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2019-2020年高中政治 《唯物主義和唯心主義》教案 新人教版必修4 班級 高二 學科 高中思想政治課程 任課教師 課題 唯物主義和唯心主義 講課時間 2010-10-14 教材內(nèi)容分析 這一框主要是通過對哲學存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學生從中感受什么是哲學。圍繞著這個問題，教材設計了兩目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。 教學目標 知識與技能目標： 識記：(1)唯物主義及其表現(xiàn)形式 (2)唯心主義及其表現(xiàn)形式 理解：(1)正確認識唯物主義的三種基本形態(tài) (2)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義 運用：(1)從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭 (2)從現(xiàn)實生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義 過程與方法目標： (1)提高明辨是非的能力 (2)比較、分析的能力 (3)抽象思維能力 情感、態(tài)度價值觀目標： 通過本節(jié)學習，明確在實際工作、生活、學習中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義 重點 唯物主義和唯心主義的根本分歧 難點 如何理解辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭 教法 講授法、合作探究法 課型 新授課 教具 多媒體 教學過程 【復習提問】 （4分鐘） 同學們，前兩節(jié)課我們學習了《哲學的基本問題》，還記不記得 1、哲學的基本問題是什么？2、哲學的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？ 學生回答回答后，教師總結： 1、哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，也就是意識與物質的關系問題。 2、它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維與存在何者為本原的問題。二是思維和存在有沒有同一性的問題。對第一個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。而“唯物主義和唯心主義”正是我們今天所要學習的內(nèi)容。 【導入新課】教師放映PPT： 關于唯物主義和唯心主義，一位學者和一位民工展開了以下這樣一段對話： 活動探究一：學者與民工的對話： 某位學者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學者說： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質的滿足，是唯物主義者。 現(xiàn)在請同學們討論一下：你同意這位學者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談談你的看法。 學生討論：（3分鐘） 學生回答后，教師總結：不同意。 因為我們學過，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是什么?。繉λ季S和存在何者為第一性這個問題的不同回答，或者說是物質與意識誰是本原的問題。而不能簡簡單單地把追求物質滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義。唯物主義者也會追求精神的滿足，馬克思、毛澤東都是唯物主義者，他們的精神追求也是很高尚的？唯心主義者也不是不食人間煙火的仙子，他們也是需要吃飯睡覺的，賺錢養(yǎng)家的。 所以，我們要緊緊記住一點：唯物主義和唯心主義只能在物質與意識何者為第一性的意義上使用，也就是誰是本原的問題上使用。如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。課本上的例子12頁的探究問題其實也是同樣的問題。 所以啊，唯物主義和唯心主義爭來爭去，吵來吵去的，它們吵架的點就在于物質和意識誰是本原的問題，這是它們的分歧所在。因此我們從這一分歧出發(fā)，可以得到唯物主義和唯心主義的根本觀點。課本12頁。