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2019-2020年高中語文《米洛斯的維納斯》教案 魯人版必修4 一、素質教育目標 (一)知識教學點 1、了解文藝隨筆的特點，把握全文，探討文章主旨。 2、深入探討重要語句，領會這些語句的含義。 (二)能力訓練點 1、整體把握文意，理解作者對米洛斯的維納斯欣賞和贊譽，提高藝術鑒賞能力。 2、揣摩語言、抓住關鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質疑解難的能力。 3、訓練學生用自己的語言概括本文基本觀點的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨特魅力。 (三)德育滲透點 了解作者鑒賞藝術作品的審美取向，領會作者對斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視，樹立正確的人生觀、價值觀，熱愛生活、熱愛美。 二、學法引導 1、研究探討法。初讀預習課文，大體感知其意，再鉆研一些難句。 2、討論探討法。理解作者的觀點，其實質就是藝術表現(xiàn)上虛實相生的觀點。 3、評價性探討。 三、重點難點及解決辦法 重點：(1)隨筆的特點；(2)關鍵語句的含義。 難點：關鍵語句的含義。 解決辦法：先讓學生課前初讀預習課文，從總體上把握全文的主要內容，抓住表明作者觀點、感受的關鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應的句子，研究探討，上課時集中深入探討，從而從更高層次上把握文章、理解內容，獲得提高。 四、課時安排 1課時 五、導入新課 這是一篇談論什么話題的文章呢？學生回答：（美，美學，雕塑，藝術等）藝術的美。 美是一個古老的話題，我們古人形容女子的美常怎么形容？“沉魚落雁，閉月羞花”，但也有的女子“淚花點點，嬌喘微微”，那是不是一種美呢？美麗的事物數(shù)不勝數(shù)，它們的類型也不盡相同，埃及的金字塔，中國的萬里長城，但丁《神曲》，曹雪芹的《紅樓夢》，這些都很美，更有甚者，認為雙臂殘缺的維納斯就很美，美得無法形容，這真是一個令人困惑的問題。我在上大學的時候，選修了美學，因為是選修課沒有課本，上課的時候，教授提出了一個觀點說“美是難的”，當時就挺納悶的？為什么美就是男的而不是女的，是不是只有積極健康具有陽剛之氣的才是美的呢？等到教授板書的時候，才恍然大悟，哦，原來“nn”是這個“難”。 大家說一下，米洛斯的維納斯美不美？（學生自由發(fā)言）米洛斯的維納斯自1820年被 發(fā)現(xiàn)以來，它一直就成為藝術家、哲學家、文學家長談不衰的一個話題，好，我們這節(jié)課就由日本作家青岡卓行先生帶領我們共同領略這不可思議的人間奇跡。 六、教學過程 (一)研習第一部分： 1、請同學們閱讀課文，同時考慮這么一個問題：作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點?試概括每部分的主要內容。 明確：觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！? 第一部分：表明作者對斷臂的維納斯的看法，同時作者感到這是一次從特殊轉普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。 第二部分：任何復原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因為它扼殺了人們的不盡的夢幻，不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。 第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。 2、在第一部分作者提出了維納斯雙臂失去給了自己的怎樣的感受？他是怎樣闡釋這種感受的呢？ 明確：感受：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求?！? 具體闡釋：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀”。 3、在本部分有一些難句大家提出來，我們共同討論分析： ①怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術創(chuàng)作觀點是什么? 明確：“美術作品命運”指觀賞者留下回味余地和想像空間的藝術手法。 “某些東西”當指美術作品的藝術效果，是否喚起了人們的審美體驗，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想像或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。 由文章可以看出，作者認為，藝術作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時，應留有空白，留給欣賞者以補充、想像的空間，讓欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美情趣進行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術作品與欣賞者達到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。 ②如何理解“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話呢？ 明確：如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想像的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因為真正的魅力在于因此能激發(fā)人們的想像力和對藝術美的追求！ ４、總結：維納斯雙臂喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術效果，給了人們一種整體美的藝術感受。 板書：雙臂喪失――給人馳騁想像空間 (二)研習第二部分 1、作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？用文中的話談談作者產(chǎn)生這種感受的真正原因。 明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“將懷著一腔怒火”。 原因：“這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的、不充分的有”，可見失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般色彩，而復原雙臂的維納斯根本不能產(chǎn)生超越"喪失"的美感。 ２共同討論分析本部分有一些難句 ①如何理解“這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的、不充分的有，哪怕它是何等的精美絕倫?！?？ 明確：“無”中暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想像空間，所以說是“包孕著不盡夢幻”；“有”，肯定了一個，否定了其余，人們的想像空間小，所以說是“受到限制的、不充分的”。 ② 如何理解“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義”這句話？ 明確：作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術性上說，應該肯定的應是雙臂殘缺的維納斯。 ３總結：作者從反面論述復原后的維納斯在藝術效果上會受到很大限制，其美感遠不及“喪失”的美 板書：復原雙臂――不能超越“喪失”的美 (三)研習第三部分 1、提出問題：假如維納斯失掉的不是胳膊而是身體其他部分，那么她的藝術效果又將會怎樣？ 明確：這座雕像興許就不可以放射出變幻無窮的生命光彩了。 2、為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢？ 明確：因為“雙臂”，說得更確切些，是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”?！笆沁@些關系的媒介物，或者是這些千變萬化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?！? 通俗地講，失去雙手恰好給了人們想像的空間，使人們想像出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。 ３總結：用雕塑美學理論來探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”，才能放射出變幻無窮的生命光彩。 板書：失掉其它――不能放射無窮的光彩 必失雙臂――才能追求無盡的夢幻 (四)總體把握全文 １、作者用以上三部分來探討這個問題，來論證他的見解，那么這三部分的內在邏輯關系是什么呢？ 明確：首先作者論述失去雙臂產(chǎn)生了什么藝術效果，即能給維納斯帶來整體美的藝術效果，接著作者進行假設：如果恢復維納斯的雙臂那她不就更美了嗎？不，復原雙臂反而不會超越“喪失”的美。失去雙臂的維納斯反而提升了自身的藝術價值，那么失去其他部分有這樣的藝術效果嗎？不行，因為手有自身代表的獨特涵義，因此“必失雙臂”。這樣層層遞進，逐層深入，很好地論證了自己的觀點。 2、本文的主題是什么呢？給了我們什么啟示呢？ 明確：本文逐層深入地論證了“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點，失去雙臂雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術魅力：“缺憾”美或“喪失”美。同時作者觀點也開闊了我們對美認識的新視野。 3、作者在本文中暢談了“缺憾的美感”的美學道理，其實中外的藝術家很早就懂得這個道理，并創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。 譬如：羅丹的《沉思》，這尊雕像充分表現(xiàn)了思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。在藝術手法上羅丹只雕了思考者的頭部，相對于完整的人體來說無疑是有缺憾的，但頭部恰恰是“沉思”的核心和藝術主體的靈魂。這也就是青岡卓行所說的，“借舍棄部分來獲取完整的”藝術之美。 我給大家出兩個題目，大家能不能借鑒本文給我們的啟示，充分發(fā)揮自己的想像創(chuàng)作兩幅畫，當然是談這幅畫的構思。題目是： ①深山藏古寺 ②踏花歸來馬蹄香 明確：答案當然是多種多樣的，只要表達了畫面的主題就行。 學生們的構思有：1畫出在蔥郁的深山里寺院飛出的一角；2畫出深山的間道上，一個小和尚在挑水，或兩個小和尚在擔水；3畫出一些香客，或走在間道上，或邊走邊向深山膜拜，而在深山隱藏的寺院上方，煙霧繚繞。等等。 4、留一些問題給第二課堂探討，寫一篇研究小論文： 上課之前我們說過“美是難的”，維納斯雙臂喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術效果，那么完整與殘缺兩者之間究竟有什么關系呢？同為巴黎盧浮宮的次席珍寶，智慧女神雅典娜就喪失了頭部，但她也是美的典型，這與青岡卓行的觀點矛盾嗎？你怎么看待的呢？“必失雙臂――才能追求無盡的夢幻”，假如維納斯“必失雙臂”又“失掉其它”它還美不美呢？ 總體板書： 雙臂喪失――給人馳騁想像空間 她為了如此秀麗迷人 復原雙臂――不能超越“喪失”的美 ？必須失去雙臂 失掉其它――不能放射無窮的光彩 必失雙臂――才能追求無盡的夢幻