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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 題組層級(jí)快練1 一、單項(xiàng)選擇題 1.(xx山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué))天干地支是中國(guó)先民較早掌握的初步的天文歷法知識(shí)。商代君主多以天干為名，如太甲、盤庚等，這體現(xiàn)了商朝 ( ) A.天干地支知識(shí)已經(jīng)在群眾中普及 B.王權(quán)的自我神化 C.董仲舒君權(quán)神授觀念的巨大影響 D.經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá) 答案 B 解析 從材料信息看，君主把自己的名字用天干來(lái)命名，體現(xiàn)出君權(quán)的特殊地位和神化色彩。 2.(xx山西省康杰中學(xué)調(diào)研試題)“分封制在封土授民的同時(shí)，也把周王朝自己及其商王朝接受過(guò)來(lái)的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地”。這主要強(qiáng)調(diào)分封制 ( ) A.鞏固了西周的統(tǒng)治 B.擴(kuò)大了西周的疆域 C.推動(dòng)了中原文明的擴(kuò)展 D.促成了統(tǒng)一民族的形成 答案 C 解析 從題干中可以看出通過(guò)分封制，把周王朝自己及其商王朝接受過(guò)來(lái)的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了實(shí)行分封的地區(qū)，這說(shuō)明分封制推動(dòng)了中原文明的擴(kuò)展，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在題干信息中沒(méi)有體現(xiàn)，故A、B、D三項(xiàng)排除。 3.(xx山西省第三次診斷考試)“自春秋以來(lái)，楚國(guó)率先突破諸侯公、侯、伯、子、男序列的局限，自稱為王，跟原來(lái)的宗主周王齊列。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君主先后都變成了王，而七雄中的強(qiáng)者也有了齊與秦并稱東、西帝的提議”。這反映的本質(zhì)問(wèn)題是 ( ) A.天下共主的時(shí)代已來(lái)臨 B.普天之下，莫非王土 C.分封制度體系趨向崩潰 D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 答案 C 解析 本題考查西周傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序——分封制的崩潰。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“諸侯公、侯、伯、子、男序列”屬于西周時(shí)期分封制形成的等級(jí)秩序，而“楚國(guó)率先稱王、各國(guó)君主先后都變成了王、七雄中的強(qiáng)者也有了齊與秦并稱東、西帝的提議”等信息說(shuō)明了分封制被破壞，故選C項(xiàng)。 4.(xx四川省綿陽(yáng)市診斷性考試)嚴(yán)耕望在《中國(guó)政治制度史綱》中記載某一制度的特點(diǎn)時(shí)寫到“立子以嫡不以長(zhǎng)，立子以長(zhǎng)不以賢”。這一原則的優(yōu)勢(shì)在于保障了 ( ) A.皇權(quán)的穩(wěn)定性 B.繼承權(quán)的確定性 C.血統(tǒng)的純正性 D.分封的科學(xué)性 答案 B 解析 材料給出的是嫡長(zhǎng)子繼承制的特點(diǎn)，它的最大優(yōu)點(diǎn)就是繼承權(quán)的唯一和確定性。故B項(xiàng)正確。 5.(xx福建省廈門雙十中學(xué)期中考試)白壽彝先生主編的《中國(guó)通史》認(rèn)為古代某種政治制度是“從原始社會(huì)父系氏族組織蛻變發(fā)展而來(lái)的宗族關(guān)系……是奴隸主貴族階級(jí)統(tǒng)治工具”。該制度 ( ) A.適應(yīng)原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展需要 B.強(qiáng)調(diào)以父系血統(tǒng)維護(hù)政治秩序 C.體現(xiàn)了奴隸主對(duì)奴隸殘酷壓榨 D.建立起中央對(duì)地方的有效管轄 答案 B 解析 本題考查對(duì)宗法制的理解。根據(jù)材料中“從原始社會(huì)父系氏族組織……發(fā)展而來(lái)”“宗族關(guān)系”等信息，可知該制度指的是宗法制。宗法制是奴隸社會(huì)的重要政治制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料主旨不符；D項(xiàng)是分封制的意義。材料強(qiáng)調(diào)了宗法制以父系血統(tǒng)關(guān)系確定親疏，維護(hù)政治秩序，B項(xiàng)符合題意。 6.