2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 第1課時教案 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 第1課時教案 新人教版必修4 教材分析 唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀,將一個生生不息的永恒運(yùn)動變化的世界展現(xiàn)在我們面前;辯證法作為方法論,則要求我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。在此意義上,本課是第三單元的落腳點(diǎn)。 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),第十課是創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步,其內(nèi)容設(shè)計為兩個課時。 在本課中,第一課時分析唯物辯證法的辯證否定觀,辯證的否定觀是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑,是辯證法批判的革命的和創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)之所在。培養(yǎng)懷疑批判精神,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的內(nèi)在要求。這一課時主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ),包括兩方面內(nèi)容:一是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識;二是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。這二者都是從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第二課時,分析創(chuàng)新對于社會的進(jìn)步和發(fā)展具有巨大推動作用:創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革,推動人類思維方式和文化的發(fā)展。這一課時是談創(chuàng)新與社會進(jìn)步的關(guān)系,是從實(shí)踐的層面上說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。 教學(xué)重點(diǎn) 1.辯證否定觀的含義。 2.辯證法的革命批判精神。 教學(xué)難點(diǎn) 1.辯證否定是事物自身的否定。 2.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 三維目標(biāo) 知識目標(biāo) 1.識記辯證否定觀的內(nèi)涵,辯證法的本質(zhì),創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。 2.理解辯證否定是自我否定,辯證法的否定觀與書本知識的權(quán)威思想的關(guān)系,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系,創(chuàng)新與社會進(jìn)步的關(guān)系。 能力目標(biāo) 1.學(xué)會用辯證否定的觀點(diǎn)看問題,初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力。 2.通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神,使學(xué)生初步形成批判思維,初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神和能力。 3.培養(yǎng)學(xué)生破除落后思想意識,積極參加創(chuàng)新實(shí)踐,勇于突破陳規(guī)舊俗,注意研究新情況,敢于提出新問題,大膽尋找新思路的能力。 情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo) 1.使學(xué)生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求,創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。 2.使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識,樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個人的不斷進(jìn)步。 第一課時 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 教學(xué)過程 導(dǎo)入設(shè)計 導(dǎo)入一 (多媒體課件展示) 有人認(rèn)為,否定就是一事物對另一事物的排拒和摧毀,是借助外力作用實(shí)現(xiàn)事物自身的變化。如我把蟲子踩死了,就是否定蟲子;大風(fēng)摧折了莊稼,就是大風(fēng)否定了莊稼。 問題探究:把否定理解為外力作用的結(jié)果,是不是一種否定? 回憶第八課的發(fā)展觀點(diǎn),思考:是不是所有事物的運(yùn)動變化都是這樣? 學(xué)生回答:是一種否定。 進(jìn)一步設(shè)問:那這是不是辯證的否定呢? 學(xué)生可能還不了解辯證的否定的含義,所以可能回答不出來。 教師引導(dǎo): 踩死蟲子是一種否定,是外力作用的否定,而不是事物自身的否定,這與我們辯證法講的否定觀是不一樣的。今天我們就要來學(xué)習(xí)什么是辯證否定觀。 導(dǎo)入二 (多媒體課件展示) 重慶“鴛鴦火鍋”,被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次,幾個重慶人宴請北京人,鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴,但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受,主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客,而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味,于是,一下子觸動了店主廖長光的靈感,何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來?他就在火鍋中間加了一道弧形隔板,并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”。 問題探究:“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意,給我們什么樣的哲學(xué)啟示? 學(xué)生討論、回答略。 教師引導(dǎo): 一個簡單的創(chuàng)意,一次最賺錢的革命,重慶“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意,啟示我們要樹立創(chuàng)新意識。那么,為什么要樹立創(chuàng)新意識呢?如何樹立創(chuàng)新意識呢?本節(jié)課我們就來共同探討以上的問題。 推進(jìn)新課 一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識 板書:1.辯證否定觀的含義 板書:(1)辯證的否定是事物自身的否定 辯證的否定不是外力作用的結(jié)果,而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。 教師總結(jié):老師批評了學(xué)生,是老師對學(xué)生的否定,學(xué)生認(rèn)識到了自己的錯誤,不斷地反省自己,主動承認(rèn)自己的錯誤,是學(xué)生自己對自己的否定。哪個是辯證的否定呢? 學(xué)生回答:學(xué)生反省自己、自我批評是對自身的否定,是辯證的否定觀。 問題情境 (多媒體課件展示) 情境一:鐵可以被氧化成氧化鐵,氧化鐵不再是鐵,但氧化鐵包含著鐵。 