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2019-2020年高中語(yǔ)文解讀司馬遷《屈原列傳》教案蘇教版選修7 每讀《史記屈原列傳》，我的腦海中就會(huì)交替映現(xiàn)出兩幅遙遠(yuǎn)而清晰的畫面：  一幅是，被放逐于江湘之間的屈原，顏色憔悴，形容枯槁，一邊踽踽獨(dú)行，一邊悲切吟唱。這就是后人所謂的“屈子行吟圖”，是屈原作為詩(shī)人的永恒雕像。  一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司馬遷“南游江淮”，來(lái)到屈原自沉的汩羅江畔，臨流憑吊，噓唏垂涕。 理解這兩幅充滿濃郁的悲劇氣息的畫面的關(guān)聯(lián)，我們完全可以把他們看作是一位悲劇詩(shī)人和一位悲劇詩(shī)人式的史學(xué)家的靈魂穿越一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，在汩羅江畔，在司馬遷幽禁的囚室中進(jìn)行的一次對(duì)話；看作是司馬遷對(duì)屈原的詩(shī)人之心的深刻解讀。正因?yàn)槿绱?，這篇《屈原列傳》便不僅是對(duì)屈原生平事跡的簡(jiǎn)要記載，而且是對(duì)屈原的詩(shī)人之心的“真實(shí)”記錄。 司馬遷以敘說(shuō)的方式從以下幾個(gè)方面解析了屈原的詩(shī)人心跡，表現(xiàn)了對(duì)詩(shī)人屈原的由衷敬慕： 首先是“推其行”，即肯定屈原有著超越于世俗之輩的穎脫之才與卓異人品，而這種才能與人品是他成為一個(gè)偉大詩(shī)人的基點(diǎn)。 屈原在《離騷》中，或自敘身世，或抒寫悲慨，卻始終都把對(duì)自我才能與人品的肯定作為抒情言志的前提。司馬遷對(duì)之深信不疑，且由衷地推崇。所以，他在《屈原列傳》的開頭就高度概括了屈原的穎脫之才：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！痹谝韵碌木唧w敘事中，更突出地以屈原的懷才不遇與楚國(guó)滅亡之間的關(guān)系，反證其才能決不為虛。 但是，僅有奇才，而無(wú)潔行，仍然不能成為被后世推戴的人物，亦不能成為真正的詩(shī)人。司馬遷深知才能與人品間的必然聯(lián)系，所以，又多次稱道屈原的卓異人品。最突出的當(dāng)然是屈原行吟澤畔時(shí)與漁父的對(duì)話。 這段對(duì)話，亦見于《楚辭》的《漁父》篇，文字略有差異。其是否為屈原所作，后人亦多有懷疑。但司馬遷把它自然地融入傳記的敘事之中，既增加了傳記的文學(xué)色彩，又生動(dòng)而深刻地體現(xiàn)了屈原在“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”時(shí)，絕不“與世推移”，“隨流揚(yáng)波”，而要“懷瑾握瑜”，“寧赴常流”亦不改“皓皓之白”的人品。 這種超越于世俗之輩的才能與人品，既是屈原“為人”的根本基點(diǎn)，亦是他成為一個(gè)偉大詩(shī)人的根本基點(diǎn)，所以，司馬遷在整篇敘事的字里行間又都流露著由衷的盛贊。 其次是“悲其志”，即肯定屈原人生命運(yùn)的悲劇性，并揭示其悲劇形成的根源，分析其悲劇命運(yùn)與詩(shī)歌創(chuàng)作間的深刻關(guān)聯(lián)。 這是《屈原列傳》的核心內(nèi)容。 文中揭示的屈原命運(yùn)的悲劇根源最主要是，屈原不能因?yàn)樯娴檬Ф淖冏约旱娜松鷾?zhǔn)則與精神操守，而楚懷王又于昏憒之中不能了解屈原，反而疏遠(yuǎn)、放逐了這位忠誠(chéng)不阿的人才。文中有幾處寫道：“疾王聽之不聰也”“懷王之終不悟也”“此不知人之禍也”，正是司馬遷讀了《離騷》等詩(shī)之后，結(jié)合歷史事實(shí)作出的評(píng)判。