《2019-2020年高中歷史 第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》全套課程教案 岳麓版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》全套課程教案 岳麓版必修3.doc（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史 第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》全套課程教案 岳麓版必修3 教學(xué)目標(biāo) 知識與能力：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)，了解 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張的提出、內(nèi)容及其影響；通過了解董仲舒及其儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的社會歷史背景，培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力，通過比較黃老之學(xué)與董仲舒儒學(xué)的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。 情感態(tài)度與價值觀：通過對漢代社會由黃老之學(xué)占主導(dǎo)地位到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到中國古代政治與思想是緊密項(xiàng)鏈的，對一種思想的評價要考慮到它與整個社會背景的關(guān)系。 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：黃老之學(xué)的基本特征；董仲舒的新儒學(xué)體系 難點(diǎn)：西漢統(tǒng)治思想的演化及其原因 教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入 儒家思想的發(fā)展：春秋時期應(yīng)運(yùn)而生——戰(zhàn)國時期不斷發(fā)展——秦朝時遭到打擊——漢初逐漸恢復(fù)——漢武帝時成為正統(tǒng) 一、西漢初的黃老之學(xué)（西漢初政治上的指導(dǎo)思想） 1．興起的原因 ①漢初，社會經(jīng)濟(jì)困難，百廢待興（秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢相爭，當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞），漢高祖推行休養(yǎng)生息政策； ②漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡（重稅、酷刑、徭役兵役繁重）的教訓(xùn)，采取了無為而治的黃老思想。 2．盛行的時間和地位 盛行的時間從漢初到武帝即位約70年的時間； 是政治上的指導(dǎo)思想，在社會思想界居于支配地位。 3．具體內(nèi)容（特點(diǎn)） 黃帝和老子的學(xué)說，包括治身（養(yǎng)生）和治國兩個方面 ①從來源上講，基礎(chǔ)是早期的道家理論；在道、法為主的同時，又兼采陰陽家、儒家、法家的思想，可以說具有兼采眾家的特點(diǎn) ②其主要思想是“無為而無不為”。無為即有為，無為就是一種作為，是在一種特殊的歷史條件下的作為，是在政治上少作為的辦法緩和社會矛盾。在哲學(xué)上它既尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主動能動性，倡導(dǎo)“待時而動”“因時而動”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。 4．盛行的狀況（教材小子部分的介紹，閱讀框還補(bǔ)充了“蕭規(guī)曹隨”的典故） 5．對西漢社會的影響和之后地位的衰落 黃老之學(xué)作為西漢初年的一種有效的過渡學(xué)說， 其作用：恢復(fù)和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，鞏固了新生的西漢政權(quán)，使西漢初年社會迅速恢復(fù)元?dú)?，為漢武帝時期國家的強(qiáng)盛奠定了良好的基礎(chǔ)。 其弊端：地方勢力的發(fā)展，嚴(yán)重地威脅了西漢的中央集權(quán)。（漢初統(tǒng)治者實(shí)行的是“君無為而臣有為”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王國的諸侯權(quán)力很大，不同程度地影響了中央集權(quán)和至高無上的皇權(quán)，構(gòu)成了對最高統(tǒng)治者的嚴(yán)重威脅。如：漢文帝時淮南王劉長驕淫逾制，漢景帝時七國之亂，漢武帝時淮南王劉安和衡山王劉賜與中央政權(quán)對立等。） 黃老之學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰的原因： 主觀上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西漢的國力強(qiáng)大，統(tǒng)治者特別是漢武帝不再安于“休養(yǎng)生息”“無為而治”的放任狀態(tài)，希望對內(nèi)強(qiáng)化中央集權(quán)，對外反擊匈奴，建立強(qiáng)勢國家。 客觀上，儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。漢武帝時，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取的儒家學(xué)說，開始受到統(tǒng)治者青睞。 教材小字部分補(bǔ)充了景、武帝時期黃老學(xué)派與儒家學(xué)派的爭論，展現(xiàn)了這一過程的激烈與殘酷 二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——董仲舒 1．背景（結(jié)合黃老之衰落的原因作簡單介紹 2．董仲舒的新儒學(xué)體系 來源：先秦儒學(xué)并不是新儒學(xué)的唯一來源，新儒學(xué)是漢朝董仲舒以《公羊春秋》（宣揚(yáng)大一統(tǒng)思想）為基礎(chǔ)，吸收陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想而形成的新有思想體系。 主要內(nèi)容：“天人感應(yīng)”——是新儒學(xué)的基礎(chǔ) ①君權(quán)神授論：人君受命于天，對人間進(jìn)行統(tǒng)治，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”。這種君權(quán)神授的思想迎合了當(dāng)時漢武帝專制集權(quán)政治需要。 ②天譴論：人君無道，天就會降災(zāi)禍（如地震、冰雹等）進(jìn)行警告。所以，人君必須仿效天道，實(shí)行仁政，統(tǒng)治才能長久。 影響：“天人感應(yīng)”的學(xué)說，帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認(rèn)識自然和社會。但是，它的君權(quán)神授的思想賦予了君主崇高的權(quán)威，對于鞏固國家的統(tǒng)一，有積極的作用，這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因；也包含了限制君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級長遠(yuǎn)利益的目的。 3．影響 ①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力； ②從文化史上看，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 插圖《授業(yè)圖》介紹了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展 課后探究 漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別： 從思想內(nèi)涵來看，漢儒將陰陽家、黃老之學(xué)、法家的思想納入自己的理論體系，發(fā)展與改造了先秦儒學(xué)； 從與當(dāng)政者的關(guān)系而言，先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會政治秩序；漢儒則退而求其次，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會政治秩序的合理性（如皇權(quán)專制），即從批判時政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。 有人認(rèn)為，漢儒背離了先秦儒學(xué)的民本思想，轉(zhuǎn)而向?qū)Ｖ平y(tǒng)治妥協(xié)。也有學(xué)者認(rèn)為，漢儒的這種變化是必要的。因?yàn)橹挥羞@樣才能得到當(dāng)政者的承認(rèn)，當(dāng)它在取得思想上的統(tǒng)治地位后，仍致力于繼承先秦儒學(xué)的批判精神，置天意于天子之上，給封建帝王的專制實(shí)施一些約束。