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2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第08周 真是與虛偽1 虛假被包裝了，是種悲哀；被真實裝飾了，卻是五彩。 正如煙花，綻放在城上空，中五彩繽紛，充滿光亮，充滿嫵媚，卻也只綻放在瞬間，待塵埃落定，卻露出了丑陋的面目。 正如那清水，洗凈鉛華，能使本色展現(xiàn)得淋漓盡致；然而，脫去虛假的外衣，換一身真實的，哈如其分的適合自己的輕裝，亦能襯托出美麗。 日積月累 讀一讀，積累下列成語 不翼而飛 【釋義】比喻物品忽然丟失。也比喻事情傳播得很迅速。 【例句】 她穿著唯一的華服，帶著借來的項鏈顛倒眾生，收獲青睞無數(shù)，回到家里，當她站在鏡子前得意欣賞如此完美的自己時，卻發(fā)現(xiàn)項鏈不翼而飛。 不贊一詞 【釋義】原指文章寫得很完美，別人不能在加一詞、一語，現(xiàn)也指只聽別人說，一言不發(fā)。 【例句】他們把我撂到肩膀上又開始向北跋涉，對昨晚的聲響不贊一詞，仿佛根本就不知道一場屠殺就發(fā)生在我們近旁。 不折不扣 【釋義】沒有折扣，表示完全、十足的意思。 【例句】在黨的群眾路線教育實踐活動中，統(tǒng)戰(zhàn)部門堅持開門問診、反復征求意見，梳理“四風”方面存在的突出問題，明確整改措施并不折不扣地貫徹落實。 不足為訓 【釋義】不值得作為效法的準則或榜樣。 【例句】任何立法試驗都要在法制的范圍內嘗試，如果超越法治框架這樣的試驗便不足為訓。 步人后塵 【釋義】比喻追隨模仿，學人家的樣子，沒有創(chuàng)造性。 【例句】沒錯，我們的科學、制造業(yè)都在發(fā)展，成就驚人，可拾人牙慧、步人后塵的東西比例過高。 古韻尋音 關山月 李白 明月出天山，蒼茫云海間。 長風幾萬里，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰(zhàn)地，不見有人還。 戍客望邊邑，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。 【譯文】巍巍天山，蒼茫云海，一輪明月傾瀉銀光一片。浩蕩長風，掠過幾萬里關山，來到戍邊將士駐守的邊關。漢高祖出兵白登山征戰(zhàn)匈奴，吐蕃覬覦青海大片河山。這些歷代征戰(zhàn)之地，很少看見有人慶幸生還。戍邊兵士仰望邊城，思歸家鄉(xiāng)愁眉苦顏。當此皓月之夜，高樓上望月懷夫的妻子，同樣也在頻頻哀嘆，遠方的親人啊，你幾時能卸甲洗塵歸來。 【賞析】這首詩描繪了邊塞的風光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。開頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側重寫望月引起的情思。 感悟經(jīng)典 季梁諫追楚師 楚武王侵隨，使薳（wěi）章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。 斗（du）伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被（pī）吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間（jin）也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸（li）師以張之?！毙苈是遥╦ū）比曰11:“季梁在12，何益？”斗伯比曰:“以為后圖。少師得其君?！? 王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。 季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒（něi）而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘鼱唬╭un）肥腯（t），粢盛（chng）豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯（c）蠡（luǒ）也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒?！^其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨（xīn）香，無讒慝（t）也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋（yīn）祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！? 隨侯懼而修政，楚不敢伐。 【譯文】楚武王侵犯隨國，派薳章去要求議和。軍隊扎在瑕地，等待談判的結果。隨國派少師來主持議和。 斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的??！