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11 醉翁亭記,歐陽(yáng)修,秋高氣爽,云淡風(fēng)輕，正是出外旅游的大好時(shí)機(jī)！今天我們就跟著歐陽(yáng)修一起去安徽滁州的醉翁亭瀏覽一番。,醉翁亭記,歐陽(yáng)修,春景,夏景,秋意濃,雪景,歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士 。江西永豐人，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家之一”，著有《歐陽(yáng)文忠公集》。,資料鏈接,醉翁亭位于安徽省滁州市西南瑯琊山麓，距今已有900多年的歷史。與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)為“中國(guó)四大名亭”。它是當(dāng)時(shí)瑯琊寺住持智仙和尚專(zhuān)門(mén)為歐陽(yáng)修而建。亭東有一巨石橫臥，上刻“醉翁亭”三字，亭西寶宋齋內(nèi)藏刻有蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑兩塊。亭西側(cè)有古梅一株，傳為歐陽(yáng)修手植，故稱(chēng)“歐梅”。,六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁老于此五物之間，是豈不為六一乎？”,資料鏈接,1.唐宋八大家：,2.“六一居士”的由來(lái),韓愈、柳宗元、 歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏,慶歷五年, 范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）任知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫(xiě)下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。,,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.積累文言詞匯，熟練背誦全文。 2.學(xué)習(xí)本文由景生情、情景交融的寫(xiě)法。 3.理解作者寄情山水的情懷和“與民同樂(lè)”的思想。,聽(tīng)讀課文動(dòng)手標(biāo)記,,整體感知,1.利用工具書(shū),結(jié)合文下注釋?zhuān)Y(jié)合語(yǔ)境，掃清閱讀障礙。 2.熟讀課文，把握停頓節(jié)奏，讀出感情，讀熟內(nèi)容。,課文朗讀,文言文 朗讀技巧,1.停頓。段落內(nèi)部、句群之間的停頓要長(zhǎng)些，段落之間的停頓又要稍長(zhǎng)些。另有邏輯停頓，在沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)處，為加強(qiáng)語(yǔ)氣、闡明觀點(diǎn)表達(dá)感情，也應(yīng)作停頓。,2.語(yǔ)速。議論文和說(shuō)明文以中速為宜，其他文體（如記敘類(lèi)、抒情類(lèi)）則依據(jù)情節(jié)的進(jìn)展和感情表達(dá)的需要來(lái)安排。如內(nèi)容是激動(dòng)、歡快、緊張，思想感情慷慨激昂、豪邁奔放時(shí)，語(yǔ)速要相對(duì)快一些；如內(nèi)容是痛苦、悲傷、低沉、抒情的時(shí)候，語(yǔ)速要相對(duì)慢一些。,3.重音。朗讀時(shí)，句子中的某些詞語(yǔ)需要重讀，比如句中作謂語(yǔ)的動(dòng)詞要重讀；表示性狀和程度的狀語(yǔ)常常也要重讀；表示性狀強(qiáng)調(diào)的定語(yǔ)要重讀；表示結(jié)果或程度的補(bǔ)語(yǔ)要重讀；疑問(wèn)代詞、指示代詞常常需重讀。,4.語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。疑問(wèn)語(yǔ)氣讀升調(diào)，感嘆語(yǔ)氣讀降調(diào)。,滁 壑 瑯 琊 輒 霏 晦 暝 傴 僂 肴 蔌 洌 弈 頹 觥 籌 翳,s,yo,lǚ,yǔ,mng,hu,fēi,zh,y,lng,ch,h,y,chu,gōng,tu,li,y,,一、 字 詞 疏 通,環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林 壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山 行六七里，漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然 臨于泉上者，醉翁亭也。,環(huán)繞,全、都,樹(shù)林,山谷,茂盛的樣子,幽深秀麗,在山上，名詞作狀語(yǔ),走,擬聲詞，形容水聲,回環(huán)，曲折環(huán)繞,像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子，名詞作狀語(yǔ),靠近,環(huán)繞著滁州城的四面都是山。