2019-2020年高中歷史《西方人文主義思想的起源》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高中歷史《西方人文主義思想的起源》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3 一、知識(shí)目標(biāo) 1. 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。 2. 理解人文精神的內(nèi)涵。 二、學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1. 普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述。 2. 柏拉圖、亞里士多德對(duì)人文主義的發(fā)展。 三、學(xué)習(xí)難點(diǎn) 哲學(xué)觀點(diǎn)比較抽象、難懂。 【自主學(xué)習(xí)】 一、“人是萬物的尺度” 1.社會(huì)背景 (1)公元前5世紀(jì),雅典 發(fā)展到了頂峰。 (2) 在社會(huì)中的地位日益突出。 (3) 學(xué)派的出現(xiàn)。 2.智者學(xué)派 (1)代表人物: 。 (2)研究對(duì)象:以 和 為探索的主題,研究 ,反思 。 (3)主張 ①特別強(qiáng)調(diào) 。普羅泰格拉提出“ ”的思想,體現(xiàn)了希臘文化 的本質(zhì)。 ②反對(duì) ,強(qiáng)調(diào) ,認(rèn)為一切制度、法律等的興廢都要以 為尺度。 ③在社會(huì)道德方面,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的 ,不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 二、“美德即知識(shí)” 1.背景 (1)智者學(xué)派重視人的作用,但忽視 。 (2)雅典社會(huì)世風(fēng)日下,道德淪喪。 2.代表人物: 。 3.思想主張 (1)倡導(dǎo)“有 的人是萬物的尺度”。 (2)人應(yīng)具備美德,美德來自于 ,即“美德即知識(shí)”。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂。 (4)指出 對(duì)美德同樣重要,它可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的 。 4.意義:蘇格拉底對(duì)人性本身的研究,是人類 的一個(gè)重要表現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“ ”的學(xué)問。 三、柏拉圖和亞里士多德 1.柏拉圖 (1)關(guān)注的焦點(diǎn): ;著作:《 》。 (2)主張:他根據(jù) 把每個(gè)人明確分工,各司其職。 (3)評(píng)價(jià):柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們 思考,為 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2.亞里士多德:在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越成就,成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注 和 ,特別強(qiáng)調(diào)在自然界中, 是最高級(jí)的。 【問題探究】 學(xué)生活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 互動(dòng)與展示 1.結(jié)合本目[學(xué)思之窗]中的材料,談?wù)勅绾卫斫狻叭耸侨f物的尺度”這一思想? (1)積極意義:這一思想的提出,把人置于世界和社會(huì)的中心,否定了神的作用,提高了人的地位,肯定了人的價(jià)值。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自然意識(shí)的第一次覺醒,是西方人文主義思想的開端。 (2)局限:過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,否認(rèn)客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在,容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義的泛濫。 2.智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有什么異同點(diǎn)? 相同點(diǎn):以人為研究對(duì)象,肯定人的價(jià)值。 不同點(diǎn):智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束,認(rèn)為每個(gè)人所有的需要都是正確的;強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范,也就是“有思想力的人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。 3.從智者學(xué)派到蘇格拉底、再到亞里士多德,西方人文精神不斷發(fā)展,他們分別對(duì)推動(dòng)古希臘哲學(xué)的發(fā)展起了什么作用? 智者學(xué)派把人們認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)到認(rèn)識(shí)社會(huì),強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用,否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)于社會(huì)人生的作用;蘇格拉底以認(rèn)識(shí)人為哲學(xué)研究的核心命題,提出“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn),開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問;亞里士多德強(qiáng)調(diào)人類在自然界中是最高級(jí)的,使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 精講與點(diǎn)撥 普羅泰格拉與蘇格拉底的觀點(diǎn)有何異同? 1.相同點(diǎn) (1)都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上??梢园讯呖醋鍪俏鞣饺宋闹髁x的先驅(qū)。 (2)都強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。 2.不同點(diǎn) (1)背景不同:智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰相伴,而蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。 (2)內(nèi)容不同:在普羅泰格拉那里,人還只是個(gè)感性的人,而在蘇格拉底那里,人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段,而在蘇格拉底的理論中,人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有理性認(rèn)識(shí)的含義。 (3)影響不同:蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求,與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似,因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。