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2019-2020年高中歷史 第4課《明清之際活躍的儒家思想》練習(xí) 新人教版必修3（含解析） 1．《焚書何心隱論》說到：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話主要反映了作者 (　　)。 A．遵循學(xué)以致用 B．倡導(dǎo)婚姻自主 C．挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D．鼓吹專制集權(quán) 解析　本題考查的是對(duì)明朝末期民主思想發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)， 反映了明朝思想家李贄對(duì)傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。 答案　C 2．李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對(duì)此理解正確的是 (　　)。 ①提倡男女平等?、趯?shí)際否定“三綱五?！薄、郛?dāng)時(shí)男尊女卑思想依然嚴(yán)重　④有利于思想解放 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 解析　本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。明代后期，程朱理學(xué)嚴(yán)重束縛人的個(gè)性發(fā)展， “三綱五?！弊璧K社會(huì)發(fā)展，男尊女卑思想嚴(yán)重，李贄對(duì)此加以鞭撻，提出男女平等觀 點(diǎn)，推動(dòng)了人們的思想解放。 答案　D 3．儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張具有民主啟蒙色彩的是 (　　)。 A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之 C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D．為天下之大害者，君而已矣 解析　早期民主啟蒙思想出現(xiàn)在明清之際，他們批判封建專制制度，“為天下之大害者， 君而已矣”符合這一特點(diǎn)。A項(xiàng)是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的主張；B項(xiàng)是戰(zhàn)國時(shí)期荀子的主張； C項(xiàng)是西漢董仲舒的思想。 答案　D 4．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷的是 (　　)。 A．經(jīng)世致用 B．工商皆本 C．民主科學(xué) D．重農(nóng)抑商 解析　經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué) 習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)， 對(duì)后人影響很大。 答案　A 5．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”、“人臣稱人君”、“人臣稱萬歲”的例子。這表明他 (　　)。 A．提出初步的民主思想 B．提出經(jīng)世致用思想 C．宣傳三綱五常等級(jí)秩序 D．否定封建禮教傳統(tǒng) 解析　本題考查學(xué)生的分析能力。顧炎武列舉出的這些史實(shí)，旨在反對(duì)君主專制制度， 表明他提出了初步的民主思想。 答案　A 6．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是 (　　)。 A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．先秦儒家民本思想的復(fù)興 D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起 解析　明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促 使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際著名的思想家的思 想實(shí)質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。本題選A項(xiàng)。 答案　A B組(能力題) 7．李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚(yáng)寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 (　　)。 A．反對(duì)男尊女卑的觀念 B．反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)禮教 C．破除對(duì)孔子思想的迷信 D．揭露道學(xué)家的虛偽 解析　李贄是明朝杰出的反封建思想的代表，被成為異端思想。材料反映了他反對(duì)以三 綱五常為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)禮教。 答案　B 8．黃宗羲在《原君》中寫到，皇帝乃是“天下之大害者”。這一思想的產(chǎn)生主要是源于(　　)。 A．社會(huì)政治發(fā)展的需要 B．大規(guī)模農(nóng)民起義的推動(dòng) C．西方啟蒙思想的影響 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng) 解析　根本條件應(yīng)從經(jīng)濟(jì)方面找。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民主思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。 答案　D 9．明清時(shí)期，我國一著名學(xué)者指出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”這一思想的實(shí)質(zhì)是 (　　)。 A．反對(duì)君主專制 B．抨擊封建統(tǒng)治 C．要求學(xué)以致用 D．反對(duì)個(gè)人崇拜 答案　D 10．王夫之是明清之際進(jìn)步的思想家，下列觀點(diǎn)中屬于他的是 (　　)。 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之際，合而為一” C．“天人一物，內(nèi)外一理” D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” 解析　王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體 等思想。他具有樸素的辯證法思想。A項(xiàng)是道家老子的主張，B項(xiàng)是董仲舒的思想，C 項(xiàng)是朱熹的思想，故選D項(xiàng)。 答案　D 11．(10分)閱讀下列材料： 材料一　是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二　“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！? ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料三　“或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠(yuǎn)日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子固不可變者也。” ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？作者主張具有一種什么政治傾向？(4分) (2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(4分) (3)據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同？(2分) 答案　(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。作者反對(duì)腐朽的封建專制主義制度。 (2)通過古今對(duì)比，將對(duì)今世社會(huì)的批判和對(duì)未來社會(huì)的期望寄托于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的理想化追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡。 (3)指出父子血緣關(guān)系不能更改，而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。