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2019-2020年高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》同步備課教案 蘇教版必修3 教學目標 1．引導學生了解本文先設喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2．學習本文對比論證和比喻論證的方法。 3．掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。 4．認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。 教學重點 1．誦讀、領悟、背誦全文。 2．作者的論證思路和理論結構。 教學難點 1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2．“十思”的內容理解及現(xiàn)實意義。 教學時數(shù) 2課時 教學過程 第一課時 一、導入： 諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？比干被挖心，屈原被放逐，故事千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！? 下面我們就來學習魏征的《諫太宗十思疏》。 二、解題： 本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。 唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。 本文是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴（kai）切深厚。 魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。 三、閱讀課文。 學生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典?？蛇x擇一些難句讓學生翻譯。 四、分析課文第一節(jié)。 1．重點字詞 （1）實詞 求木之長者 長：高 欲流之遠者，必浚其泉源 浚：疏通 思國之安者，必積其德義 德義：恩德和道義 將崇極天之峻 崇：推崇 永保無疆之休 休：美好 情不能勝其欲 勝：克服 （2）詞類活用 求木之長者，必固其根本 固：使動用法 使 ……穩(wěn)固 欲流之遠者，必浚其泉源 遠：形容詞用作動詞 流的長遠 （3）句式 雖……（猶）………而況………乎： 雖然……尚且……何況是……呢 定語后置 人君當神器之重，居域中之大 （4）句內停頓 如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠者，必/浚其泉源。 （5）重點語句翻譯 a/求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源 要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉； b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！ c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望。這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。 2.研讀探討 （1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。 文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。 “欲流之遠者，必浚其泉源”，點明為人君者地位的崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。 （2）主旨句是“居安思危，戒奢以儉”。這是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。 文章第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。 五．分析課文第2段： 1、重點字詞 承天景命 景：大 在殷憂，必竭誠以待下 殷：深切地 善始者實繁，克終者蓋寡 克：能夠 董之以嚴刑 董：督責 震之以威怒 震：威嚇 茍免而不懷仁，貌恭而不心服 茍：茍且 心：在心里 載舟覆舟，所宜深慎 深慎：深切警惕 2.特殊句式 介詞結構后置句 雖董之以嚴刑，震之以威怒 3、重點語句翻譯 a/凡百元首，承天景命。 善始者實繁，克終者蓋寡。 譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命。 開頭做得好的人確實很多，（但）能夠保持到底的大概很少。 b/夫在殷憂，必竭誠以待下。 譯：因為（陛下）處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。 c/雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。 譯：即使（陛下）用嚴酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威嚇唬他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（陛下）的仁慈。 4、研讀探討 （1）、為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 答：因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。 （2）、為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。 （3）、作者反復提醒君王的目的是什么？ 答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。 小結：總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。 “善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結怨，以失掉人心?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，引經據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，令人警覺。 第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。 第二課時 一、研讀第三段 研讀第3段 (1)重點字詞 奔車朽索，其可忽乎 忽：忽視 將有作 作：興建 思謙沖以自牧 沖：謙虛 牧：約束、修養(yǎng) 則思慎始而敬終 敬：慎 慮壅蔽 壅蔽：被堵塞 懼讒邪，則思正身以黜惡 黜：排斥 宏此九德 宏：擴大 簡能而任之 簡：選擇 可以盡豫游之樂 豫：巡游 不言而化 化：教化 虧無為之大道 虧：毀壞、減損 則思知止以安人 安：使………安寧 懼滿溢，則思江海下百川 下：居于………之下 樂盤游 樂：以………為樂 憂懈怠 憂：以……… 為憂 （2）重點語句 a.念高危，則思謙沖而自牧。 譯：想到（自己的君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。 b． 慮壅蔽，則思虛心以納下。 譯：擔心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。 c.簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。 譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化 2、魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？ 答：文武并用，垂拱而治。 3、要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？ 答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？ 答：簡能而任之，擇善而從之。 5、若要”簡而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？ 答：要“十思”、宏“九德”。 6、十思的主要內容是什么？可以歸納為幾戒？ 答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。 7、為什么君王要此十思五戒？ 答：因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。 8、作者為了將自己的意思表達清楚，在行文上有此什么特點？ 答：言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山著想；運用比喻而深入淺出，時時把握對方心理；駢散結合而句式整齊，既有語勢又簡明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結構縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。 9、第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。 本段是全文重點，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。 總結“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人” 三、“十思”的現(xiàn)實意義。 唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 四、從課文中找出幾條成語 居安思危載舟覆舟擇善而從（之） 善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治 五、寫作特點。 1．論證方法 （1）正反對比論證。 對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 （2）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。 2．語言特點 “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 六、布置作業(yè)。 1．背誦全文。 2．體會本文語言特點。 魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯 魏徵《諫太宗十思疏》原文 　　臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！ 　