這評(píng)判之中既有對(duì)悲劇制造者懷王的責(zé)難，又暗含著對(duì)自身命運(yùn)同樣不幸的悲戚。 文中分析屈原的悲劇命運(yùn)與其詩(shī)歌創(chuàng)作間的關(guān)系，最主要是“……故憂愁幽思而作《離騷》”一段。其“憂愁幽思而作《離騷》”，意思與《報(bào)任安書》中所說(shuō)的“屈原放逐，乃賦《離騷》”“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”完全相同。這即是為中國(guó)文學(xué)思想史特別關(guān)注的“發(fā)憤著書”說(shuō)。它不僅闡明屈原詩(shī)歌是其悲劇性情的自然發(fā)抒的特點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)“發(fā)憤著書”的“憂愁幽思”中包含的是崇高的正義感，是高遠(yuǎn)的理想追求，是志士仁人為正義和理想而獻(xiàn)身的悲壯情懷。 許多研究說(shuō)明，司馬遷在作《史記》的時(shí)候，面對(duì)“上計(jì)軒轅，下至于茲”（《報(bào)任安書》）的幾千年歷史，面對(duì)茫?！芭f聞”中無(wú)以數(shù)計(jì)的歷史人物，將什么人選入傳記之中，有他自己的選擇準(zhǔn)則。除了那些對(duì)歷史進(jìn)程起過(guò)重大影響作用的帝王將相外，像屈原，如果作為一個(gè)僅僅擔(dān)任左徒的“政治家”，還不可能為之立傳。但是，當(dāng)司馬遷讀到屈原詩(shī)作的時(shí)候，他不僅被深深感動(dòng)，而且從中體味到一種能真正影響民族命運(yùn)的博大的精神存在，他就不能不為之立傳了。 《報(bào)任安書》中說(shuō)：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”。作為詩(shī)人的屈原，就是司馬遷心中的“倜儻非常之人”。所以，司馬遷為屈原而“悲其志”，為屈原而臨淵流涕，并采用屈原《涉江》詩(shī)中“與天地兮同壽，與日月兮同光”的句意，亦為屈原下一斷語(yǔ)：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”。 再次是“賞其詩(shī)”，即在“推其行”與“悲其志”的同時(shí)，贊賞屈原詩(shī)歌的許多審美特征。 如“其文約，其辭微”。“文約”是文字簡(jiǎn)練，“辭微”是含意深隱。兩句相聯(lián)，即在簡(jiǎn)練的文字中表達(dá)了深隱的情感意義。 再如“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”?！胺Q文小”的“稱”是“稱引”“引用”之意。這兩句是說(shuō)屈原詩(shī)中雖然稱引了許多細(xì)小的事物，舉了許多很切近的東西作比喻，但卻有著博大而深遠(yuǎn)的旨意。 又如“其志潔，故其稱物芳”。意即由于屈原有著異常高潔的人品，所以才引用了許多美人香草來(lái)作比喻。 這些特征絕非我們今天對(duì)一篇作品的藝術(shù)總結(jié)，而是自然融會(huì)在傳記的敘事之中，亦是對(duì)屈原詩(shī)人之心的精到探析。 于是，“推其行”“悲其志”“賞其詩(shī)”這三點(diǎn)都緊緊圍繞著對(duì)屈原的詩(shī)人之心的解讀，揭示了屈原人格與詩(shī)作的偉大。 而司馬遷對(duì)屈原之所以有如此精到的理解，當(dāng)然又是由于他也有著屈原那樣的悲天憫人的詩(shī)人情懷，有著穿透“天人之際”“古今之變”的詩(shī)人智慧與詩(shī)人魄力，同時(shí)也有著像屈原一樣的悲劇命運(yùn)。他以詩(shī)人之心與屈原的靈魂對(duì)話，與許多個(gè)悲劇人物對(duì)話，于是，他便寫出了一部堪稱悲劇詩(shī)史的《史記》。 魯迅說(shuō)這是一部“無(wú)韻之《離騷》”；而《屈原列傳》正應(yīng)該是最典型、最恰切的“無(wú)韻之《離騷》”。