2019-2020年高中語文 第四單元之第15課《神游物外》教案 語文版必修5.doc
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2019-2020年高中語文 第四單元之第15課《神游物外》教案 語文版必修5 教案設(shè)計(jì) [教學(xué)目標(biāo)] 一、在反復(fù)誦讀中理解文章大意,把握文言實(shí)詞虛詞的意義與用法。 二、在深入閱讀中理解課文內(nèi)容,體味莊子的哲學(xué)思想。 三、在理解、把握原文的基礎(chǔ)上,對(duì)莊子的哲學(xué)思想進(jìn)行辯證分析。 [教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)] 一、文章中文言詞虛詞的理解與把握。 二、文章中語句含義的理解與把握。 三、文章中表現(xiàn)的哲學(xué)思想的理解與揚(yáng)棄。 [教學(xué)設(shè)想] 第一課時(shí):梳理語言現(xiàn)象,讀懂文章,把握大意。 第二課時(shí):理解文章,把握文中語句含義,思考莊子的哲學(xué)思想及表現(xiàn)形式。 [教學(xué)過程] 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 1請(qǐng)同學(xué)們說出你所知道的出自于《莊子》的成語或是寓言故事是。 (游刃有余、坎井之蛙、目無全牛、涸轍之鮒、薪盡火傳等等) 2簡(jiǎn)單介紹莊子及著作。 莊子(約前369—前286年),名周,戰(zhàn)國(guó)蒙(一說是今河南省商丘縣東北,另一說是今安徽蒙城縣)人,是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。 我們今天就來一起讀三段莊子的文章,分別出自于《逍遙游》《養(yǎng)生主》《秋水》,三段文章都是節(jié)選。 二、學(xué)習(xí)過程 1自讀課文。 (1)不認(rèn)識(shí)的字查字典讀準(zhǔn)字音。 (2)把不明白意思的詞圈畫下來。 (3)把文章和注解都認(rèn)真閱讀一遍。 2朗讀課文。 (1)讀出文句的語氣。 (2)讀中揣摩文章大意。 3梳理三段文章的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。 第一段《逍遙游》節(jié)選: 其大本臃腫而不中繩墨:大本,樹干粗大;臃腫,這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩;中(zhng),符合;繩墨,木工用以求直的墨線。 立之涂:通“途”,道路。 眾所同去也:拒絕、排斥。 以候敖者:候,窺伺;敖,通“遨”,遨游。 不辟高下:通“避”。 中于機(jī)辟:落入。 今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng):第一個(gè)“樹”,樹木;第二個(gè)“樹”,種植。 安所困苦哉:哪里。 第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選: 庖丁為文惠君解牛:宰。 乃中經(jīng)首之會(huì):節(jié)奏。 善哉!技蓋至此乎:通“盍”,怎么。 所見無非全牛者:沒有不是。 以神遇而不以目視:用精神接觸。 因其固然:本來的樣子。 技經(jīng)肯綮之未嘗:沒有,嘗試。 良庖歲更刀,割地;族庖月更刀,折也:良庖,好廚師;族庖,一般的廚師。 恢恢乎其于游刃必有余地矣:恢恢乎,寬闊的樣子;其,它;于,對(duì)。 雖然,每至于族:雖然,即使這樣;族:聚集的樣子。 神為止,行為遲:視為(之)止,行為(之)遲;為,因?yàn)椤? 第三段《秋水》節(jié)選: 儵魚出游從容:悠閑自在。 我非子,固不知子矣:本來。 既已知吾知之而問我:已經(jīng)。 4自己梳理本課中的以下語言現(xiàn)象。 (1)通假現(xiàn)象。 (2)詞類活用現(xiàn)象。 (3)一詞多義現(xiàn)象。 5概述文章的大意。 第一段《逍遙游》節(jié)選: 對(duì)于樗樹是否有為的問題,莊子與惠子展開一番有趣的對(duì)話,以貍狌與牛斄為例,闡明了自己對(duì)有為與無為的選擇與判斷標(biāo)準(zhǔn)。 第二段《養(yǎng)生主》選段: 作者借庖丁之口“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”,以解牛為例說明對(duì)客觀事物要“依乎天理”“因其固然”,才能取得最好的效果。 第三段《秋水》節(jié)選: 記敘了莊子與惠施的一段對(duì)話,展示了莊子談?wù)摰臋C(jī)趣,以“耍賴”的方式,擋住了對(duì)方的“窮追不舍”。 第二課時(shí) 一、閱讀文章,簡(jiǎn)介文章的文化背景。 1《逍遙游》節(jié)選: “逍遙”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。 本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格?!板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。 2《養(yǎng)生主》選段: 這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?!梆B(yǎng)生主”,意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為,養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。 全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生,說明對(duì)待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”,要“以無厚入有間”,就能“游刃有余”,就能“技經(jīng)肯綮之未嘗”,避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想,體現(xiàn)在本文的字里行間,表面上看雖是在談?wù)擆B(yǎng)生,實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價(jià)值追求。 3《秋水》節(jié)選: 《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇,用篇首的兩個(gè)字作為篇名。 