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協(xié)同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來?！毙苈是冶日f：“隨國還有個季梁哩，這有什么作用？”斗伯比說：“以后會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊?！? 于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應他，季梁急忙阻止，說：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當吧，君王何必急于出師呢？臣聽說，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國君經(jīng)常考慮如何利民，就是忠。祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王縱情享樂，祝官史官卻在祭神時虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”隨侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁說：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進獻犧牲時就禱告說：‘請看獻上的牲畜多么碩大肥壯啊！’意思就是說：我國人民普遍都有生產(chǎn)的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒有生癬生病，備用的牲畜充分得很！在奉上黍稷時就禱告說：‘請看獻上的黍稷多么潔凈而豐盛啊！’意思就是說：今年春夏秋三季都沒有災害，請看我國人民多么和睦、收成多么豐盛。在進獻美酒甜酒時又禱告說：‘請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說：請看在我全國上下都有美德，不干沒天良的事！由此可見，所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農(nóng)作，講習五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會得到幸福呢？您還是先整頓內政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災禍吧?！? 隨侯感到恐懼，于是整頓內政。楚國不敢侵犯它。 文苑漫步 又見桃源 馬卡丹 一片桃林，一條小溪，粉紅的花瓣順流浮沉，似乎還泛著幾絲清香。小溪的盡頭是窄窄的洞口，山洞的盡頭是淡淡的人煙，雞鳴、犬吠，三五間屋、十數(shù)畝田，一個農(nóng)人蓑衣箬笠吆牛把犁，犁開絲絲春雨…… 這樣的意象屢屢出現(xiàn)在夢境，這樣的夢境屢屢印證在現(xiàn)實。在湖南桃源，在重慶酉陽，在廬山，在武夷，在閩中的桃源洞……這一刻，我又走在一個叫做桃源的風景點。盡管這兒從未留下過陶淵明的足跡，卻并不妨礙導游宣稱此地才是正宗的桃源：陶翁本就未曾涉足桃源的呀，《桃花源記》說的只是漁人的故事，那個漁人誤入的肯定是這里。你看這桃林、這小溪、這山洞、這洞天深處的別有洞天，與陶翁的描寫幾乎不差分毫。再說，這樣的好山水，酷愛幻想的陶淵明，怎么不可能在夢里到此神游呢？ 導游的振振有辭開初我只覺好玩，漸入佳境，方才覺得這歪理似乎不歪。“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……初極狹……豁然開朗，別有一天地……黃發(fā)垂髫，怡然自樂……”仿佛就是走在《桃花源記》的字里行間，每一步都在印證著陶翁美文的一個字符、一個標點。陶翁或許真是在夢里到過此處的啊，哦不，他的夢里，怎么會有當今旅游開發(fā)的喧囂呢？他筆下那些怡然自樂的黃發(fā)垂髫，那些“不知有漢，無論魏晉”的淳樸山民，又怎么會有目突突期盼孔方兄的眼神呢？不要說這個名不見經(jīng)傳的新景點了，就是那些遐邇聞名的景區(qū)，那些競相標榜如假包換絕對正宗的一個個“桃源”，哪一處瞄準的不是你的錢袋子呢？“桃源”的爭奪也許是當今最為激烈的一類文化資源的爭奪了。比如赤壁，比如隆中，比如女媧故里、伏羲故里、黃帝故里，都有若干地方互相爭搶、各不退讓，但參與爭奪的畢竟還是少數(shù)，畢竟只是關聯(lián)密切的地方才有爭奪的資格。桃源則不同，她本來就是陶翁的想象陶翁的夢，大江南北，相似于桃源景致的所在知有多少，誰不可以亮出“桃源”的招牌呢？陶翁足跡停留的地方固然當仁不讓，就是陶淵明做夢也未曾夢到的所在，照樣可以“傳說”、可以有“民間故事”證明其“正宗”地位。不要說早已目迷五色、心陷物欲的現(xiàn)代人，即便起陶翁于地下，怕也是難以辨識真?zhèn)蔚摹? 平心而論，這些林林總總難以計數(shù)的“桃源”，與陶翁筆下實在是極為相似，一樣的林，一樣的水，一樣的洞，一樣的別有洞天。無林的栽上了林，缺水的引來了水，不是洞天深處別有天的，可以開一段曲里拐彎的洞、布一出豁然開朗的景，現(xiàn)代的仿真術，還有什么不能造出來呢？