2019-2020年高中語文 論雅俗共賞教案 語文版必修5.doc
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2019-2020年高中語文 論雅俗共賞教案 語文版必修5 教案設(shè)計(jì) [教學(xué)目的] 一、篩選有效信息,提高閱讀效率。 二、了解作者對中國文化發(fā)展史的獨(dú)特認(rèn)識:雅俗共賞的歷史發(fā)展。 三、了解作者豐富的積累、理性的認(rèn)識。 [教學(xué)重點(diǎn)] 雅俗共賞的歷史發(fā)展。 [課時安排] 兩課時。 [教學(xué)內(nèi)容與過程] 第一課時 一、導(dǎo)入 “雅俗共賞”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗,以什么為界限,雅與俗能否真正平等,歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》,你會割然開朗。用他給我們的思維鑰匙,開啟我們的疑難之鎖,相信會有所收獲。 二、作者介紹 1學(xué)生交流自己搜集的資料。 2老師做補(bǔ)充。 三、整體把握課文,篩選有效信息 1找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語。 (唐以前、唐、宋、宋以后) (“唐以前”和“宋以后”需老師點(diǎn)撥) 2找出簡述每個朝代社會發(fā)展特點(diǎn)的句子。 (唐以前的社會發(fā)展特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生由唐推出) 3找出文中出現(xiàn)的每個人物及他們生活的時代的特點(diǎn)。 4找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時代及特點(diǎn)頭句子。 (以上思考題設(shè)計(jì),一是為了快速有效地讀課文,即長文短讀;二是為了填寫表格,了解雅俗共賞的歷史發(fā)展。) 四、研讀填表 請整理你篩選出的信息,填寫下表。(在課后練習(xí)一的表中加一欄“作品、文體的特點(diǎn)”) 社會外因“士”、“民”等級分界嚴(yán)格等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點(diǎn)社會外因安史之亂,門第垮臺,“士”“民”分化;科舉考試,選拔人才;禪宗化俗等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點(diǎn)社會外因印刷術(shù)發(fā)達(dá);道學(xué)家講學(xué)等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點(diǎn)社會外因“新時代”“新文化”“歐化的新藝術(shù)”“‘大眾語’運(yùn)動”“大眾化”等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點(diǎn)五、作業(yè) 1熟讀課文,思考表格內(nèi)容。 2看看我們生活中有沒有雅俗之爭。 第二課時 [教學(xué)目標(biāo)] 1雅俗共賞歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì) 2雅俗共賞在今天文藝發(fā)展中的意義 [教學(xué)內(nèi)容及過程] 一、分析上節(jié)課的表 1從上節(jié)課填寫表格的過程中,你能得出那些認(rèn)識? 要點(diǎn)參考: (1)文學(xué)的雅俗共賞由社會和其自身兩方面原因決定。 (2)雅俗共賞的目的是為了獲得廣大的群眾。 (3)雅俗共賞是以雅為主的,有賓主之分;“共賞”者卻以俗人為主。 (4)要達(dá)到雅與俗“共賞”,貫徹“文藝是為大眾”的原則,雅士需要理會遷就“俗”的趣味,而俗士也需要學(xué)習(xí),享受,蛻變。 (5)《西廂記》和《水滸傳》是雅俗共賞的典范作品。 2你還有些什么感受和發(fā)現(xiàn)? (1)我們以前只知道每個朝代的文學(xué)主流,而作者卻能在復(fù)雜的社會變革中,紛繁蕪雜的文學(xué)形態(tài)中,找到一個窗口,認(rèn)識每一種文學(xué)樣式誕生的共同點(diǎn):爭取群眾,走大眾化道路;一代又一代的文人在共同的探求并為之努力,并一步步地在推進(jìn)。 (2)文學(xué)發(fā)展的目的是一致的,探求一條道路,讓文學(xué)走一條健康發(fā)展,永保青春的道路,但提法在變:求真與化俗——為了爭取群眾——獲得廣大的群眾——做詩如說話——提倡“大眾語”運(yùn)動——“通俗化”運(yùn)動——大眾化就是要達(dá)到?jīng)]有雅俗之分,只有“共賞”的局面,這應(yīng)該就是魯迅先生說的“我們的文藝是為大眾的”。 (3)提起朱自清,就會想起《背影》中那父愛子、子愛父的真摯深情,還會想到《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧靜”的郁悶和月色下荷塘靜謐的美,一直就以為他是一個抑郁氣質(zhì)的文人,但沒想到,他還有這么冷靜理性的思考和獨(dú)特的認(rèn)識。 (設(shè)計(jì)本思考題一是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本,揣摩品味并學(xué)會理性的分析問題;二是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活,新舊知識相連,做到融會貫通。) 三、拓展思維 1從課文中找出集中論述“雅俗共賞”的段落,并談?wù)勀阕约旱目捶ā? 2從現(xiàn)實(shí)生活中找一種文化現(xiàn)象,談?wù)勀銓ρ潘坠操p的見解。 四、作業(yè) 讀下面一段新聞采訪,想想白庚勝先生的認(rèn)識與朱自清先生認(rèn)識的異同。 新浪觀察:關(guān)于“二人轉(zhuǎn)風(fēng)波”的爭論,大多集中在“雅俗”二字上,在您眼中,什么是雅,什么又是俗?雅和俗誰說了算數(shù)? 白庚勝:關(guān)于文藝的“雅”和“俗”,我們中國一直都存在著爭論。古代就有“陽春白雪”和“下里巴人”之說,現(xiàn)在又有“民間文化”和“精英文化”之說。所謂“陽春白雪”和“精英文化”被認(rèn)為是雅的,所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認(rèn)為是比較俗的。其實(shí)民間文化和精英文化里面,都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力,主要由人民來選擇,由生活來選擇。生活在不斷的淘汰很多不應(yīng)該存在的文化,又在產(chǎn)生新的文化,所以新的文化和舊的文化里,精英文化和民間文化里,都有優(yōu)秀的東西,也有不健康的東西。所以人民選擇了什么樣的藝術(shù),我們就應(yīng)該弘揚(yáng)什么樣的藝術(shù)。但是人民是個很泛的概念,所以我們應(yīng)該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)水平的人和團(tuán)體,來對民間文藝做一些相對的導(dǎo)引。一個是按文學(xué)藝術(shù)本身的規(guī)律在走,一個是按生活的邏輯本來的選擇,還要有民間藝術(shù)的管理部門積極主動參與到民間活動當(dāng)中去,對一些導(dǎo)向性的引導(dǎo)我們不能放棄。 新浪觀察:您說這種引導(dǎo)指的是一種什么樣的引導(dǎo)? 白庚勝:很多民間文藝進(jìn)入到城市,有的沒有意識形態(tài)性,只有藝術(shù)性,比如泥人、剪紙。但是二人轉(zhuǎn)有情節(jié),有思想內(nèi)容,這樣有意識形態(tài)性的作品,它跟我們主流文化是融合的關(guān)系,還是對抗的關(guān)系,這個問題就會更突出。我們盡量的還是要以社會主義精神文明建設(shè)為主,宣傳健康的、讓人們高尚的、純潔的,有力于我們道德的東西為主。一家三代坐在那兒看“黃色”的東西,畢竟這個“飯”還吃不下?,F(xiàn)在我們的生活中講性開放、性自由,開放得無度,自由得無度,很多東西違反了中華民族傳統(tǒng)。所以民間的一些黃的、過分的東西需要引導(dǎo),但不是用強(qiáng)制的方式。而是我們從民間藝術(shù)團(tuán)體中選擇“雅”的人、“雅”的團(tuán)體、“雅”的節(jié)目,進(jìn)行宣傳和扶持,本身就起到了對次的、不健康的節(jié)目的抵制作用。并不是說我們下個文件說這個節(jié)目不能演,那個團(tuán)不行。對文藝問題要有文藝的特殊的方法:自由的、民主的、討論的和引導(dǎo)的方式去做。這幾年,我們黨的文藝政策非常成功,不是用強(qiáng)迫的、行政命令的取消的方式,是在討論和引導(dǎo)當(dāng)中來使我們的民間文藝和我們的主流文化越來越緊密的聯(lián)系起來。 …… 新浪觀察:那么大家都在討論的民間藝術(shù)難登大雅之堂的這個“大雅之堂”,您覺得央視的晚會稱得上嗎? 白庚勝:雅不到哪里去,無非是廣告多,投資多,名人多,我們民間文化勢力弱,農(nóng)民的東西嘛。民間文藝不僅應(yīng)該登大雅之堂,而且完全可以登大雅之堂。京劇就是從民間的戲曲開始的,還有相聲、曲藝全是民間藝術(shù)。民間藝術(shù)不只是二人轉(zhuǎn),二人轉(zhuǎn)也不只是我們現(xiàn)在看到的幾個“壞”的作品。二人轉(zhuǎn)里面好的作品多得很,歌頌人民生產(chǎn)生活的作品很多,關(guān)鍵是我們用什么樣的眼光來看待他們。我們用什么樣的態(tài)度去尊重這些藝術(shù)家,我們用什么樣的手段去規(guī)范和引導(dǎo)這些藝術(shù)家。問題出在這里面。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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