(xx廣東省華附等四校聯(lián)考試題)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：春秋以上是大家族最盛的時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代漸漸衰微，漢代重新恢復(fù)，此后一直維持了兩千年。導(dǎo)致大家族衰微，小家庭增多的原因不包括 ( ) A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.宗法觀念結(jié)束 C.諸侯爭(zhēng)霸影響 D.各國(guó)變法推動(dòng) 答案 B 解析 本題實(shí)際上考查的是大家族衰落、小家庭增多的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，有利于大家族的形成和發(fā)展，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于一家一戶式，具有分散性；諸侯爭(zhēng)霸打破了西周時(shí)期的分封制和宗法制；各國(guó)變法的推動(dòng)如商鞅變法對(duì)井田制、分封制和生活習(xí)俗等多方面都進(jìn)行了改革，以上這些都是導(dǎo)致大家族衰落的原因，故A、C、D三項(xiàng)不符合題意。 7.(xx河北省省唐山市調(diào)研考試)《禮記王制》：“山川神祗有不舉者為不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵。變禮易樂(lè)者為不從，不從者君流。革制度衣服者為畔，畔者君討?！辈牧媳砻魑髦芏Y樂(lè)制的特點(diǎn)是 ( ) A.威懾性、實(shí)效性 B.制度性、強(qiáng)制性 C.等級(jí)性、儀式性 D.規(guī)范性、持久性 答案 B 解析 本題考查禮樂(lè)制度。從材料“不敬者君削以地”“不孝者君絀以爵”“不從者君流”“畔者君討”等可以看出禮樂(lè)制度具有強(qiáng)制性，是維護(hù)分封制和宗法制的工具，是一種制度，而不是單純的禮和樂(lè)，故選B項(xiàng)。 8.(xx湖北省重點(diǎn)高中期中聯(lián)考試題)劉紹玢說(shuō)：封建制下，分封諸侯盡心孝忠于王；其不善在于封國(guó)勢(shì)力發(fā)展后，不貢不朝，爭(zhēng)為雄長(zhǎng)；郡縣制之善，在于無(wú)封建制下的尾大不掉之弊，其不善則在于由于實(shí)行流官制，官民不悉，官視民如路人，民亦貌承于官。因此，他主張：“仍郡縣之制，師封建之意，亦曰久于其任而已?！弊髡咧荚谡f(shuō)明 ( ) A.封建制利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)不利于中央集權(quán) B.郡縣制利于中央集權(quán)不利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié) C.中央集權(quán)的郡縣制取代封建制是歷史發(fā)展的必然 D.封建郡縣均有利弊應(yīng)在中央集權(quán)之下分權(quán)于地方 答案 D 解析 從材料中“封建制下，分封諸侯盡心孝忠于王；其不善在于封國(guó)勢(shì)力發(fā)展后，不貢不朝，爭(zhēng)為雄長(zhǎng)”可分析出分封制能在當(dāng)時(shí)有效地維護(hù)周王統(tǒng)治，但是后世容易形成分封割據(jù)勢(shì)力，不利于中央集權(quán)；“郡縣制之善，在于無(wú)封建制下的尾大不掉之弊，其不善則在于由于實(shí)行流官制，官民不悉，官視民如路人，民亦貌承于官”可分析出郡縣制能加強(qiáng)中央集權(quán)，但地方缺乏一定的自主權(quán)。分封制和郡縣制都存在利弊?！叭钥たh之制，師封建之意，亦曰久于其任而已”可分析出劉紹玢主張既要加強(qiáng)中央集權(quán)，又要給地方一定的自主權(quán)。故選D項(xiàng)。 9.(xx廣東省執(zhí)信中學(xué)期中考試)有人說(shuō)，權(quán)力一旦失去了監(jiān)督就會(huì)泛濫成災(zāi)。在我國(guó)古代官僚機(jī)構(gòu)中，也存在著對(duì)官僚的監(jiān)督。下列官職中最早具備監(jiān)察職能的是 ( ) A.太尉 B.御史大夫 C.錦衣衛(wèi) D.刺史 答案 B 解析 注意題目關(guān)鍵信息“最早具備監(jiān)察職能”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)中太尉職責(zé)管理軍事，排除；C項(xiàng)是明朝特務(wù)機(jī)關(guān)，有監(jiān)察職責(zé)，但不是最早，排除；D項(xiàng)是漢朝開(kāi)始實(shí)行的監(jiān)察制度，也不是最早，排除。御史大夫是秦朝三公之一，其職責(zé)之一是監(jiān)察百官，故選B項(xiàng)。 10.(xx江蘇省無(wú)錫市模擬題)高煥祥在《秦漢廷議制度試析》中說(shuō)：秦漢廷議內(nèi)容之廣、規(guī)模之大，氣氛之激烈都是空前絕后的；據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其間四百年里有文可證的廷議就達(dá)百余次，而明文記載的被皇帝采納的就有80多次。這說(shuō)明廷議 ( ) A.對(duì)皇帝集權(quán)有所制約 B.是國(guó)家的決策中樞 C.