情境二:在生物進(jìn)化過程中,一個物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N,在新舊物種中有明顯的界限,然而新事物在否定舊事物時,不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征,這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的,在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系。 問題探究:上述兩則材料反映了辯證否定是什么樣的否定? 學(xué)生討論、回答過程略。 教師總結(jié):鐵被氧化成氧化鐵,已經(jīng)變成了另外一種事物,但是氧化鐵和鐵之間還是有聯(lián)系的。 生物進(jìn)化為新的物種,新事物代替了舊事物,但是新事物和舊事物之間并不是毫無聯(lián)系的,新事物是對舊事物的繼承和發(fā)展。 這也體現(xiàn)了我們所學(xué)的辯證否定觀。 板書:(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(發(fā)展的階段性) 辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。 袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎(chǔ)上,研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種。這是對舊的水稻品種的否定,是新的品種代替了舊的品種,是一種前進(jìn)的上升的變化,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 板書:(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(發(fā)展的連續(xù)性) 辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷,而是新事物產(chǎn)生于舊事物,是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以,辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來,又把新事物和舊事物聯(lián)系起來。 袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎(chǔ)上,研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種。這是對舊的水稻品種的否定,但是這種否定并不是完全否定舊的水稻品種,而是有所保留,有所拋棄。 問題探究:請同學(xué)舉例說明辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 學(xué)生回答略。 問題情境 (多媒體課件展示) 俄國十月革命勝利后,曾出現(xiàn)過一個“無產(chǎn)階級文化派”,他們主張拋棄過去的一切,建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué),建立無產(chǎn)階級的新鐵路。他們寫道:“為了我們的明天——我們將拉斐爾火葬,我們要把博物館破壞,我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?!? 問題探究:把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀? 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定? 學(xué)生討論、交流、回答略。 教師總結(jié):肯定一切是形而上學(xué)的一種表現(xiàn)。它否認(rèn)事物內(nèi)部有否定的方面,認(rèn)為某物就是某物,不可能變成他物,這就否認(rèn)了事物的質(zhì)變,抹殺了新舊事物之間的界限,從根本上否認(rèn)了事物的發(fā)展。在實(shí)踐上,它對待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留,只要繼承,不要批判。 例如,在對待文化遺產(chǎn)上,肯定一切的復(fù)古主義者,對于封建性的糟粕百般頌揚(yáng),對于先進(jìn)的科學(xué)文化極力抵制,他們總向后看,以為什么都是古人的好;在對待向外國學(xué)習(xí)上,有的人盲目地肯定外國的一切,無視社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別,反對學(xué)習(xí)要結(jié)合本國的特點(diǎn),一切照抄照搬。 否定一切是形而上學(xué)否定觀的另一種表現(xiàn)。它對待舊事物的態(tài)度是全盤否定,統(tǒng)統(tǒng)拋棄,認(rèn)為新事物是絕對的新,它既不能在舊事物的基礎(chǔ)上成長起來,也不會有舊事物的一點(diǎn)痕跡。這樣,就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,使事物的發(fā)展失去了基礎(chǔ)和條件。實(shí)際上也否認(rèn)了事物的發(fā)展,在實(shí)踐上,這種否定一切的錯誤表現(xiàn)就是只要克服,不要保留,只要批判,不要繼承。認(rèn)為否定就是對事物的絕對消滅。 從以上分析可以看出,形而上學(xué)的否定觀,在理論上是錯誤的,在實(shí)踐上是有害的,我們必須給予批判,堅持用辯證的否定觀武裝頭腦。 板書:(4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 揚(yáng)棄,既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一,實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。也就是我們平常所說的“取其精華,去其糟粕”。 問題情境 沒問題(多媒體課件展示) 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問:“有什么可以幫你的嗎?”那個人解釋說:“我本來想去做頭皮移植,但實(shí)在太痛了,如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣,而且沒有任何痛苦,我將付你5 000美元。” “沒問題?!卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。 問題探究:這則故事說明了什么樣的哲學(xué)道理呢? 學(xué)生討論、交流、回答略。 教師總結(jié):在思維過程中,需要合理想象與創(chuàng)造性思維,只有這樣,人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮,認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是,敢于打破常規(guī),進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求,他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章,而是從自己身上做文章,贏了顧客。 板書:2.辯證否定觀的方法論要求:樹立創(chuàng)新意識 辯證否定觀的方法論要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,不唯上,不唯書,只唯實(shí);要尊重書本,尊重權(quán)威;要立足實(shí)踐,解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 板書:1.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 (辯證法的本質(zhì)是什么呢?學(xué)生帶著問題自主閱讀,并結(jié)合前面所學(xué)的唯物辯證法的發(fā)展觀進(jìn)行分析、解釋) 世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,所以要實(shí)現(xiàn)發(fā)展,新事物就必須對舊事物進(jìn)行批判、進(jìn)行革命,拋棄舊事物中消極的不合理的因素,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 對于現(xiàn)存的事物,辯證法在肯定的同時存在著否定(現(xiàn)存事物必然滅亡);辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 名言:不懷疑不能見真理,所以我希望大家都持懷疑的態(tài)度,不要被已成的學(xué)術(shù)壓倒?!