全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話,“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事,每個(gè)寓言故事自成一體,各不關(guān)聯(lián),跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系,對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大,似有游離之嫌。 課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學(xué)對(duì)話。 如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問題?《在科學(xué)精神上,莊子不如惠子》一文的作者是這樣認(rèn)識(shí)的:遙想當(dāng)年,莊子與惠子漫步在濠河的攔河壩上(今日安徽鳳陽縣北),莊子看著濠河里的白儵魚感慨道:“魚兒多快樂啊?!被葑恿⒖讨赋觯骸澳悴皇囚~,怎么會(huì)知道魚樂不樂呢?”莊子反問道:“按照你的邏輯,你不是我,怎么知道我不知道魚樂不樂呢!”惠子反駁道:“我不是你,我不知道你的感受;你不是魚,當(dāng)然也就不知道魚的感受了,還有什么可辯說的嗎?”莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也?!睜?zhēng)論到這里,莊子偷換了一個(gè)概念,他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題,轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。惜乎,悲夫!一個(gè)符號(hào)信息傳輸學(xué)的重大科學(xué)命題,就這樣化解掉了。 (展示不同認(rèn)識(shí),為讓學(xué)生多角度的理解文章內(nèi)容。) 二、閱讀、翻譯下面的語句,并思考其含義。 1《逍遙游》節(jié)選: (1)子獨(dú)不見貍狌乎!卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中于機(jī)辟,死于罔罟。 (2)子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。 2《養(yǎng)生主》節(jié)選: (1)庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)。 (2)庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。” (3)彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 (4)雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,然己解,如土委地。 3《秋水》節(jié)選: (1)儵魚出游從容,是魚之樂也 (2)惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?” (3)莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?” (4)惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!” (5)莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也?!? 三、梳理文脈,把握主旨。 1《逍遙游》節(jié)選: 惠子:樗——大本、不中繩墨、立之涂,匠者不顧 子之言:大而無用、眾所同去 莊子:貍狌——卑身而伏,以候敖者;東西跳梁, 不辟高下;中于機(jī)辟,死于罔罟。 (看似有用,自身不保) ?!舸固熘?,而不能執(zhí)鼠 (看似有用,但也無用) 大樹——廣莫之野,彷徨乎其側(cè),逍遙其下 不夭斤斧,物無害者 無所可用,安所困苦哉 (看似無用,還是有用)無用為用 2《養(yǎng)生主》選段: 解牛境界: ↓手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦——姿勢(shì)協(xié)調(diào) 砉然響然,奏刀然,莫不中音——?jiǎng)幼鞴?jié)奏 合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)——解牛效果 解牛追求: 臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣——道比技重要 始臣之解牛之時(shí),所見無非全牛者——過去 三年之后,未嘗見全牛也——后來 方今之時(shí),臣以神遇,官止神行——現(xiàn)在識(shí)道過程 依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然——原因 技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大乎——結(jié)果 ↓臣之刀十九年,所解數(shù)千牛,刀刃若新發(fā)于硎——結(jié)果 彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚 以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣原因 吾見其難為,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微——謹(jǐn)慎 然已解,如土委地,提刀而立 追求“道”——依乎天理,因其固然 3《秋水》節(jié)選: 莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?!? 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”——惠詰莊 莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”——莊反詰惠 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”——惠子的推理 莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也?!薄f子的智慧- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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