彌補(bǔ)了封建體制本身所造成的弊端 D.是民主制意義上的議事 答案 A 解析 以皇帝為核心的專制主義中央集權(quán)制度是秦漢政治制度的突出特征，B項(xiàng)錯(cuò)誤；廷議可以為皇帝決策提供參考，緩解由封建體制本身所造成的弊端，故C項(xiàng)表述太絕對(duì)；廷議本質(zhì)上是為皇帝服務(wù)的，它是封建專制統(tǒng)治的補(bǔ)充形式，故A項(xiàng)正確。 11.(xx福建省普通高中質(zhì)檢題)秦朝設(shè)官有職、爵、秩之別。職為官員實(shí)際職務(wù)；爵主要用于獎(jiǎng)勵(lì)有功者，沿用戰(zhàn)國(guó)二十級(jí)軍功爵；秩表示官員俸祿等級(jí)高低、以石為計(jì)算單位。這一規(guī)定 ( ) A.保護(hù)了貴族利益 B.規(guī)范了官員行為 C.維護(hù)了官僚政治 D.擴(kuò)大了地方權(quán)力 答案 C 解析 秦朝實(shí)行按軍功授爵制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)官員職務(wù)、獎(jiǎng)賞、俸祿的規(guī)定，不屬于規(guī)范官員的行為，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中對(duì)官員“職、爵、秩”的規(guī)定體現(xiàn)了對(duì)官僚政治的維護(hù)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)。 12.(xx河南省周口市模擬題)《史記》載：“始皇……起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上……天下之事無(wú)小大皆決于上?！边@表明 ( ) A.秦始皇帝，才能非凡 B.皇權(quán)至上，大權(quán)獨(dú)攬 C.政權(quán)系統(tǒng)，尚不完備 D.君相矛盾，尚不突出 答案 B 解析 材料“丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上……天下之事無(wú)小大皆決于上”的意思是：丞相、大臣都是按皇帝謀劃好的事情去做，所有事情都由皇帝決定。故選B項(xiàng)。A項(xiàng)概括不全面；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，秦朝中央集權(quán)制度已經(jīng)建立起從中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，比較完備；材料并沒(méi)有反映相權(quán)與君權(quán)的矛盾，排除D項(xiàng)。 二、材料分析題 13.(xx湖北省教學(xué)合作模擬題)閱讀材料，完成下列要求。(15分) 材料一 郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所滅者六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上……為天下計(jì)，則(郡縣制)害不如封建之滋也多矣。 ——王夫之《讀通鑒論秦史》 材料二 寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖ?，其專在下；郡縣之失，其專在上?！裰苏?，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之……有司之官……無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不羈？ ——顧炎武《郡縣論》 材料三 在美國(guó)的復(fù)合共和國(guó)里，人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府，然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門。因此，人民的權(quán)力就有了雙重保障。兩種政府將互相控制，同時(shí)各政府又控制自己。 ——漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一概括王夫之對(duì)郡縣制的看法。(2分)材料二中“其專在下”“其專在上”各指什么，體現(xiàn)了顧炎武怎樣的思想主張？(4分) (2)材料三體現(xiàn)了漢密爾頓的哪些主要思想？(4分)結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)地方行政管理制度的理解。(5分) 答案 (1)王夫之：郡縣制影響深遠(yuǎn)，有利于中央集權(quán)。(2分)“其專在下”指地方權(quán)力過(guò)大，“其專在上”指君主專制。(2分)顧炎武主張：郡縣制缺陷在于實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，主張將地方分權(quán)和中央集權(quán)相結(jié)合。(2分) (2)主要思想：聯(lián)邦制、分權(quán)制衡。(2分) 理解：地方行政管理制度的設(shè)計(jì)應(yīng)做到適度集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合。