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 魏徵《諫太宗十思疏》譯文 　　臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握著國家的重大職權，處在天地間最高的地位，應推崇追求最高峻的皇權，永遠保持無止境的美善，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。 所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無不是在深深憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因為）在深深憂患當中一定會竭盡誠意對待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對待別人。竭盡誠意就能使吳和越這樣的國家結成一體，傲慢地對待人，就會使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用威風嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會感恩，表面上恭順而內心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。 用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見自己喜好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿危機，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到江海容納百川；喜愛游樂打獵，就要想到放開一面為限度；擔心自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見；擔心有說壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因為偏愛而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為生氣而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。為何一定要勞神費思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無為而治的道理呢？ 魏徵《諫太宗十思疏》整理 一． 文言實詞 （一） 古今通假 1．振之以威怒：通“震”，威嚇 （二） 古今異義 1. 必固其根本 古：樹根；今：事物的根源或最重要的部分 2. 凡百元首，承天景命 古：大；今：景象 3. 慎始而敬終 古：謹慎；今：尊敬 4. 念高危，則思謙沖以自牧 古：虛；今：沖擊 5. 雖董之以嚴刑 古：監(jiān)督；今：董事 6. 居域中之大 古：處在；今：居住 7. 傲物則骨肉為行路 古：路人；今：走路 8. 人君當神器之重 古：專指帝位；今：神奇的器具 （三） 詞類活用 1. 名詞作動詞 1）則思江海下百川：居于……之下。 2）思無以怒以濫刑：用刑。 2. 形容詞作動詞 1）既得志，則縱情以傲物：傲視。 3.容詞作名詞 1）人君當神器之重：重要的位置。 2）居域中之大：重大的地位。 3）簡能而任之：才能的人。 4）擇善而從之：正確的意見。 5）則思正身以黜惡：邪惡的人。 6）居安思危：安寧的時候；危急的時候。 7）懼讒邪：愛說壞話陷害別人的邪惡之人。 8）將有作：指大興土木，營建宮殿苑囿一類事。 4. 使動用法 1) 欲流之遠者：使……流得遠。 2) 思國之安者：使……安定。 3) 則思止以安人：使……安。 4) 思虛心以納下：使……謙虛。 5) 思正身以黜惡：使……端正。 6) 必固其根本：使……牢固。 7) 宏茲九德 ：使……光大。 （四） 一詞多義 1、居 1）居域中之大：擔負 2）居安思危：處在……的情況中 2、長 1）臣聞求木之長者：生長 2）根不固而求木之長：生長 3）塞遠而流長也：與“短”反義 3、固（多時為虛詞但此時為實詞） 1）固其根本：使……牢固 2）根不固而求木之長：牢固 4、善 1）擇善而從之：正確的意見 2）善始者實繁：好 5、下 1）則思江海下百川：居于……之下 2）必竭誠以待下：在下位的人 3）則思虛心以納下：在下位的人 6、危 1）居安思危：危難的時候 2）念高危，則思謙沖以自牧：高 7、誠 1）誠能見可欲：如果 2）竭誠則吳越為一體：誠心 3）必竭誠以待下：誠心 8、能 1）誠能見可欲：能夠 2）簡能而任之：有才能的人（名詞） 9、思 1）則思……（等句）：考慮 2）總此十思：要思考的東西 二． 文言虛詞 1、蓋 1）表示不十分肯定的判斷：善始者實繁，克終者蓋寡 2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂 2、以 1）用、行：戒奢以儉 2）來：斯亦伐根以求木茂 必竭誠以待下 雖董之以嚴刑 3）用：振之以威怒 4）用來：則思知足以自戒 則思知止以安人 則思三驅以為度 則思虛心以納下 則思正身以黜惡 5）而：則思無因喜以謬賞 6）因為：則思無以怒而濫刑 7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物 3、則 1）就：則縱情以傲物 2）那么：竭誠則吳越為一體 傲物則骨肉為行路 ……則思…… 4、之 1）主謂間：臣聞求木之長者 欲流之遠者 思國之安者 2）同“的”：源不深而望流之遠 根不固而求木之長 德不厚而思國之安 代百司之職役哉 人君當神器之重 居域中之大 3）代詞： a）代指“天下”：豈取之易守之難乎 b）代指“臣民”：雖董之以嚴刑 振之以威怒 c）代指“有才能的人”：簡能而任之 d）代指“善者”：擇善而從之 三． 文言句式 1.判斷句 1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 2.倒裝句 1）則縱情以傲物：則以傲物縱情 2）董之以嚴刑：以嚴刑董之 3）振之以威怒：以威怒振之 4）則思知足以自戒：則思知足以戒自 5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自 3.省略句 1）蓋（陛下）在殷憂，必竭誠以待下。 2）雖（陛下）董之以嚴刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。 3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。 4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。 5）誠（陛下）能見可欲，則思知足以自戒。 6）（陛下）垂拱而治。 7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 4.被動句 1）文武并（被）用，垂拱而治。 2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。 四． 難句翻譯 1． 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！ 2． 人君當神器之重，居域中之大。 譯：國君掌握帝王的重權，居天地間重大的地位。 3． 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。 譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開頭做得好的人確實很多，（但）能夠保持到底的大概很少。 4． 蓋在殷憂，必竭誠以待下。 譯：因為（陛下）處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。 5． 雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。 譯：即使（陛下）用嚴酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威嚇唬《“振”通“震，威嚇”》他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（陛下）的仁慈。 6． 念高危，則思謙沖而自牧。 譯：想到（自己的君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。 7． 慮壅蔽，則思虛心以納下。 譯：擔心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。 8． 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。 譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。 誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游〔8〕，則思三驅以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹甏司诺隆?0〕。簡能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！ ——選自中華書局標點本《舊唐書魏征傳》 【注釋】 〔1〕神器：帝位。 〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。 〔3〕景：大。 〔4〕殷：深。 〔5〕董：督責，監(jiān)督。 〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類。 〔7〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。 〔8〕盤游：打獵游樂。 〔9〕三驅：一年打獵三次。《禮王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）?！? 〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。 唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結構縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。 譯文: 我聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的大權重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得象過路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應該特別謹慎的。 果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養(yǎng)，一定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務呢?。?