它西南方向的許多山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有個(gè)亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。,作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào) 曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。,建造,名詞作動(dòng)詞，命名,自稱(chēng)，用自己的別號(hào)來(lái)命名,就,取號(hào),稱(chēng)為,情趣,于，介詞,領(lǐng)會(huì),寄托,造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和客人來(lái)這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。,若夫日出而林霏 開(kāi)，云歸而巖穴 暝， 晦明變化者，山間之 朝暮也。野芳 發(fā)而幽香，佳木 秀而 繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。,用在一段話的開(kāi)頭以引起下文，近似“像那……”的意思,就，表順承,彌漫的云氣,散開(kāi),山谷,昏暗,陰暗,早晨,花,開(kāi)放,美好的,茂盛,濃郁的,高爽,傍晚,四季,窮盡,像那太陽(yáng)出來(lái)樹(shù)林中的霧氣消散，煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了，黑暗與光明交替變化，就是山間的早晨和晚上。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味，秀麗的樹(shù)繁茂成陰；秋高氣爽凝霜潔白；水面下降隱石出現(xiàn)；這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。,至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂 提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。,背著東西的人,休息,應(yīng)答,牽扶，指兒童,彎腰曲背，指老人,清,菜蔬,錯(cuò)雜的樣子,在前面，名詞作狀語(yǔ),至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)。老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水清甜而酒水香醇，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面的，這是太守的酒宴啊。,宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥 籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。,盡興地喝酒,不在于音樂(lè),下棋,酒杯,酒籌,容顏蒼老,醉醺醺的樣子,,酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。,已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；,不久，后來(lái),回家,跟隨,遮蓋,指飛鳥(niǎo)上上下下鳴叫,樂(lè)趣,,不久夕陽(yáng)落山，人影散亂， 是太守回去，賓客跟隨。樹(shù)林枝葉 茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，是游人 離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在歡樂(lè)。然而禽鳥(niǎo)只知 道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣。,人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。,以……為樂(lè),樂(lè)趣,記述,是,,人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵歐陽(yáng)修啊。,醉翁亭的自然環(huán)境,,概述滁州的地理特征,,其西南諸峰,,瑯琊山,,釀泉,,醉翁亭,,空間順序：由遠(yuǎn)而近 由面到點(diǎn),（寫(xiě)景）,層層推進(jìn)寫(xiě)出醉翁亭的目的：讓讀者了解醉翁亭的地理位置，并通過(guò)層層烘托，突出醉翁亭之美，起到引人入勝的效果。,第一段：寫(xiě)醉翁亭的自然環(huán)境和命名的緣由。,分析第一段,醉翁亭名的由來(lái)：,太守自謂也,（飲少輒醉，年又最高）,（敘事）,,為下文埋下伏筆，結(jié)尾點(diǎn)出：“太守謂誰(shuí)，廬陵歐陽(yáng)修也”首尾呼應(yīng)。