適度集權(quán)有利于維護(hù)中央政府的權(quán)威，避免分裂；適度分權(quán)有利于調(diào)動(dòng)地方的積極性，利于地方發(fā)展。(5分) 14.(xx廣東省揭陽(yáng)市模擬題)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(15分) 圖1：宗祠，又稱宗廟、祖祠、祠堂。它是供設(shè)祖先牌位、舉行祭祖活動(dòng)的場(chǎng)所，又是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。xx年湖南邵陽(yáng)市某地，由六位劉氏宗族人共同捐資500多萬(wàn)元，在原宗祠遺址依據(jù)原貌復(fù)建了劉氏宗祠，來(lái)自省內(nèi)外的4 000多位劉氏族人參加了宗祠及公館落成典禮。 圖2：湖北宜昌市某地王氏宗族于xx年發(fā)起重修王氏族譜活動(dòng)，為此專門成立了族譜修編委員會(huì)，歷時(shí)三年多，于2011年清明節(jié)編修成了王氏族譜。族譜中理清了本族世系，重續(xù)族規(guī)家訓(xùn)，為以往和當(dāng)代本族名人立傳，組建了王氏宗親聯(lián)誼會(huì)，公推會(huì)長(zhǎng)，成立王氏宗親慈善幫扶基金，并決定修繕王氏陵園。 圖3：唐末亂世中，河南光州固始縣瑯琊王氏中的一支部隊(duì)由王審之弟兄率領(lǐng)，為朝廷四處征戰(zhàn)，來(lái)到福建，五代時(shí)建立了閩國(guó)。王審之繼承王位，治閩30年，對(duì)福建的建設(shè)和發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，被稱為“開(kāi)閩第一人”“八閩人祖”。王氏后代遍布我國(guó)香港、澳門、臺(tái)灣和東南亞。福州和固始政府多次舉辦過(guò)閩王文化節(jié)。 圖4：癸巳年(xx年)清明節(jié)公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場(chǎng)莊嚴(yán)舉行。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)華建敏，臺(tái)灣?；鶗?huì)原董事長(zhǎng)江丙坤、新黨主席郁慕明，中央和國(guó)家有關(guān)部委代表，全國(guó)各省區(qū)市代表，港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞等共一萬(wàn)余名海內(nèi)外中華兒女代表現(xiàn)場(chǎng)公祭人文始祖黃帝。 請(qǐng)回答： 以上材料反映了什么社會(huì)現(xiàn)象?根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法或認(rèn)識(shí)。(限250-300字以內(nèi)。要求：條理清楚，史論結(jié)合。) 答案 社會(huì)現(xiàn)象：傳統(tǒng)宗法文化(宗族思想、祖先崇拜、根祖文化)盛行。 認(rèn)識(shí)：要用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待。取其精華，去其糟粕。 肯定其積極作用：是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有民族性和歷史性等特征，在新的歷史時(shí)期得到繼承和發(fā)展，不能一概視為封建文化的卷土重來(lái)。 (1)通過(guò)憶頌先祖功績(jī)，頌揚(yáng)先祖品德，激勵(lì)后輩上進(jìn)，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 (2)通過(guò)宗祠和族譜這兩種宗法文化載體，進(jìn)行宗族成員間的互助，和諧族人關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧。 (3)有利于傳承中華民族傳統(tǒng)文化，如祭祀、禮儀、孝文化等。 (4)通過(guò)大型公祭和宗族內(nèi)祭拜等活動(dòng)，能直接或間接地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (5)同祖同源的血脈親情是聯(lián)系和團(tuán)結(jié)兩岸同胞和海外僑胞的紐帶，有利于形成民族凝聚力，有助于促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一；文化認(rèn)同感和情感歸屬感，也能激發(fā)海內(nèi)外華夏兒女的愛(ài)國(guó)情感。 (6)族譜中的許多記載，是重要的歷史資料，對(duì)于研究歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)都有一定的作用。 克服其消極作用：傳統(tǒng)宗法文化存在父權(quán)家長(zhǎng)制、重男輕女等落后觀念，不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等；某些家規(guī)和族規(guī)侵犯人權(quán)，與建設(shè)社會(huì)主義民主和法治國(guó)家相悖；容易形成狹隘的宗族觀念與小集團(tuán)意識(shí)，不利于建設(shè)和諧社會(huì)。有些族譜記述往往溢美掩惡，客觀性存疑。