(guān)于孔子對(duì)世界的影響，教材是從兩個(gè)角度去分析的，其一是亞洲許多國(guó)家接受了儒家文化，儒家學(xué)說(shuō)成為這些國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分，如朝鮮、韓國(guó)、日本、越南、新加坡等國(guó)；其二是法、德等歐洲國(guó)家的思想家們也從儒家思想中得到了很大啟發(fā)。