請同學們一起讀一下唯物主義和唯心主義的概念： 教師放映PPT： 一、唯物主義和唯心主義的根本觀點（分歧） 唯物主義認為，物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。 唯物主義和唯心主義在這個本原問題上到底誰才是正確的，同學們在前兩節(jié)課已經(jīng)利用“形和神的關系”爭論過了。在這里我只想問同學們幾個問題：1、是先有人類呢，還是先有物質世界呢？2、是先有人類意識還是先有物質呢？物質世界是在人類誕生之前以前就已經(jīng)存在了，所以先有了物質，經(jīng)過物質世界的長期發(fā)展，人類誕生以后，才有了人類的意識。所以我們說物質才是本原，物質決定著意識，在本原問題唯物主義是正確的。 二、唯物主義的三種基本形態(tài)： 唯物主義和唯心主義一直在對立斗爭著，但是這斗爭也促進了雙方的發(fā)展，就好像兩個相互競爭的人，他們在競爭的過程中是會不斷進步的。唯物主義和唯心主義也是這樣的。我們首先來將唯物主義，它面對著唯心主義的挑戰(zhàn)，也在不斷地進步和發(fā)展，概括起來一共經(jīng)歷了三個基本形態(tài)。也就是從古代的樸素的唯物主義到近代的形而上學的唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 （一）古代樸素唯物主義： 下面我們來看一下，以下這些著名哲學家的思想，它們是唯物還是唯心的？唯物主義。是屬于哪一種唯物主義呢？古代樸素唯物主義。 教師放映PPT： 探究活動二: 1、古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原。 2、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”。 3、中國古代的“五行”學說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。 思考：簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。 學生回答后，教師總結：這三者都是古代樸素唯物主義的觀點。 在古代人們對自然界的認識還不是很多，很多自然現(xiàn)象，像雷電呀、風呀、雨呀，是怎么來的，他們都不知道，所以就認為這些都是天神創(chuàng)造出來的。而古代樸素唯物主義，在這種情況下，依然可以認為世界是物質的，否認了神創(chuàng)論，是非常可貴的。所以它的合理性在于它堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但是它也有局限性的。第一，雖然它否認了神創(chuàng)論，但是他們并沒有提出科學的證據(jù)來證明，只是一種猜測而已；第二，它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，像泰勒斯把世界的本原歸結為水，赫拉克利特把本原歸結為火，中國古代的“五行”，這樣就把復雜問題簡單化了。 （二）近代形而上學唯物主義 樸素唯物主義由于生產(chǎn)力落后，不能找到科學依據(jù)。那么隨著自然科學的發(fā)展，唯物主義也有所發(fā)展呢？是的，1803年，化學家道爾頓發(fā)表“原子說”，提出所有物質都是由原子構成。所以這個時候，就有了近代的形而上學唯物主義?，F(xiàn)在同學們閱讀書上12頁，找出形而上學唯物主義的本原、進步性和局限性分別是什么。 基本形態(tài) 本原 進步性 局限性 近代形而上學唯物主義 原子 豐富和發(fā)展了唯物主義 A.機械性、形而上學性 B.歷史觀上的唯心主義 形而上學唯物主義認為，世界的本原是原子，原子也是客觀存在著的，所以它跟樸素唯物主義一樣，也承認了世界的客觀性，堅持了唯物主義的根本方向；而且形而上學唯物主義是建立在自然科學發(fā)展的基礎之上，原子的發(fā)現(xiàn)是有科學依據(jù)的，不是像古代樸素唯物主義那樣靠猜的，所以也有了一定的科學實證性，豐富和發(fā)展了唯物主義。 但是它也是有局限性的： 第一，它具有機械性、形而上學性。機械性，也就是用機械力學的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結為機械運動，甚至把人看做是一個機器，這樣就具有機械性了。 我們說了這么久的形而上學唯物主義，到底形而上學是什么？形而上學是指用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。把這句話記下來。形而上學時不承認世界是聯(lián)系和發(fā)展的。但是我們都知道事物之間是有聯(lián)系的，像我和你們現(xiàn)在就是師生關系，是有聯(lián)系的。我們的世界也是每天在進步著，不斷發(fā)展著。所以形而上學也是它的一個局限性。 