但造得了“形”，“神”卻是造不出來的，那深層的內涵是造不出來的。走在一個個“桃源”，我的心情總先是欣喜然后再深深的失望：所有的桃源都極似桃源又極不似桃源，所有的桃源都極具其“形”卻不具其“神”，那懷揣薪水、套上蓑衣箬笠吆牛下田來回表演的“農(nóng)夫”，那領著津貼、身著古裝面對游客頻頻作秀的“黃發(fā)垂髫”，哪里有一絲桃花源中人的味道呢？孜孜訖訖在細部打磨務求其似的現(xiàn)代人，為什么不去追求陶翁的意境，追求桃源的深層內涵呢？ 說起來，桃源的景致其實是很普通的，不過就是桃林、小溪、山洞、農(nóng)田，不過就是些安居樂業(yè)、淳樸無爭的男女老少，為什么卻讓那么多的現(xiàn)代人魂牽夢縈呢？天下熙熙，皆為利往，在世俗的風塵中摸爬滾打日趨麻木的心，多么需要安頓、需要小憩。無怪乎會有那么多的“桃源”，無怪乎還有那么多的“桃源”在源源不斷地新發(fā)現(xiàn)、新開發(fā)，從這個意義上說，所有的桃源都自有其存在的價值。只是，這些人造“桃源”，真能撫慰現(xiàn)代人受傷的心靈么？ 人世間或許是不會有桃源的，所有尋覓桃源的人，都注定像那個武陵漁人，再也不得桃源之門而入。漁人是這樣，陶淵明也是這樣，真正的桃源是永遠找不到的，正因為找不到，才會有《桃花源記》那樣的神來之筆；正因為找不到，桃源才會有那無盡的永恒的魅力。對于每個尋覓桃源的人來說，桃源只在心中，只在夢里。何必苦苦追尋呢？當靜夜來臨的時節(jié)，當晨曦初吐的時候，請安頓好你的心，靜靜咀嚼桃源的滋味。 轉過身，離開仿真的茅舍、土屋、田疇，離開作秀的“農(nóng)夫”、“黃發(fā)”、“垂髫”，重新走入曲曲彎彎的山洞、走向回程。暗黑的洞壁拽著我的目光終于脫離了贗品，一片暗色中心頭只覺一派澄明。仿佛“捧心西子”，我莊重地捧緊我的心，那里，珍藏著我的桃源。 作文立意 現(xiàn)代的生活中，廣告似乎已緊緊包裹住我們的世界。在各式和各樣的廣告與包裝下，我們要以辨證的眼光看包裝。包裝之下,有些包裝是必要的，是有價值的。產(chǎn)品包裝后會收到明顯的經(jīng)濟效益，明星包裝后會給人們帶來美的享受。但我們不能被事物華麗的包裝所迷惑，而要善于發(fā)掘事物的本質。有些或許是經(jīng)典的產(chǎn)品，精益求精；也許是一枝獨秀，脫穎而出；也許是白骨精，搖身一變，變成了漂亮的村姑,也許是套上了羊皮的狼，危害極大……人們踟躊不已?？梢?，對包裝要采取辨證的態(tài)度，不能一味地肯定或否定。對在保證質量前提下的包裝要鼓勵，對不顧“內容”、只美化外表的包裝要反對。 刻意包裝使我們失去了真實，失去了真誠。面對曾經(jīng)使我們感動的生活，我們已經(jīng)失去了敏感的觸角，所有的只是機械的思想。 包裝是云，真實是天。白云飄飄，偎依著天，讓藍色的天空多了一份親切；烏云滾滾，卻遮掩了天空的那份純藍與深邃。包裝術不但現(xiàn)在有，古代就有。史書上那一位位的名君賢相，有許多都是史官和后人包裝的結果。我們要善于揭開這層面紗，看清歷史的真相，以“鑒于今”。 晚 練 篇 1．下列句子中劃線成語使用恰當?shù)囊豁検?（ ） A、又是一年中秋時，秋風送爽，丹桂飄香，一輪珠圓玉潤的月亮懸掛在夜空中，給人以祥和安寧的感覺。 B、解決問題一般有兩種思路，一種是將問題變小，小意味著成本低，好辦事；另一種是把問題變大，大而化之，放大了才能解決。 C、xx年，解璽璋推出新作《君主立憲之殤：梁啟超與他的“自改革”》，聚焦梁啟超主張“自改革”的這段歷史，讓我們重回那個波譎云詭的年代。 D、相比于持續(xù)火爆的住宅市場，多年來，寫字樓市場一直處于不瘟不火的狀態(tài)，與同地段的住宅樓相比，寫字樓的銷量要小得多。 【答案】C 【解析】 考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。 2．下列句子中沒有語病的一項是 A、日前，環(huán)保局在統(tǒng)一部署和市民監(jiān)督下，濟南市重新升級了霧霾預警，以應對持續(xù)出現(xiàn)的重污染 B、xx年1月，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主斯蒂格利茨在美國《名利場》雜志發(fā)表《中國世紀從xx年開始》一文，該文引起全世界的關注和爭論。 C、新年將至，“翰墨中國—一一全國書法作品大展”在中中國家博物館亮相，參展作品圍繞“中國夢”為主題，用書法的藝術形式傳承中國文化精神。 D、12月17日，美國總統(tǒng)奧巴馬在白宮發(fā)表講話說，美國將終止過去半個多世紀對占巴執(zhí)行的業(yè)已過時的政策，試幽通過實施一系列新政策尋求實現(xiàn)兩國關系正?；?。 【答案】B 【解析】 試題分析：此類題目要在理解句意的基礎上，仔細分析病句的類型，如語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂；表意不明、不合邏輯等。A項，語序不當。“環(huán)保局”應放在“在”之后。C項，“圍繞‘中國夢’為主題”句式雜糅，將“圍繞”改為“以”；D項，成分殘缺，“尋求”缺賓語。