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2019-2020年高二地理第三單元 文化與文化景觀 人教版 一. 本周教學(xué)內(nèi)容： 復(fù)習(xí)高二地理第三單元：文化與文化景觀 二. 重點(diǎn)、難點(diǎn)： （一）重點(diǎn) 1. 文化的概念 2. 文化景觀的特性及其與環(huán)境的關(guān)系 3. 文化擴(kuò)散的主要途徑 （二）難點(diǎn) 1. 文化景觀的分類 2. 文化擴(kuò)散形式 三. 講課內(nèi)容： 1. 文化的概念 文化與每個(gè)人都有密不可分的聯(lián)系，自從有了人類，便有了文化。因此，理解文化的概念，是理解本單元內(nèi)容的關(guān)鍵。對(duì)文化概念的正確理解須把握以下三點(diǎn)：第一，文化的內(nèi)涵是指人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，外延是符合文化定義的各種事物和現(xiàn)象。文化的外延包括的內(nèi)容極其豐富。因此，世界上凡是由人類創(chuàng)造的事物，或帶有人類活動(dòng)印跡的自然物都屬于文化的內(nèi)容。第二，文化概念有廣義與狹義之分，教材中的文化概念是廣義的文化概念，三個(gè)學(xué)生所說的文化內(nèi)容屬狹義的文化內(nèi)容，即僅指精神文化。第三，文化與文明不同，由于文化是人類活動(dòng)創(chuàng)造出來的，所以文化與人類共始終。而文明的歷史較文化要晚許多，文明是以文字、國家和城市的出現(xiàn)為標(biāo)志的。 2. 文化景觀 （1）文化景觀的分類 教材中出現(xiàn)了很多抽象的概念，如物質(zhì)文化景觀、精神文化景觀，非物質(zhì)文化景觀等等，對(duì)這些概念的掌握應(yīng)側(cè)重分類，找到分類的依據(jù)是掌握概念的前提。反映人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)的景觀（如農(nóng)田、工廠、道路、村落、城市等），屬物質(zhì)文化景觀；反映人類精神活動(dòng)的景觀（如學(xué)校、法院、紀(jì)念碑等），都是人類利用自然提供的物質(zhì)，在原始地表上創(chuàng)造出來的景觀，屬精神文化景觀。精神文化景觀又可分為有物質(zhì)形態(tài)的（教堂、法院、學(xué)校等）和無物質(zhì)形態(tài)的（地名、音樂風(fēng)格等）兩種，后者又稱為非物質(zhì)文化景觀。如下圖： 文化景觀 （2）文化景觀的特性 文化景觀的特性主要有空間性、功能性和時(shí)代性，弄清各種文化要素是否屬于文化景觀，關(guān)鍵是熟練掌握文化景觀的特性。其中空間性是確定文化景觀的關(guān)鍵尺度，功能性在今年新高二課本中已不再單列，因?yàn)闀r(shí)代性代表了各文化景觀在形成時(shí)的特點(diǎn)和功能，如同社會(huì)文化史的“化石”，可以記錄過去的境況。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多文化景觀的功能逐漸改變。如敦煌石窟是宗教文化景觀，但現(xiàn)在宗教功能已大大衰減，旅游功能逐漸上升。人們可以通過新舊文化景觀的對(duì)比，分析出一個(gè)地區(qū)社會(huì)文化的變化。 （3）文化景觀與環(huán)境的關(guān)系 這部分內(nèi)容包括“自然對(duì)文化景觀的影響”和“文化景觀對(duì)自然的改變”兩方面。自然對(duì)文化景觀的影響主要反映在文化景觀的功能和形態(tài)上，圖3.8的四幅照片均為廣義的農(nóng)業(yè)土地利用，其中內(nèi)蒙古草原為牧業(yè)景觀，與熱帶山麓茶園的功能不同；浙江的平原農(nóng)田和菲律賓的梯田均為耕地，功能相同，但形態(tài)不同，這與各地自然環(huán)境有很大關(guān)系。但是，自然環(huán)境只是產(chǎn)生某種文化景觀的必要條件，但不是充分條件。如蟲神廟分布集中的地區(qū)，也是歷史上蝗災(zāi)的多發(fā)區(qū)，但不一定所有蝗災(zāi)多發(fā)區(qū)都建很多蟲神廟。 文化景觀對(duì)自然的改變具有正、負(fù)兩方面的影響。從總體趨勢上看，科學(xué)技術(shù)的每一次飛躍都大大提高了人類對(duì)自然環(huán)境的作用力，同時(shí)對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響也越來越突出。當(dāng)人類普遍意識(shí)到這樣的問題后，解決這些問題的辦法首先是制定相應(yīng)的法律，其次是鼓勵(lì)發(fā)展解決這些問題的科學(xué)技術(shù)。 3. 文化擴(kuò)散 文化擴(kuò)散的類型和主要途徑，既是重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。由于地理學(xué)更關(guān)注空間過程，所以教材側(cè)重分析文化由一地傳到另一地的過程，文化擴(kuò)散的分類是依據(jù)擴(kuò)散過程中的主體——“人”的空間移動(dòng)距離來劃分的。移動(dòng)距離短的是擴(kuò)展擴(kuò)散，移動(dòng)距離長的是遷移擴(kuò)散，擴(kuò)展擴(kuò)散又可進(jìn)一步細(xì)分為傳染擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散和刺激擴(kuò)散。 在區(qū)分各種文化擴(kuò)散形式時(shí)要注意兩點(diǎn)：第一，不要將某種文化事物的擴(kuò)散形式絕對(duì)化，有些文化事物的擴(kuò)散，從不同的角度看，可以劃分出不同的類型。如佛教傳入中國主要是遷移擴(kuò)散，但進(jìn)入中國之初，先為上層社會(huì)接受，而后才逐漸擴(kuò)散到民間，這又屬于等級(jí)擴(kuò)散。第二，將復(fù)雜的文化事物簡單化后才易于確定它的擴(kuò)散形式。如中華文化體系中不同的文化要素向外擴(kuò)散的形式是不一樣的。