而普羅泰格拉則被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)也被看做是西方人文精神的濫觴。 【總結(jié)與升華】 【基礎(chǔ)鞏固】 1.古希臘智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是( ) A.城邦民主制度的高度發(fā)達(dá) B.希臘商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展 C.雅典奴隸制的高度繁榮 D.普羅泰格拉等人的推動(dòng) 2.“世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗……‘為善至樂’的樂,乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人,必能獲得這種快樂,因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值?!辈牧现兴N(yùn)含的哲學(xué)思想出自( ) A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德 3.蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法與智者學(xué)派的不同點(diǎn)是( ) A.提出“知識(shí)即力量” B.認(rèn)為“感覺即知識(shí)” C.認(rèn)為知識(shí)是道德行為的基礎(chǔ) D.認(rèn)為最高的知識(shí)就是對(duì)“美”這個(gè)概念的理解 4.關(guān)于柏拉圖的表述,正確的是( ) ①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì) ②認(rèn)為富有的“賢哲”應(yīng)做統(tǒng)治者?、壅J(rèn)為武士們應(yīng)該保家衛(wèi)國 ④認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)?、輳?qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的 A.①②③④ B.②③④⑤ C.①②③⑤ D.①③④⑤ 5.“我愛我?guī)煟鼝壅胬怼笔莵喞锸慷嗟碌拿?。關(guān)于他的說法不準(zhǔn)確的是( ) A.他是一個(gè)“百科全書式”的學(xué)者 B.他的思想蘊(yùn)含著人文主義精華 C.他認(rèn)為神是整個(gè)自然界的主宰 D.他創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng) 【能力提升】 1.智者學(xué)派有這樣一段話:“關(guān)于神,我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?,我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙,人們不可能親身體驗(yàn)到神,最重要的是人生是那么短促。”這表明智者學(xué)派認(rèn)為( ) A.神是存在的事物存在的尺度 B.神對(duì)社會(huì)人生起著超自然的作用 C.人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D.神在人的感知范圍之外 2.(xx山東濟(jì)南模擬)希臘神話故事里,有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語,詢問過路的人,謎面是:“早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,傍晚用三只腳走路?!痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案,就大叫了一聲,從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想( ) A.重視對(duì)人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律的作用 C.強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D.渴望征服自然的要求 3.(xx湖北武漢檢測)在理論上,孟子認(rèn)為“性本善”,蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為此,他們提出的最重要的主張分別是實(shí)行( ) A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治 C.兼愛和自我節(jié)制 D.人治和以法治國 4.(xx福建廈門質(zhì)檢)“造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說:‘我將你置于世界中心……以便你能夠按照自己的意愿,將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化,變成無理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣?!辈牧媳磉_(dá)的主旨是( ) A.肯定人和人性 B.否定教皇權(quán)威 C.反對(duì)君主專制 D.提倡因信稱義 5.(xx浙江杭州模擬)蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,據(jù)此他主張( ) A.讓每個(gè)成年男子都參與國家管理 B.人類是自然界中最高級(jí)的 C.國家應(yīng)由少數(shù)精英分子來治理 D.人類是有能力認(rèn)識(shí)自然的 6.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料,完成下列問題。 材料一 普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!? 材料二 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法律問題。 材料三 奴隸制不合人性,追求所有人 “平等”。 材料四 角色——教師,任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的——參與雅典的民主政治。 材料五 蘇格拉底以自知無知為自豪,提出:美德即知識(shí);我平生只知道一件事,我為什么是那么無知;知道得越多,才知道得越少。 (1)根據(jù)材料一至四,分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。 (2)概括指出材料五體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。 (3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么? (4)根據(jù)以上材料,談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。 答案 (1)①人的價(jià)值、作用;②人與人、人與社會(huì)的關(guān)系;③人與人的平等;④對(duì)人的教育。 (2)崇尚知識(shí)。 (3)希臘民主政治的需求。 (4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo);人文精神的核心就是關(guān)心人,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用,尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值;人文精神的獲得,主要靠涵養(yǎng)知識(shí)。 【課后反思】- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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