所以選B， 考點：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。 3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 一個有效應對糧食危機的戰(zhàn)略性改變就是： ， ， ， ， ， ，垂直農(nóng)場可以說是我們自己養(yǎng)活自己、養(yǎng)活將不斷增加的人口的一場革命。 ①在大都市許多空置的高樓或多層樓房天臺上的溫室里種植農(nóng)作物 ②可以全年進行食品生產(chǎn) ③作物感染疾病的風險也更小 ④而且不需要化石燃料驅動的機械把農(nóng)產(chǎn)品從遙遠的農(nóng)場運送過來 ⑤減少數(shù)量可觀的淡水使用 ⑥在嚴格的控制條件下，在室內的垂直農(nóng)場中種植農(nóng)作物 A、①⑥②④⑤③ B、⑥①②③④⑤ C、⑥①②⑤③④ D、①⑥②③④⑤ 【答案】C 【解析】 考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。 4．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（6分） 我們在搞城市現(xiàn)代化時，都認為街道寬一些好。隨著城市現(xiàn)代化，我們現(xiàn)在有了體會：比較窄的街道保護著人步行時的慢節(jié)奏，你可以閑逛，與人交談， ① 。而過于寬的街則是車輛的空間，不是人的空間。你我看著極寬道路上的車流卻到不了對面， ② 。如果城市的設計者還記得“人”，特別是步行的人， ③ 。 【答案】①那是人性的空間（2分）②避免望路興嘆（或：就會發(fā)出各種感嘆） ③就需要保留一些比較窄的街道（2分） 【解析】 試題分析：做此類題要注意上下文的照應，比如第一個空格后一句是“而過于寬的街則是車輛的空間，不是人的空間”，由此可推斷出前文應落到“比較窄的街道是人的空間”這一觀點上，而第二個空照應的前文內容是“可以閑逛，與人交談”，而此處連過都過不去，只能感嘆了。最后一空是由前文得出的結論，語言要準確，比如答案說要保留一些比較窄的街道，而不是把街道都修成窄街道。（每句2分。如有其它答案，意思符合上下文意即可。） 考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。 5．根據(jù)下面的短文，給“漢闕”下一個定義，不超過45個字（6分） 漢闕、白鶴梁、張飛廟和石堡寨號稱三峽庫區(qū)“四大國寶”。據(jù)專家介紹，在漢代，闕是一種較為常見的建筑物。在顯宦富豪的宅第、宮室、衙署，在城門的兩旁，都要立闕，它顯示著王權的威嚴、門第的高貴。由于漢代人“視死如生”，所以墓室前也都修建門闕。闕就是門樓，立在大門的兩邊，像兩座小樓閣，中間是人進出的通道。因為它的中間是空缺的，古人便稱之為“闕”。古代的闕有木闕和石闕兩種。研究表明，木闕今天巳蕩然無存，而建造在宗廟祠堂、墓室神道兩旁的石闕，歷盡千年滄桑，卻得以存留一小部分。 漢闕是_________________________________________________________________ 【答案】漢闕是漢代（1分）修建在宅第、宮室、衙署、城門、祠廟、陵墓前（3分。共6個每少1個扣1分，扣完為止）的左右各一、中間通人的（1分）樓式（1分）建筑。 【解析】 考點：擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達運用E。 6．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《論語里仁》中“___________，___________”兩句的意思是：看見賢人就希望向他看齊，看見不賢的人就應該在內心反省一下自己有沒有和他一樣的毛病。 （2）杜甫《登高》中“___________，___________”兩句是說，時世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒消憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。 （3）辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中寫劉裕領軍北伐、收復失地的時候無不英勇威猛的兩句是“___________，___________”。 【答案】 （1）見賢思齊焉見不賢而內自省也 （2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 （3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎 【解析】本題考法靈活，改變了以前單一的默寫詩句的形式，加入了對詩句的理解運用成分。復習時要注意理解是基礎，要在理解基礎上進行背誦。注意重點字的寫法。如“繁”“鬢”“潦”等。另外，要能夠準確的識記語句。 考點：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。