第二，雖然形而上學唯物主義在自然觀上是唯物主義，但是它在歷史觀上犯了唯心主義的錯誤，在唯物主義這條路上，走得不夠徹底，也就是不徹底性。 怎么理解這個歷史觀上的唯心主義呢？舉一個例子，你們說如果沒有希特勒，第二次世界大戰(zhàn)會不會爆發(fā)呢？如果希特勒還活著，然后來到咱們1班跟你們說，我們要去攻打全世界，發(fā)起第三次世界大戰(zhàn)。那你們會不會跟著他去。如果每一個都愛好和平的話，靠希特勒一個人是沒有辦法發(fā)起二戰(zhàn)的。但是唯心主義的歷史觀就會認為，二戰(zhàn)是由希特勒個人決定的，跟民眾沒有關系。歷史是由個人的意志決定的。二戰(zhàn)之所以爆發(fā)，是因為當時德國的民眾都有著一種復仇心理。即使沒有希特勒，也可能會有一個甲乙丙丁煽動民眾的這種復仇情緒，二戰(zhàn)一樣會爆發(fā)。 （三）辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學） 古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有其局限性，那么有沒有一種唯物主義是最科學的呢？答案是有的，那就是我們接下來所要學習的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是馬克思主義哲學。它的正確性在于哪里？同學們一起來讀一下。12頁 剛才我們說過，形而上學是用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，那么辯證咧？這句話也記一下，辯證法是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點來看問題。所以辯證唯物主義也克服了形而上學唯物主義的機械性和形而上學性。 而在歷史上，歷史唯物主義則認為歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，而不是個人意志決定的。 所以，它在歷史觀上也是堅持了唯物主義，是正確的。 馬克思主義哲學是至今為止最徹底的，最科學的唯物主義。 教師放映PPT： 基本形態(tài) 本原 進步性 局限性 古代樸素 唯物主義 具體的物質形態(tài) 否認世界是神創(chuàng)的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的 A.具有猜測性， B.沒有科學依據(jù)； C.把物質歸結為物質的具體形態(tài) 近代形而上學唯物主義 原子 豐富和發(fā)展了唯物主義 A.具有機械性、形而上學性 B、歷史觀上的唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 物質 P29 A.正確揭示了物質世界的基本規(guī)律 B.反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 C.反映了最廣大人民群眾的根本利益 對于唯物主義的把握，大家要記住這個表。 二、唯心主義 我們剛剛學習了唯物主義的三種基本形態(tài)，那么唯物主義的對立陣營——唯心主義，它可不可以劃分為不同的基本形態(tài)呢？剛才我們說了，唯物主義是根據(jù)對世界本原——物質的理解不同，所以劃分成了不同的基本形態(tài)。那么唯心主義把意識當做世界的本原，他們對這個意識的理解是不是都是相同的？不是的，根據(jù)對意識的不同理解，唯心主義形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。 1、 主觀唯心主義 主觀唯心主義把意識理解為人的主觀精神，認為人的主觀精神，個人的情感，像人的目的、意志、經(jīng)驗、感覺、心靈等，就是世界的本原，認為世界的發(fā)展是依賴于人的主觀精神。（代表人物：王守仁、貝克萊） 舉例說明：讓班上某位學生閉上眼睛，現(xiàn)在我的手上有一本書，問學生你看到這本書嗎？你摸得到它，感覺到它的存在了沒？那么這本書是不是存在的？若學生回答存在，則沒有犯唯心主義的錯誤；若學生回答不存在，這就是唯心主義者的觀點。問班上其它同學這本書存不存在。 主觀唯心主義就認為一樣事物存在與否就在于個人的感受、觀念等等，就像課本上13頁相關鏈接上的觀點，“存在即被感知”，“物是觀念的集合”，事物之所以存在就是因為它被人感覺到了，又或者是認為事物是人的觀念的集合物。它們都夸大了人的主觀精神的作用，，這是主觀唯心主義不正確的地方。 2、客觀唯心主義 主觀唯心主義認為世界的本原是主觀精神，那么客觀唯心主義認為什么是世界的本原呢？客觀精神，像西方人所信奉的上帝、絕對精神、理念等等?？