,,引出,醉翁寄情山水的樂(lè)趣,（抒情）,,山水之樂(lè)在于“得之心”,巧妙引出“樂(lè)”并以“樂(lè)”為線索，貫穿全篇,分析第二段,山水之 樂(lè),,朝,,日出而林霏開(kāi),暮,,云歸而巖穴暝,春,,野芳發(fā)而幽香,夏,,佳木秀而繁陰,秋,,風(fēng)高霜潔,冬,,水落而石出,寫(xiě)法,分類(lèi)描狀，突出特征,第二段：山間朝暮及四時(shí)的不同景色,山間景,,一日之景,四時(shí)之景,,日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,,野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)高霜潔,水落而石出,,抒情：樂(lè)亦無(wú)窮,山間景,樂(lè)亦無(wú)窮也,情景交融,抒發(fā)了作者寄情山水的樂(lè)趣。,分析第三段,眾人游宴之樂(lè),,太守醉：,眾賓歡：,滁人游：,太守宴：,表現(xiàn)太守與賓客的宴酣之樂(lè),表現(xiàn)滁人富足、和平的生活之樂(lè),表現(xiàn)太守的野宴之樂(lè),（樂(lè)）,,流露作者“與民同樂(lè)”的政治理想,顯示作者治理滁州政績(jī)顯著（滁人游）,表現(xiàn)作者寄情山水的樂(lè)趣,第三段：滁州人、賓客、太守游山的情形。,分析第四段,太守醉游歸， 自得其樂(lè),,禽鳥(niǎo)之樂(lè),,游人之樂(lè),,太守之樂(lè),,層層遞進(jìn) 層層襯托,（情景交融）,文章總共寫(xiě)了哪些樂(lè)呢？,山水之樂(lè) 游人之樂(lè) 宴酣之樂(lè) 禽鳥(niǎo)之樂(lè),,,突出“太守之樂(lè)”,第四段：日暮醉歸,太守所樂(lè)的事情是什么？（樂(lè)其樂(lè)）,樂(lè)其樂(lè)：與民同樂(lè)。 人民安詳富足，老人和小孩其樂(lè)融融，這跟作者勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂(lè)，能與民同樂(lè)，是他的政治理想。,文章點(diǎn)明主旨的句子是哪句話？,醉能同其樂(lè)。,醉,樂(lè),醉翁之意在山水 醉于山間朝暮、四時(shí)之景 醉于游人、賓客之樂(lè) 醉于自己的樂(lè)趣,山水之樂(lè) 游人之樂(lè) 宴酣之樂(lè) 禽鳥(niǎo)之樂(lè) 太守之樂(lè),1.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間。”作者的樂(lè)真的僅僅在于山水之間嗎？寫(xiě)滁人游與太守樂(lè)有何關(guān)系？,“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。 醉翁之樂(lè)更在于樂(lè)看游人。滁州百姓興高采烈出游，可見(jiàn)其生活安定富足，而這又跟太守的勵(lì)精圖治有關(guān)，太守為此而樂(lè)。醉翁之意，本質(zhì)在于與民同樂(lè)，這也正是他的政治理想。,2.太守歐陽(yáng)修在樂(lè)的同時(shí)，字里行間有沒(méi)有流露出別的情緒？請(qǐng)你從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理解。,歐陽(yáng)修寫(xiě)本文時(shí)只有39歲，被貶前曾任朝廷的四大諫官之一。歐陽(yáng)修滿腔熱情支持范仲淹等人的新政，雖說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但是皇上不聽(tīng)，把歐陽(yáng)修貶了，而且還是貶謫到地處偏僻的滁州。,歐陽(yáng)修此時(shí)會(huì)是怎樣的一種心情？,寫(xiě)作特色,1.文章結(jié)構(gòu)層次嚴(yán)謹(jǐn)。 2.敘事、寫(xiě)景與抒情自然融合。寫(xiě)亭四周的朝暮、四時(shí)之景，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意。寫(xiě)滁州官民同樂(lè)的圖景，極力寫(xiě)滁州人民在和平生活中怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守酒醉的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)俗人情畫(huà)從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治思想。 3.本文句式工整，駢句和散句的巧妙運(yùn)用，使音韻和諧優(yōu)美,讀起來(lái)音調(diào)抑揚(yáng)頓挫,給讀者一種美的感受。,全文以“樂(lè)”字為線索，通過(guò)描寫(xiě)瑯琊山的美景以及人們游山的歡樂(lè)，勾勒了一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的政治思想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。,太守樂(lè),宴酣樂(lè),山水樂(lè),太守之樂(lè),賓客之樂(lè),山水之樂(lè),滁人之樂(lè),,表達(dá)了與民同樂(lè)的政治理想和被貶后悠然自得的曠達(dá)情懷。,,以“樂(lè)”為線索,中國(guó)古代文人很多在經(jīng)歷了貶謫之后都留下了很多詩(shī)文，除了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，你還知道其他的例子嗎？