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2019-2020年高中語文 《范愛農》優(yōu)秀學案 北京版必修1 一、了解社會背景 在二十世紀初期，中國是一個半殖民地半封建社會，清政府軟弱無能，帝國主義卻在逐漸吞噬著中國。于是在1903、1904年期間，一些愛國人士先后組織了華興會、光復會、日知會進行革命，來挽救中國。1905年，孫中山領導的興中會聯(lián)合以上會黨成立同盟會，中國資產階級民主革命運動走向了統(tǒng)一。 但是革命主要依靠的是各地的會黨，沒有聯(lián)系群眾。1907年6月，光復會領導人徐錫麟想以冒險的軍事行動奪取安慶，刺殺安徽巡撫恩銘，結果徒以身殉職，被十分殘忍地殺害。 辛亥革命： 1911年(清宣統(tǒng)三年)中國爆發(fā)的資產階級民主革命。辛亥革命是以孫中山為代表的中國民族資產階級領導的更具有完全意義的民主革命。 但辛亥革命成功得倉促，到手的乃是不徹底的勝利。袁世凱上臺后,中國在北洋軍閥的反動統(tǒng)治下，三民主義成了紙面上的東西，他們掛羊頭賣狗肉，雖有民國之名而無民國之實。就這一點來看，辛亥革命的成功雖然具有重大的歷史意義，但卻是煮了一鍋夾生飯。辛亥革命果實最終被袁世凱竊取，中國反帝反封建任務并沒有完成，所以它又是失敗了。 二、文學常識熟記 魯迅，字 ，原名 ，浙江紹興人，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家。1918年，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表的中國現(xiàn)代文學史第一篇白話小說 。其小說集有 ，散文集 ，詩集是 。雜文集有《且介亭雜文》《南腔北調集》《華蓋集》等。初中我們曾學過他的散文有 。 《范愛農》是一篇追懷亡友的散文，寫于1926年11月18日（范愛農死于1912年7月間），收錄在散文集 。 三、詞語鞏固 1、讀準字音：給加點字注音 一怔（zhng） 連累（lěi） 熟（sh）視 愚（y）不可及 拮據(jù)（jū） 綠（l）林 記載（zǎi） 橫（hng）暴 大圜（yun） 船舷（xin） 酩（mǐng）酊（dǐng） 咎（ji）在何人 倔（ju）強（jing） 2、寫準字形：在空中寫漢字 suǒ（瑣）事 容光hun（煥）發(fā) 處以j（極）刑 qū（屈）服 xuān（喧）鬧 lo（牢）騷 冰釋前xin（嫌） 天翻地f（覆） 3、明確詞義： 大抵：大概；大都。 川資：旅費；路費。 適值：恰好遇到。 揖讓：作揖和謙讓，是古代賓主相見的禮節(jié)。 世故：處事經(jīng)驗。（“故”讀輕聲時，指處事待人圓滑，不得罪人。） 時過境遷：隨著時間的推移，境況發(fā)生變化。 （處境）昭然：很明顯的樣子。 每況愈下：原指愈下愈甚。后用來指情況越來越壞。況，甚。 魑魅：傳說中指山林里能害人的妖怪。（魑魅魍魎，比喻各種各樣的壞人。） 四、課文理解 1、找出本文所寫的四件事，用簡潔的語言加以概括。 時間 地點 事件 清末 東京 同鄉(xiāng)會爭執(zhí) 辛亥革命前一年 紹興 酒樓敘舊 辛亥革命爆發(fā) 紹興 報館案風波 辛亥革命失敗 紹興 范愛農之死 2、“到冬初，我們的景況更拮據(jù)，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復。第二天愛農就上城來，帶著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的?！闭垙娜宋锩鑼懙慕嵌荣p析劃線句子。 “帶著農夫常用的氈帽，那笑容時從來沒有見過的”這兩句從肖像描寫的角度刻畫范愛農?！皫еr夫常用的氈帽”刻畫出作為革命者的范愛農并不被人理解，反遭輕蔑、排斥、迫害，以至生活窘困，“那笑容是從來沒有見過的”則表現(xiàn)了當辛亥革命來到時，革命者范愛農還是滿懷欣喜，對革命報有希望。 3、文章結尾寫到了范愛農女兒的景況，但未交待明白，你是如何理解的。 對友人深深地懷念，對社會冷漠的感慨。 