陀^唯心主義認為這些客觀精神主宰著世界，而現(xiàn)實的物質世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。西方的神創(chuàng)論認為是上帝創(chuàng)造了世界和人類，人類的命運由上帝來決定。 關于上帝有這樣的一個故事，一位學者就問神父： 學者：上帝是不是萬能的？ 神父：是的 學者：那么上帝能不能創(chuàng)造一塊連他自己都搬不動的石頭呢？ 神父：當然啦，上帝是萬能的。 學者：如果上帝連一塊石頭都搬不動的話，他怎么能是萬能的呢？ 從這樣一個故事，我們可以看出客觀唯心主義的錯誤啊。 （代表人物：朱熹；柏拉圖、黑格爾；宗教） 【小試身手】 1、你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力。 辯證唯物主義 2、狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質不同的異質元素構成。 近代形而上學唯物主義 3、子夏: 生死有命,富貴在天。 客觀唯心 4、喜鵲報喜，烏鴉叫喪 主觀唯心 5、王守仁：心外無物。 主觀唯心 6、氣者，理之依也。 客觀唯心 活動探究三：有人說，唯心主義哲學是生長在人類認識之樹上的一朵不結果實的花。為什么說唯心主義是一朵無實花？ 教師總結：首先我們應該確定：唯心主義，無論是主觀唯心還是客觀唯心，世界本原問題上都是錯誤的，在根本上是不正確的。 但是唯心主義在人類認識發(fā)展中有沒有發(fā)揮過作用啊？答案當然是有的。例如，笛卡爾的“我思故我在”，強調(diào)了人的思考、懷疑對人的重要性，雖然他的觀點是唯心的，但是它也教會人們要勤于思考，要學會懷疑，而我們都知道，人要是不會思考，就不會有進步。人要是不會懷疑的話，那么就會認為別人說的都是真的，那么一些錯誤的觀念、理論就不會有人懷疑，那樣的話，就永遠得不到正確的理論了，人類社會就難以發(fā)展了。 因此，就借鑒意義而言，唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。就像一朵花，即使結不了果實，它也有觀賞作用，可以讓人們看，讓人們欣賞的。 三、辯證法和形而上學的對立 在哲學上，除了唯物和唯心這個“對子”，還有另一個“對子”在一直在斗爭著，那是什么？ 就是辯證法和形而上學的對立，它的對立我們剛才已經(jīng)講過了，還記不記得嗎？ 形而上學唯物主義是用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題的世界觀和方法論。而唯物辯證法則是堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的世界觀和方法論。這二者是對立的。 那么加上唯物和唯心，在哲學里是不是有四大陣營在斗爭，形成四軍對壘之勢呢？ 不是的。哲學只有兩大陣營，就是唯物和唯心的對立。因為相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭，是具有從屬的意義的。各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。從來就沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學這樣的獨立派別。它們要么和唯物主義結合，要么和唯心主義結合，是不會獨立存在的。打個比方，辯證法和形而上學就像兩個沒有主見的人，他們做事情總是要跟著領導的步子走，這個領導就是唯物主義和唯心主義。而辯證法和形而上學總是圍著這兩個領導轉，它們是不能夠自成一派的。 所以在哲學發(fā)展史上，雖然有唯物和唯心、辯證法和形而上學兩個“對子”，但是從來就只有唯心和唯物兩個基本派別，兩大陣營。而辯證法和形而上學總是依附于這兩大派別的。 四、反對二元論的錯誤觀點 另外，同學們還要注意一種二元論的觀點，在書本的15頁。唯心主義和唯物主義的本原都只有一個，而二元論則認為世界的本原有兩個，也就是把物質和精神看做兩個彼此獨立的本原。這種觀點其實是一種折中的觀點，看似好像不偏不倚，客觀公正。當他把物質看成是獨立的本原的時候，實際上堅持了唯物主義，而當他把精神看成時獨立存在的本原的時候，實際上是唯心主義。當二元論在回答物質和精神兩個本原怎樣才能結合在一起的時候，就只有搬出一個萬能的上帝來幫忙，用到上帝的話，它也就滑向了唯心主義了。 所以記住課本最后的這一句話，“在物質和意識誰是本原的回答上，或者是唯心主義，或者是唯物主義”，不存在第三個基本派別。 【課堂小結】 現(xiàn)在，我們一起來回憶一下今天這節(jié)課所學的內(nèi)容。 哲學兩大基本派別 唯物主義 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 從屬 辯證法和形而上學