透過(guò)這些詩(shī)文，你能感受到他們?cè)谫H謫之后怎樣的心路歷程？,古之中國(guó)，仁人志士帶著兼濟(jì)天下的夢(mèng)想走上仕途，然而宦海沉浮，他們中的很多都經(jīng)歷了貶謫之痛。生命的政治價(jià)值已蕩然無(wú)存，他們淪落為浪跡江湖的遷客，但是他們不甘心于無(wú)聲無(wú)息地老死于野落荒村，不愿屈從于命運(yùn)的安排。 在他們的作品中，我們能觸摸到他們的苦痛、郁悶與失落，但也能感受到他們摒棄塵累，寄情山水，在自然中恢復(fù)內(nèi)心的淡泊與寧?kù)o，但更多時(shí)候，他們依舊懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感關(guān)愛(ài)國(guó)家與人民，勇敢追求自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們的人生，因被貶而價(jià)值無(wú)限。研讀這些作品，我們一定可以找到光芒，照亮自己的精神家園。,屈原：我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。楚懷王時(shí)曾任左徒，后來(lái)受到誣陷，被迫流亡漢北。楚襄王即位后，受到進(jìn)一步排擠打擊，被放逐江南，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志。《離騷》,蘇軾：因反對(duì)王安石變法，“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》、《記承天寺夜游》。,柳宗元：參加“永貞革新”失敗，被貶永州?！缎∈队洝贰ⅰ恫渡哒哒f(shuō)》。,劉禹錫：因參加“永貞革新”失敗，被貶朗州，后又貶連州?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。,韓愈：因京畿大旱，上奏要求停征賦稅被貶連州，后調(diào)回京。又因諫皇帝迎佛骨進(jìn)京被貶潮州。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。,文言詞語(yǔ)積累,出自本文的成語(yǔ),醉翁之意不在酒,水落石出,觥籌交錯(cuò),峰回路轉(zhuǎn),后用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。,亦作“山回路轉(zhuǎn)”。①指山勢(shì)曲折，道路隨之迂回。②今常喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。,酒器和酒籌交互錯(cuò)雜。形容宴飲盡歡。,本指水位下降后石頭顯露出來(lái)。后用以比喻事物真相完全顯露。,前呼后應(yīng),寫(xiě)文章或做事情考慮周到，前面有伏筆，后面有照應(yīng)。,,一詞多義,臨 歸 秀,,,,云歸而巖穴暝 聚攏 太守歸而賓客從也 回去,有亭翼然臨于泉上者 靠近 臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥 到,望之蔚然而深秀者 秀麗 佳木秀而繁陰 茂盛，繁茂,開(kāi) 謂 樂(lè),,,,若夫日出而林霏開(kāi) 散了 連月不開(kāi) 放晴,太守自謂也 取名，命名 太守謂誰(shuí) 是，為,山水之樂(lè) 樂(lè)趣，形容詞作名詞 游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也 歡樂(lè)，形容詞 而不知太守之樂(lè)其樂(lè) 以……為樂(lè)，意動(dòng),,詞類(lèi)活用,① 山行六七里 ②有亭翼然臨于泉上者 ③名之者誰(shuí) ④故自號(hào)曰醉翁也,名詞作狀語(yǔ)，在山上,名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣,名詞作動(dòng)詞，命名,名詞作動(dòng)詞，取號(hào),文言虛詞,而 泉香而酒洌 太守歸而賓客從也 雜然而前陳者 朝而往，暮而歸 而不知人之樂(lè) 而年又最高,表遞進(jìn),表轉(zhuǎn)折,表修飾,表修飾,表并列,表承接,“也”字的不同語(yǔ)氣,表判斷 表解釋 表陳述 表肯定,醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 得之心而寓之酒也,太守歸而賓客從也 游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也,環(huán)滁皆山也 瑯琊也 釀泉也 醉翁亭也 太守也 廬陵歐陽(yáng)修也,山之僧智仙也 太守自謂也 故自號(hào)曰醉翁也 滁人游也 太守宴也 眾賓歡也 太守醉也,文言特殊句式,判 斷 句：1）環(huán)滁皆山也 2）望之蔚然而深秀者，瑯琊也 3）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也 倒 裝 句：1）負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù) 2）居廟堂之高則憂其民,