4、從這篇文章里，你學到了哪些寫人的技巧？ 人物描寫的方法，如肖像、語言、細節(jié) 五、讀寫結合 1、寫一篇短文《我眼中的范愛農》，字數(shù)不限。 2、這篇回憶文章寫于一九二六年十一月十八日，正是初冬時節(jié)，想象一下書房氛圍、作者心境，寫短文《初冬時節(jié)》，150字左右。 六、知識鏈接 1、人物描寫的方法 人物描寫的方法主要肖像描寫、語言描寫、行動描寫 、心理描寫、細節(jié)描寫。 2、了解下列詞語的詞性 名詞：表示人和事物的名稱的實詞。如：黃瓜、計算機。 表示專用名稱的叫做“專用名詞”，如云南、李白。 表示抽象事物的名稱的叫做“抽象名詞”，如范疇、思想、友誼。 表示方位的叫做“方位名詞”，如上、下、左、右、前、后。 動詞：動詞表示人或事物的動作、行為、發(fā)展、變化。 有的動詞表示一般的動作，如來、跑、學習、審查等。 有的動詞表示心理活動，如想、注重、了解、佩服等，這樣的動詞前面往往可以加上“很、十分”。 有的動詞表示能夠、愿意這些意思，叫做“能愿動詞”，如能夠、應該、愿意、可以、可能”，這些能愿動詞常常用在一般的動詞前面，如得去、可以考。 還有一些動詞表示趨向，叫做“趨向動詞”，如進、出、上來、下去、過來，它們往往用在一般動詞后面表示趨向，如抬上來、跑過去。 是、有也是動詞，跟動詞的用法一樣。 形容詞：形容詞表示事物的形狀、樣式、性質等，如多、高、死板、奢侈、膽小。 3、找出句子的主語、謂語、賓語，用符號標畫。（主語═ 謂語— 賓語﹏ ） 他是徐伯蓀的學生。 大家接著就預測他將被極刑。 專愛打聽社會上瑣事的就看《二六新聞》。 1926年11月，魯迅為追懷故友范愛農曾寫過一篇回憶性散文《范愛農》。 七、閱讀材料 1、《哀范君三章》 《哀范君三章》（1912年） 風雨飄搖日①，余懷范愛農。 華顛萎寥落， 白眼看雞蟲。② 世味秋荼苦③，人間直道窮。 奈何三月別， 竟爾失畸躬。 海草國門碧④，多年老異鄉(xiāng)。 狐貍方去穴， 桃偶已登場。 故里寒云惡， 炎天凜夜長。 獨沉清冽水， 能否滌愁腸？ 把酒論當世， 先生小酒人。 大圜猶酩酊⑤，微醉自沉淪。 此別成終古， 從茲絕緒言⑥。 故人云散盡， 我亦等輕塵！ （詩后附書四行） 我于愛農之死，為之不怡累日，至今未能釋然。昨忽成詩三章，隨手寫之，而忽將雞蟲做入，真是奇絕妙絕，辟歷一聲，群小之大狼狽。今錄上，希大鑒定家鑒定，如不惡，乃可登諸《民興》也。天下雖未必仰望已久，然我亦能已于言乎？二十三日，樹又言。 注：原詩最初發(fā)表于1912年8月21日紹興《民興日報》，署名黃棘。1934年魯迅把第三首編入《集外集》時題作《哭范愛農》，“當世”作“天下”，“自”作“合”，“此別成終古，從茲絕緒言”作“幽谷無窮夜，新宮自在春”。許壽裳《懷舊》：“先兄讀了，很贊美它；我尤其愛‘狐貍方去穴’的兩句，因為他在那時已經(jīng)看出袁世凱要玩把戲了?！? ① 《詩鴟〔號鳥〕》：“風雨所飄搖?！? ② 白眼：《晉書阮籍》：“（阮籍）見禮俗之士，以白眼對之。” 雞蟲：杜甫《縛雞行》：“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣?！彪u蟲暗指排擠 范愛農的自由黨主持人何幾仲，故“奇絕妙絕”。 ③ 荼苦：《詩谷風》：“誰謂荼苦，其甘如薺?！? ④ 李白《早春于江夏送蔡十還家云夢序》：“海草三綠，不歸國門。” ⑤ 大圜：《呂氏春秋序意》：“爰有大圜在上?！? ⑥ 緒言：《莊子漁父》：“曩者，先生有緒言而去。 2、《水的生命歸宿》 水的生命歸宿 是否屈子投水開了先例，沒有人考證，但是在我讀到這些文字記載的時候，總能感到有一種洗滌的或是叫做洗禮的精神在左右著我們。智者選擇水，是在以水為紙，以身為墨，書寫最后的文章。但當年不屈的屈子選擇的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念著后來被歷朝知識分子引為精神標尺的口訣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，來到江邊。屈子給自己綁上一塊大石頭，這個動作告訴我們，顯然他是會水的，不綁石頭就會浮出水面。