钏墓? 懷疑,是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想,是探索的動力,是創(chuàng)新的前提。——巴甫洛夫 創(chuàng)新者的成功就在于他們在別人不覺得可疑的地方產(chǎn)生了懷疑,在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批判精神是創(chuàng)新活力的開山斧,沒有它們,創(chuàng)新之路將無法開辟。 其實(shí),一部文明史就是不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白尼不對地心說提出懷疑,他怎能提出日心說?伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑,他怎能提出自由落體定律?愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判,他又怎能創(chuàng)立相對論?李政道、楊振寧不對宇宙守恒定律的普遍性提出質(zhì)疑,他們又怎能發(fā)現(xiàn)這一定律不適應(yīng)于弱相互作用呢?因此,懷疑與批判是創(chuàng)新的必由之路。 問題探究:懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用? 我們常說,不破不立?!捌啤焙汀傲ⅰ敝g是一種什么樣的關(guān)系? 學(xué)生討論、交流、回答過程略。 教師總結(jié):沒有懷疑和批判,就不會有創(chuàng)新。不破不立?!捌啤弊之?dāng)頭,“立”在其中,“破”就是懷疑、就是批判,“立”就是創(chuàng)新、就是發(fā)展,沒有“破”就沒有“立”。 板書:2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的 創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破,要創(chuàng)新就要批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)舊說。敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 課堂小結(jié) 本節(jié)課主要從為什么要樹立創(chuàng)新意識、如何樹立創(chuàng)新意識兩個方面對創(chuàng)新進(jìn)行了理解。為什么要進(jìn)行創(chuàng)新,主要講述了樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù),即辯證否定觀、辯證法的革命批判精神要求必須樹立創(chuàng)新意識。如何樹立創(chuàng)新意識可以從以下方面進(jìn)行歸納:第一,不唯上,不唯書,只唯實(shí)。第二,尊重書本,尊重權(quán)威,但不迷信權(quán)威。第三,立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn)。第四,關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,研究新情況,提出新問題,尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 板書設(shè)計 課后作業(yè) 一、單項選擇題 1.種子發(fā)育為植物是( ?。? A.事物的量變過程 B.事物自身否定的結(jié)果 C.外力作用的否定 D.新事物與舊事物一刀兩斷 2.人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中,對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除,則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們( ?。? ①解放思想,破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過程中,要進(jìn)行合理想象,大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下,面對實(shí)際,敢于提出新問題,解決新問題?、芤矣诖蚱瞥R?guī),進(jìn)行逆向思維 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 3.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看,新制度必然代替舊制度,新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài),從哲學(xué)上說,新社會對舊社會的否定是( ?。? ①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程?、趶氐自覡€舊社會的一切?、邸皳P(yáng)棄”?、苌鐣l(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 4.下列有關(guān)權(quán)威的認(rèn)識正確的是( ?。? A.權(quán)威比普通人更能準(zhǔn)確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B.應(yīng)該立足實(shí)踐想方設(shè)法推翻權(quán)威的觀點(diǎn) C.權(quán)威總是正確而不犯錯誤的 D.應(yīng)當(dāng)尊重書本而不應(yīng)當(dāng)尊重權(quán)威 二、非選擇題 5.在中國傳統(tǒng)文化中,十分重視子女對父母的“孝”。今天,我們?nèi)匀惶岢靶ⅰ?,但反對“愚孝”,而是要在人格平等的前提下,子女對父母履行法律和道德義務(wù)與責(zé)任,它是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可或缺的行為規(guī)范。 (1)辯證否定的實(shí)質(zhì)是什么? (2)上述材料是如何體現(xiàn)辯證法的否定觀的? 參考答案:1.B 2.D 3.D 4.A 5.(1)辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。既不是簡單地肯定一切,又不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極的合理的因素。 (2)辯證否定觀是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。現(xiàn)代的“孝”克服了過去的消極的、不合理的因素,并在此基礎(chǔ)上闡釋了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新內(nèi)涵。 辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑,辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是汲取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們今天拋棄了那些“愚孝”,但仍然還提倡“孝”,提倡對父母的責(zé)任和義務(wù),并對“孝”作出了新的發(fā)展。 點(diǎn)評設(shè)計 本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容理論上的闡述較多,但教者沒有花大量的時間用在內(nèi)容的講解上,而是設(shè)計大量的問題情境,讓學(xué)生暢談體會、討論探究,旨在通過同學(xué)們的自主參與加深對教材觀點(diǎn)的認(rèn)同與理解,加強(qiáng)接受哲學(xué)理論的自覺性。材料中有不少現(xiàn)實(shí)的探究課題或資料,教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用,進(jìn)行師生互動,共同接受思想情感上的升華。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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