他鐵了心，不與那個王朝再說一句話了。 有人說屈原的精神是由楚國的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現(xiàn)為一種質本潔來還潔去的品質，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤，使中國的傳統(tǒng)文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始。文人對于這些令人無力承受的愁苦和感傷，心存一種抗爭的勇氣：當活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當所有的吟詠和酬唱沒有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。因為屈原的投水，讓不少文人選擇了水的流逝中消失自己的理想和無法實現(xiàn)的抱負，這是幸事還是悲哀，人們過去是給予大大地贊美，因為南方的水多，也是最為方便的離世方法，于是即使離開了南方也會用這種方式獲得解脫。 其實在我們所認識的當現(xiàn)代的文人中以水為自己生命精神歸宿的不在少數(shù)，比如出生在江南的國學大師王國維，王國維自沉，更是痛中之痛。1927年6月2日上午，王國維匆匆走完最后幾步。他向同事借了5元錢，人力車拉他到頤和園，沿昆明湖畔步行至魚藻軒，抽煙、沉思，然后靜悄悄地一躍，落入泥沙淤積的湖底，水波驚后，漣漪淡去，50年的生命就此終結。內衣袋中藏有一紙遺書，遺書的前八個字“五十之年，只欠一死”。石破天驚！接著寫道：“經(jīng)此世變，義無再辱。我死后，當草草棺殮，即行槁葬于清華園塋地……”戴著一副大眼鏡的王國維，連魚藻軒那里的水到底有多深都沒看清，就縱身跳了進去。雖然，不出兩分鐘就被人救起，連背后的衣服都未浸濕。但湖水太淺，王國維的頭扎入泥中，窒息而死。王國維50年的一生，經(jīng)歷的也是他自己總結出的人生與治學的“三境界說”：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國維在海寧家鄉(xiāng)望盡錢塘大潮、百日維新；然后離鄉(xiāng)遠去，為弘揚國學消得憔悴；繼而登峰造極，歷經(jīng)世變而失群，驀然回首，那人卻在煙波浩渺處。50歲聲名遠播，竟神使鬼差而又神志清醒地走向湖底。王國維羸弱而高大，夭亡而久長，短命而永壽，匆匆留下財富，匆匆葬送自己。王國維生得輝煌、死得懵懂。 王國維幼年失母，青年喪妻，中年夭子，滄桑巨變，死神一直威逼著他。他沉默寡言，抑郁悲觀，憂慮過度，內心痛苦。亂世烽煙中的王國維，猶如一葉扁舟風雨飄搖，他無力招架。作為國學大師，王國維性本高潔，不交權貴，遠離政治，不慕榮華，不圖享受，生活儉樸，深居簡出，待人誠善，崇尚美學，一心治學，獨學獨創(chuàng)，求真追新，堪稱偉大杰出，不至于活不下去呀！我無法忽略他一生草草收場的尾聲：魚藻軒默然端坐、回顧平生，半是學問、半是恐懼，飽學的大學問沒有給他的悲觀找到出路，逃避世俗也沒有挽救他的清靜治學之心。借問湖水：是要將他解脫，還是真能讓他超越？ 又如，我們都較熟悉的老舍先生，關于他受辱而投湖的文字也不在少數(shù)。具有同樣的文化與社會的震撼意義這又說回了投湖，世紀之交到北京那次，曾在北京尋訪過另一個湖，與老舍有關的湖。也是五月左右，這時，鄧拓和田家英都各自先行上路了。但老舍心存希望，住進了醫(yī)院。但三個月后，還是走向那個和放死人的“太平間”一個名字的太平湖。那是1958年大躍進時挖河道弄出來的湖，才兩米深。不知老舍自沉是不是和王國維一樣尷尬和痛苦。這個當年有“燕京新八景”之稱的湖，在1971年修環(huán)城地鐵時，被龐大的建筑工程填平，任誰也找不著那片水了。由于老舍投湖自盡，太平湖在北京人心中有了一種獨特的牽掛。xx年在進行護城河綜合治理時，人們又在北護城河上重新建了一個新太平湖。雖然，已不在老太平湖的原址，但那份紀念與敬仰的意思相信還在。 自沉當然不是一件好事，但“不降其志，不辱其生”的文化符號意義還是令人感佩的。